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title: 佛學問題解答系列 04
description: "問：一個人本來是正常人，但死去之前是精神異常，因為不吃不喝慢慢死去，這樣死去的人，他的神識到什麼時候才會恢復正常？是不是他死去就能夠恢復正常呢？答：這個問題就像植物人，你現在跟他說什麼他都聽不見，那到底他有沒有意識呢？有哦！只是他無法表達，"
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　　問：一個人本來是正常人，但死去之前是精神異常，因為不吃不喝慢慢死去，這樣死去的人，他的神識到什麼時候才會恢復正常？是不是他死去就能夠恢復正常呢？
　　答：這個問題就像植物人，你現在跟他說什麼他都聽不見，那到底他有沒有意識呢？有哦！只是他無法表達，所以因為精神異常而死，這是一個業報。不過，虔誠的幫他誦經、懺悔、回向，這樣就可以了。我們不要去問他現在到底在哪一道？現在聽不聽得見？我們不想要去了解這個，盡自己的力量做就好了。 　　問：我是一名大三學生，學習還算努力，但是成績不太理想很痛苦，記憶力很差，我做早課但是運氣似乎不好，每一次考試都差一點點，請問要怎麼辦？
　　答：每個人都有自己的業報，盡力就好，如果希望成績進步一點，可以念什麼呢？像我們修行人，一大早醒來就念文殊菩薩，文殊菩薩加強智慧，你眼睛一睜開馬上念：唵 阿喇巴札那諦，文殊菩薩的咒語，或是直接念南無大智文殊師利菩薩；或是念虛空藏菩薩，祂也有一個增強記憶力的咒語。但是腦筋不好，最好是學禪定跟分析，我們叫定慧等持。定就是先專心數呼吸，這個方法可以加強專心，又不會打瞌睡；然後再去分析，慢慢你的腦筋就會開一點點。

你因為成績不好，所以天天很努力，這是對的。很多人說我念佛都會起妄念，就是會起妄念所以要認真念佛，如果你念佛都不會起妄念，那往生到極樂世界了；就是因為起妄念，所以我們才要念佛。就像你住一個房子，里面有鬼，有鬼你才會念佛，不然你還安逸的睡大頭覺呢。像我每天晚上睡覺都感覺有鬼，所以都念得很認真，我都一個人睡，而且拜托祂們欠吃欠穿的都來找我，既然我有發這個心，就要接受這個責任，所以我每天都會很準時的去做施食，這對我也有很大的幫助，隨時保持在戒慎恐懼的狀態修悲心，有時候就反觀自己怎麼會怕鬼呢？我一定對祂們沒悲心，原來是這樣。雖然我一輩子沒見過鬼，但是我知道祂是存在的，所以如何藉境反觀，任何方法只要不離開修行就好了。

　　問：請問弘法會場中間的紅地毯，為什麼不可以走？
　　答：因為我們尊敬法師、尊敬和尚，大殿前面的拜墊、紅地毯，是要讓主法的和尚、老師父走的；就像我們灑花瓣在地上，要讓佛陀走過這里的道理一樣。所以居士儘量不要走過中間的紅地毯，要繞一圈，這代表恭敬心，這樣會場也比較莊嚴。並不是說你走這個地毯犯戒，而是要提醒我們尊敬，這條路是要讓住持師父、法師走的，我們盡量不要走。

　　問：經書分作經律論，佛經是指佛陀所說的話稱佛經，那麼律跟論是誰說的？有何差別？
　　答：律，又叫毘尼，含有調伏、滅、離行、善治等意義。佛陀滅度以後，由優波離尊者誦出，有制伏、滅除過惡之意。是佛陀為出家眾所制定，須遵守的有關生活規范的禁戒。論，又稱阿毘達磨，意譯對法，即明示教法之意。將經典所說的義理，加以分別、整理、或解說的稱為論；是佛陀滅度以後，佛弟子按照佛陀所說的經來討論，譬如解釋《般若經》的《大智度論》，內容以討論佛陀所說的法。經跟律都是佛所說的，由弟子所結集的；論是佛的弟子，討論佛所講的經跟律，叫論。經律論又叫三藏。

