--- title: 學習當一個勇者 description: "星云大師：現在的人，學習知識比較容易，學習當一個勇者比較困難。有的人平時逞強好勝，但在危難之前，容易為人收買，忘失身負的重任，忘失做人的骨氣。所以，真正的勇者，沒有多年的修心養性，是不容易成功的。美國的航天員在升上太空以前，都要修習禪定，因" --- 星云大師：現在的人，學習知識比較容易，學習當一個勇者比較困難。有的人平時逞強好勝，但在危難之前，容易為人收買，忘失身負的重任，忘失做人的骨氣。所以，真正的勇者，沒有多年的修心養性，是不容易成功的。美國的航天員在升上太空以前，都要修習禪定，因為禪定能養成一個人的勇氣。當一個人在生死之前，都能無所畏懼，還有什麼不能勇敢的呢？ 長樂先生：《有報天天讀》的楊錦麟，既是我的員工，又是我的兄弟，我尊稱他為「楊先生」。這是個敢于唱反調提意見的人，曾經揚言要在鳳凰衛視成立「團結工會」，但我看中的是他面對生活時的那份真誠、認真與勇氣。 在20世紀血統論猖獗的年代，時機與時運似乎總在與我們作對：剛懂事時餓了一家夥，上學時亂了一家伙，尚未成人「下」(上山下鄉)了一家伙。 楊錦麟是個出身不好的「黑五類」子弟。一個所謂的出身，能給他帶來一百次噩運。 八年知青歲月，為了爭取做一個「可再教育好的子女」，他使出了渾身解數。干農活直累到尿血，腰疼病終生無法痊愈。而等待他的只有苦難和挫敗。打擊一個接著一個。 良種場的活輕一點，家里有點權勢的同學都往那兒拱。楊錦麟靠著竭力表現，好不容易拱進去，沒幾天就被踢了出來。偶然的機會，楊錦麟當上了小學代課老師，卻被揭發出「黑五類」的家世，立即被驅逐。 還有一次，知青點分到一個上中專的名額，楊錦麟得知自己已經被提名，為保險起見，他連夜趕了80里山路，去縣里求人，結果還是被掉包頂替了。堂而皇之的理由是對方苦大仇深，可知青隊都傳開了，對方送給公社一部翻斗車，當時絕對的緊俏貨。 楊錦麟不願意忘記自己的苦難，因為他的苦難是時代的苦難和民族的苦難。因而，他困惑于自己同齡夥伴的大多數，「似乎總是願意告訴人們當年最美好的一面」，而忽略「精神和靈魂深處感到驚嚇戰慄的那一面」，這到底是善意的迴避，還是刻意的遺忘？ 自省，是一個民族是否會變聰明的標志。大愛思過，大愛坦蕩。 十年煉獄，起碼讓楊錦麟明白了三個道理： 一是珍惜機會。如果一個人用數年的血汗和連夜走80里山路的哀求，尚不能爭取到一個上學的名額，他一定知道「機會」二字意味著什麼。 二是勤勞肯干。無論是農民還是漁民，手停意味著口停。冒死出海，才能讓自己活得好，活得踏實。 三是自信人生。喜歡你的人不再喜歡你，但是你自己要喜歡自己，對你有信心的人不再有信心，但你要對自己有信心。把自己當成一個皮球，別人越罵你，你的氣越足，蹦得越高。 《有報天天讀》這個節目的名字是我起的。「天天讀」這個詞彙來自于大陸「*」中的毛主席語錄天天讀，是一個鮮明的符號，它的文化信息含量有歷史縱深感。而這個節目的內容則是跨行業思考激發出的靈感。我以前是搞廣播的，中央電台的報紙和新聞摘要節目當年是個大名牌。我綜合考慮這兩點，定下了這個節目的樣式。 而走上前台這個讀報的楊先生也出人意料：他年過半百，身體發福，一身唐裝，普通話和英文的發音不準。他說，我這種「變音國語」、臃腫身材、長相平凡、年過半百的人物，在內地任何一家電視台，不僅沒有機會上崗，即使哭著喊著爭取在電視台當個保安門衛，也未必有機會，更遑論被毫不猶豫地推到前台。 