　　問：可不可以抄經？抄好的經如何處理？
　　答：首先我們必須讚歎抄經的功德，抄經是修行的基本，一定要會抄經、念經、背經、印經典，抄經是修禪定、消業最好的方式。在中國佛教里面有一個典故，有一個女人，生前很喜歡吃螃蟹加一點酒，吃醉蟹！後來因為生病死了，死後下到蟹山地獄，整個山都是螃蟹，先咬她的眼睛，再吃她的身體。蝦子跟螃蟹很可憐，眼睛沒有眼皮，要死前眼睛最痛苦，然後是身體。所以她就托夢給她先生，她說：「夫妻一場，拜托你到隔壁找法師，幫我抄金剛經七遍。」那個法師很慈悲的幫她抄了一遍，當天晚上就來跟他先生感恩說：「我現在痛苦比較減低了！」七遍抄完，馬上就生天了。這是抄經的功德。

抄好的經文要怎麼處理呢？在台灣大部份都是火化掉，但是傳喜法師建議說：「火化太浪費了，這抄經的功德很大，可以找空地蓋個倉庫，把抄好的經文全部放在里面，就形成一個法舍利塔，大家來拜多好呀！」各位看這意見好不好？我們也蓋一個，真的沒有地方放才把它火化。但是火化不是在回向功德喔，中國人做了什麼善事，就把收據拿到天公爐燒掉，向天公報告我做了哪些功德。
　　不是這樣的，抄經是在你抄的當下修禪定，專心慢慢的抄，一邊思考法義增長智慧，當下就是功德，抄完經馬上回向。
　　我有一個醫生朋友，聽我講抄經功德很大，就每天抄《心經》送給朋友，有一天打電話來罵我：「同學呀！沒抄沒事，現在抄到鬼來找我，你叫我寫這什麼東西啊？」我就問他：「你有沒有回向？」他說：「你又沒講。」其實我有講，是他忘了回向，每次抄完經就送人，他的冤親債主得不到功德，尤其他在做醫生，所以鬼就來拜托他回向；回向後旁邊的鬼道、生病的眾生，都得到功德了。所以，就算當天沒有抄完，要休息前就要馬上回向。抄好的經可以保留，太多了可以按照祖師的說法把它火化，火化後灰埋在乾淨的地方，不要被人家踩到就可以。如果哪位菩薩家里有倉庫，願意發心，大家將抄好的經都寄給你，你統一處理回收，回收以後再作成抄經本，這樣更好。

　　問：曾經在承天禪寺的公布欄，看到這個世間有偽經，請問要如何處理這些所謂假的經典？
　　答：如果這本經典，與佛陀緣起性空的說法有出入，我們就把假的經拿去火化，不要再流通，不過到底這本經是真是假，一定要有大德善知識大家討論過。

　　問：房間里面可不可以放佛像？
　　答：標準是不可以，不過你放佛像的地方，要睡覺時有把佛像遮蓋起來，就沒有關系。如果你沒辦法遮蓋怎麼辦呢？佛像若放在我們頭部這邊也沒關系，但是身上如果沒有穿整齊，甚至沒有穿衣服的時候，不要在佛像面前走來走去，這樣對佛像不恭敬，對我們將來的果報也不好。像出家人有些只有一間房間，他也在房間拜佛，佛像貼在牆壁，要睡覺時就用一塊布蓋起來，要拜佛就把它拉開。像日本人做那個佛龕，打開就開始念，結束把它蓋起來，因為日本人房子更小。

　　問：同一間房子，可以同時供奉觀音菩薩跟文財神嗎？
　　答：應該沒問題，這個文財神我不知道，如果是佛教的護法，就把佛菩薩放中間，護法放兩邊，這樣應該沒關系。如果是屬于一般傳統道教的神，基本上皈依三寶的人，就不再供奉，不是說不理祂，我們回向給祂，但是祂不是我們學習依止的目標。

　　問：村子里面有三寶佛座，目前用玻璃封住，這樣做可以嗎，如果不行請法師開示？
　　答：這是以尊重心，怕佛像被灰塵弄髒，所以用玻璃罩起來，這是莊嚴不是造惡業。佛寺的大雄寶殿，一般佛像造的比較小的，都有用玻璃蓋著，如果佛像太大就沒辦法了，所以這個沒關系。

　　問：有些經書第一頁放法師的相片不是佛像，請問這樣如法嗎？
　　答：很多法師說，一本書上面如果有佛像，這樣好像不如法。當然戒律有好幾種，但是站在菩薩道，這本佛書上面有佛像，想要看佛像的時候可以拿來看，增加這本佛書令人尊重，以這種動機印佛像在本書上，這是好的動機，不能說它不如法。站在菩薩道我們能夠隨順，有印佛像我們讚嘆，沒印佛像我們也尊重，不要二分法說對錯一定要弄清楚，只是我們自己的心念有沒有正確？像各位聽我的錄音帶，我的錄音帶上面都有海濤法師的相片，當初我跟居士說不要用我的相片，他說：「師父！不用你的相片誰要拿去聽，你要放一張不一樣的，這是為了推廣錄音帶的方便。」如果是這個動機可以，如果上面印我的相片說這樣比較好看，我起我慢心，這樣就錯了。

所以看你站在什麼角度，有正確的心念去面對，佛像印的很莊嚴我們就稱讚，這樣讓大家看到佛像起歡喜心，願意接近拿一本去看更好。同樣兩本《地藏經》放在那里，一本有印地藏王菩薩的相片在上面，一本沒有印，大部份還沒開始學佛的，都會拿那本有印相片的，他們說這樣讀《地藏經》覺得比較相應，這樣是不是功德呢！所以不能說它不如法，要看什麼狀況。

　　問：請師父慈悲開示，流通半身的佛像是否如法？
　　答：流通半身佛像不是很好，最好是全身的，為什麼？因為佛是三十二相、八十種好，我們在塑造佛像的時候，要盡量把它表現出來，從頭頂到有白毫、眉、眼、鼻、口、卍字………，看到完整的佛像，你禮拜、供養，得到的福報就比較完整。如果你要表達的不是一尊佛像，而是一種密意，譬如說在塔上面有佛的眼睛，智慧眼的眼睛，這是一種表法，它所要傳達的是智能的特相、功用，那是可以的。
　　但是在流通佛像的時候，盡量要做完整的，不論是坐相、站相，這樣可以得到圓滿的果報。甚至做佛像的時候，還要考慮到佛像要有背光，因為在《造佛度量經》里提到，如果佛像沒有背光，你以後的果報就是沒有勢力、威勢。那背光上面也有講究，如火焰代表什麼？所以造佛像的時候，還要考慮到佛像要做背光，有背光的我們就得到非常圓滿的福報。

　　問：.造一般的像跟造佛像，有何差別？
　　答：在大藏經里，有一個造佛像的規定，佛的像一定要有三十二相、八十隨形好，要照這標準去做才會圓滿，不了解佛法的人造出來的佛像，有的面相不夠莊嚴，所以這應該要去了解。

　　問：紙畫、木材、石頭所雕刻的，損毀的佛像該如何處理？
　　答：佛像如果毀壞了，不可以拿出來讓人家拜，站在大乘佛法這樣是犯戒的，大乘佛法佛像一定要整尊圓滿，所以佛像毀壞了要收起來，能修補圓滿也是大功德，否則就永遠把它收起來或火化，不要讓人家看到破損的佛像，因為我們表達佛像一定要永遠圓滿，應該這樣處理。

　　問：佛像已經毀壞了，要火化該怎麼做？
　　答：念佛號、念七佛滅罪真言：離婆離婆帝 求訶求訶帝 陀羅尼帝 尼訶囉帝 毗黎你帝 摩訶伽帝 真陵乾帝 莎婆訶。念完簡單火化，火化的灰放在清淨的地方，或放到清淨的河流漂走就可以。

　　問：炒菜的時候不小心炒死一只蟲，炒完以後我不敢吃，不過有對那只蟲念阿彌陀佛、寶勝如來，我不是故意的，不知道這樣會跟牠結惡緣嗎？
　　答：你把牠炒死就已經跟牠結惡緣，不過有懺悔心，不是故意的，又幫牠念阿彌陀佛、念寶髻如來，這只蟲以後會不會找你討報不知道，就算找你討報也要甘心，因為這是自己的因緣。當然有很多菩薩會比較注意，像我有時候到外面吃素食，發現菜里有蟲，就用乾淨的筷子挾起來包好，再繼續吃，因為說出來怕廚房會有麻煩。
　　所以我都往好的去想，這只蟲跟我有緣，趁這機會趕快給牠皈依、念佛，盡量跟牠回向。還有一個信徒說他去買葡萄面包，葡萄黑黑的，結果吃起來不太像葡萄，拿出來一看是蟑螂，那怎麼辦？趕快去漱口，懺悔業障重，過去用過蟑螂給人家吃，現在吃到蟑螂，每個人有每個人的業報，我們過去毒害人家，現在輪到我們被毒害，只能多多懺悔，業報會如何我們不知道，不過我們盡量懺悔、作善事。