以正統規范播音，楊錦麟的口音簡直不可饒恕。濃重的閩南口音，「花」「發」不分，「飛」「灰」不辨，吃飯在他嘴里變成「吃患」，岳飛讀成「岳灰」，連家鄉福建經他一讀也成了「胡見、胡見」……鳳凰衛視的福建同鄉程鶴麟總是拿他開涮：「這廝總是將『幸福』讀作『性壺』，無論他說國語、粵語還是英語，其實全是一個『閩南調』。」楊錦麟「冒冒失失」地開口，更多地源于他對電視的「無知」，正所謂無知者無畏。 儘管楊錦麟有瑕疵，卻依然是一只稀世之鳥，有一種稀有的本事：讓自己的節目有魂魄、個性化。在他個性化的報章解讀中，真性情拉近了楊錦麟和觀眾之間的距離；真學問、真智慧，贏得了觀眾的真喜愛、真欽佩。可以見人所不見、言人所欲言而不敢言不能言之言……新聞的背後，有讀報人的七情六欲，更有其集數十年功力于一身的見地。節目播出不到半年就成為廣告價值六千萬的名牌欄目。 這也是一種勇氣。 星云大師：佛教講究「修行」，其中要修的一種就是不斷進取的勇氣。懦弱的人很容易被人打倒，甚至有的人不等別人打，自己就先倒下來了。其實人是不應該被打倒的，只要你有勇氣，什麼樣的難關不能通過，什麼樣的苦難不能擔當呢？松竹梅都要經過寒霜雨雪的考驗，人有勇氣和困境奮斗才能生存。 長樂先生：勇氣十分珍貴。西方一位著名的傳教士亞瑟·史密斯曾經說，中國人最缺乏的不是智慧，而是勇氣和正直的純正品性。有人說，這個評價，雖然歷經百年，如今依舊準確診斷出中國綜合徵的病因。我覺得，證明一個人有沒有勇氣，一個重要的體現就是你敢不敢承認自己的錯誤，尤其是作為領導者。大師，您怎麼看？ 星云大師：好「面子」，「死不認錯」是一般中國人的通病。其實，認錯，是要有勇氣的。1971年時，我想將朝山會館的建築列為佛光山第一期工程。因為我覺得：現代佛教應該適應社會大眾的需要，要能夠提供好的食宿，才能讓信徒安心歡喜地朝山拜佛，所以建議設立一座美輪美奐的朝山會館。不料很少信徒支持這項建設。眼看工程無法進行，有一天，慈惠法師對我說：「台灣的信徒還不懂什麼叫做朝山會館，他們只希望有殿堂可以拜佛，師父應該先建大雄寶殿才對。」我一聽，覺得她的話非常合理，于是立刻修正，因此佛光山後來的建設一直非常的順利。假如當初我只憑理想，沒有「認錯的勇氣」，又何能有後來的方便呢？ 你想，如果師父也是一個「死不認錯」的人，久而久之，上焉者不敢違抗，只會唯唯諾諾，沒有深思遠慮；下焉者遵循效法，只知指責別人，不能檢討自己。這樣一來，佛光山哪里能突破創新，為眾謀福呢？以我多年來授徒的經驗，凡是能夠接受教誨，「勇于認錯」的人，大多進步得快；凡事覺得自己全部有理，「死不認錯」的人，大多在原地踏步。 長樂先生：自由市場經濟學泰斗傅利曼是諾貝爾經濟學獎得主，他在2001年表達了他的懊悔。他說，十年之前，我對那些正從社會主義制度轉型的國家只有三點建議：「民營化，民營化，民營化」。十年後，我發現自己錯了，「後來的發展顯示，法治比民營化更重要，更為根本」。 另一位是美國人盡皆知的兒童心理學家Benjamin Spock(史巴克)，他的著作銷量僅次于《聖經》。史巴克醫生主張無限自由的教育方法，但在晚年，他表示，無限自由的觀點錯了，他極力提倡人生要有信仰，家庭重于一切，與他年輕時提倡的完全不同。 承認錯，確實不簡單，尤其對身居高位者或德高望重者，但是傅利曼和史巴克的認錯，並不影響他們一代宗師的盛譽，反而讓人覺得他們心胸開闊，容納異己。勇于認錯對于我們普通人來說是一種特別有價值的品質，有勇氣開拓，有勇氣認錯，才不會錯過發展的契機。