　　問：弟子每次參加齋戒，或者佛寺每年七月舉辦地藏法會，都誠心為歷劫祖先、冤親債主寫牌位，誦經超度，祈願祖先和冤親債主都能解脫，得生善趣，解冤釋結，請開示如何才能知道祖先、冤親債主，有感應到我們為他們所做的一切功德？是不是我們今世盡形壽，都要繼續做下去才算圓滿？
　　答：我們對自己的父母、祖先永遠感恩，永遠做下去沒關系，但是到底他有沒有超度呢？你要有信心，按照佛所說的去做，一定會得到利益，因為你的虔誠，那一天就會感應到不可思議，你要有信心自然就有感應，但是不要執著。我們是應該替祖先、冤親債主寫，但是不執著，希望我們一直增上。就像我現在出家，每天要回向法界眾生、回向我的師父、父母，保持我們對師父的尊敬，對父母的感恩，一直這樣做。

　　問：人往生的時候，如果沒有燒蓮花紙、冥紙，這樣他有過路費嗎？
　　答：古人說人往生了要替他燒紙錢，他才有過路費，這是一種民間習俗文化流傳下來錯誤的想法，不是真正的信仰。所謂過路費應該是指功德，我們的親人往生，幫他做功德，幫他回向給冤親債主消業障，順利的走下一個路程。那什麼是功德呢？持戒是功德、布施是功德、念佛是功德，這種種功德我們盡量去做，都能夠幫助他。

　　問：人過世時，是否一定要燒金紙、屋子、車子給亡者？
　　答：這個大家知道了，不是說一定要，民間有很多這樣的習俗，但是你要想一下，你燒金紙給他，那還要燒保險箱；你燒屋子給他，那至少還需要燒兩個傭人；你燒車子給他，還要給他配一個駕駛員；那到時候還不放心，你最好還要燒飛機、大炮給他，保護他。這樣多麻煩呢！還是給他真正的利益，超度他知道嗎？
　　我們自己做人，甚至做天人都是痛苦的，更何況他在鬼道呢？所以你燒這些是不究竟的，擁有了只會增加他的執著，讓他更痛苦，所以選擇正確的道路，不要按照我們的分別意識去想事情，他得到這些並不會快樂，況且也得不到。你回向佛法功德給他們，他只會得到真實的功德。

　　問：妹妹往生時去拜她，有摸過她的身體，有人說摸過往生者的身體，回到家就不可以燒香、不可以拜佛，不知道有沒有這個禁忌？
　　答：絕對沒有，聽人家說的都不算數，聽佛陀說的才算數，聽有正知正見的佛弟子說的才正確。不過人如果剛往生，盡量不要摸他的身體，因為祖師有說過：人剛往生，這個中陰身要脫離肉體，八到二十四小時之間，就像烏龜脫殼那麼痛苦，摸她怕她會起心動念，無法保持正念，所以盡量不要碰她、不要哭、不要叫她，一直念佛。各位還記得嗎？那個梅艷芳往生時，交代她的朋友：「不要念我的名字，念我的名字就會回來，要念佛。」因為她要往生，所以不要叫他的名字。

　　問：我們拜祖先的牌位，如果他們已經去投胎、或到別的地方，這樣拜有沒有用？
　　答：只要他還沒有超出輪迴，即使現在投胎做人，你以佛法來幫他念經、花香供佛，他還是能得到加持利益。假設他生在第二天，子孫很認真的幫他做功德回向，仗著這功德，他可以生到第三天、第四天上。假設他在極樂世界，品位也會增上。這個叫法界緣起力。所以我們現在要多結好緣，我死了以後，徒弟一想到海濤，就幫我放生、放蒙山、印經，那我在極樂世界品位會更高；如果我來投胎做人，我的福報會越來越大，這叫互相增上。

　　問：兒子到美國讀書十二年，卻在畢業的時候舍報往生了，請問這是什麼原因？有什麼方法可以消除我心中極度的悲傷？
　　答：這除了他個人的業報之外，可能是你欠他的債還完了，他就走了。為什麼佛教說到慈悲，有時候會用媽媽對兒女的愛來代表？因為媽媽活到一百歲，還在想著她八十歲的兒子，到死方休。現在你兒子雖然舍報了，但是站在佛法的角度，你要知道他並不是真的死，他死了馬上投胎到與他有緣的地方，變成另外一種形象、個體，如果你悲傷不能止住的時候，就積極幫他修功德、放生、印經，讓他來世比今世更快樂、更長壽。

　　問：家人往生八年了，要如何超度才圓滿？
　　答：要回向給一切眾生才圓滿。妳如果到現在還很愛妳的家人，連死了幾年都還記得清清楚楚，那你就執著了。回向，講的是法界眾生才叫回向。你知道今年是他往生八周年的紀念，幫他作功德，代替他去幫助老人院、印經、放生，然後回向法界眾生，對他一定有幫助。

　　問：母親百日忌辰，前往祭拜途中車子壞了，請問應該念什麼經來消除懺悔？
　　答：開車開到一半壞了，這里面可能有它的因緣，佛教沒有什麼偶然發生的事情，這因緣可能是叫你慢一點到，所以念什麼經都沒關系。佛所講的一切經，只要把它念出來都有加持力，遇到這種時候，念經、念佛、持咒，讓心平靜下來，或許你就可以看到一點跡象。像我有時候要出門之前腳踢到，我就會等一下再出門，等一下電話來了：「師父！慢半個鍾頭。」原來如此，太早去沒有用。你每次要做什麼，護法神會想辦法讓你有一個感覺，這是宗教經驗，所以隨時保持清淨心，多念經就可以了。

　　問：已經皈依了，但是家里要我早晚燒香拜神怎麼辦？
　　答：已經皈依了不能拜神，但是你可以轉，因為你拜的很多神都是佛教徒，譬如關公、韋陀、媽祖，為什麼我們要拜祂呢？晚課讚嘆祂的時候有一句，「韋陀天將菩薩化身」對不對？所以就善巧的觀你家里供的神，是地藏王菩薩的手下，你看過《地藏經》，地藏王菩薩手下那麼多，都是菩薩化身，在幫助地藏王菩薩，地獄不空誓不成佛。化現地獄道、餓鬼道的神，就觀想他們是佛弟子，發菩提心示視神像，幫地藏菩薩救度眾生，你這樣想就不違犯。那家里面既然神都供了，供上佛菩薩也是可以的嘛，就把佛的位置放高一點，其它護法神明的位置放低一點就可以了。

　　問：門口五方五土、灶君、祖先，跟祂們點燈如法嗎？
　　答：動機決定一切，以前我們拜土地公，是求祂讓我們發財，這個動機不對；現在換成，土地公你在，我幫你點燈，令你離苦得樂，這個動機就可以。動機決定一切，不能因為自己拜佛了，就我管你去土地公，那就不對了，我拜佛了土地公還是存在的，萬物皆有附著一個神，阿含經寫的很清楚，佛陀說：任何一個巷、街、道，包括一根小小的樹苗，都附著一個鬼神，為什麼？
　　孤魂野鬼如微塵這麼多，沒地方住，所以祂們附著在每一個地方，所以我們了解了這個，慈悲為祂們點燈可以，但不是求祂們，如果你求祂們，那將來就像養小鬼，祂將來有所求于你，你不能回報的時候，祂就可能會用種種的方法令你痛苦。所以各位千萬不要去求鬼做什麼事情，我們有德行鬼神自然尊敬你，甚至你幫助祂祂感恩你，這是自然的現象。

　　問：有人說十二點以後的時間，晚課不用上香，這樣講是正確的嗎？
　　答：基本上香叫佛使，點香就是通知佛，或是供養佛，就像佛的使者一樣，你願意點香可以，沒有規定說十二點以後不能點香。而且這個香還有兩種，叫上供下施，有些香是供養佛菩薩的，有些香加了香料、食物，可以布施給外面的眾生。因為很多鬼道眾生都是吸味道的，如果你點了有食物的下供香施食，祂們會很高興。

　　問：家里佛堂點燈，是二十四小時把它點著，這樣如法嗎？
　　答：基本上有兩種說法，依據《賢愚經•貧女難陀品》的說法：佛陀時代，有一個乞丐女人，乞討了一整天才得到一點點東西，就把東西拿去換油來點燈供佛。佛陀平常有交代，天亮就把燈吹熄掉，但是乞丐女點的燈就是吹不熄。如果按照這個說法，點燈是從晚上點到天亮，白天不點。另外《藥師經》的說法是：續命燈要點四十九盞，連續二十四小時。所以兩種都可以，但是要注意安全第一。

　　問：香點完以後香腳如何處理？
　　答：我們中國人向來尊敬佛，香拿來供佛，點完了香腳也不要亂丟，就像處理破損的經典一樣，給它火化，灰放在清淨的地方，有幾分恭敬心就有幾分福報，但是也不要太執著；如果住在都市真的沒辦法處理，把它包好放在垃圾桶拿去倒，如果有辦法就處理圓滿些。

　　問：香爐里面的香灰滿了要怎麼處理？
　　答：家里的香爐，要永遠保持乾淨。我剛出家的時候，我師父常跟我講，香爐的香燃完了，香腳就要拔掉，把爐內的灰抹平，千萬不要擠的滿滿的、髒髒的，如果香灰太多，就挖一些起來，以尊重心放在花盆，不要讓人家踩踏就可以了。

　　問：姊姊精神有毛病，長期住院治療；母親因此失眠，住在醫院已經兩個月，現在已經出院了，每次想要邀母親參加八關齋戒，她都找藉口不去，而且我自己的婚姻關系也沒有很好，請問這是不是家里的共業？
　　答：家里面的人，按照佛經都有一個共業在，父親睡不著，可能兒子也睡不著；父母離婚，兒子也可能會離婚；這叫做共業。既然了解有共業，就要好好修行加上懺悔，中國人說：「一子得道，九玄七祖盡超生。」如果這個共業在你身上有超越、改變了，你就產生功德來回向給失眠的母親，回向給精神病的姊姊，慢慢就改變。但是父母有這種問題，你今天在經營你的婚姻，你自己要修忍辱，要原諒對方不要要求對方，你今世離婚，你生生世世一樣又離婚，你今世能夠忍辱，今世就能夠超越，所以學佛以後我們比別人幸運，我們有佛法做依止，有佛法的智慧與學習佛陀、菩薩的慈悲，來接受一切，慢慢來改變一切。

　　問：家里環境很苦，丈夫死了心里也痛苦，只有一位兒子卻又不結婚，我該怎麼辦呢？
　　答：這是一位印度女眾問的，其實我們的痛苦，你以為是環境帶給你的，或者因為丈夫去世了帶給你心里痛苦，其實真正的痛苦，不是環境和心靈。我們要認清什麼是痛苦的來源？就是遺失了自己的本性才是痛苦的來源，所以念阿彌陀佛是找極樂。極樂是什麼？是正確的快樂、真正的快樂，所以念佛以後要學佛，找到自己生命真正的主人，就不會因為環境、人、物質上的變化，而帶來痛苦，所以要好好的學佛。環境已經這樣逼迫你，內心也這樣逼迫你，這正是你學佛的鞭策動力。

　　問：因為家庭環境因素，誦經都要在晚上，如果在家里念《地藏經》這樣好嗎？
　　答：沒關系，《地藏經》沒有說白天可以念晚上不能念。有些人說晚上念《地藏經》有鬼所以不敢念，這是慈悲心不夠的說法，鬼是二十四小時都有的，你念《地藏經》鬼聽到都超度了，那多慈悲呢！但重點是我們會怕就代表悲心不夠，悲心不夠就要更認真的念，先禮拜、供養地藏王菩薩，然後觀想菩薩在我的頭頂，我就是地藏菩薩；如果你是地藏菩薩還會怕鬼嗎？你只是你當然會怕。慈悲無障礙，慈悲是最好的護法，沒有人誦《地藏經》念到神經病的，也沒有人說念《地藏經》念到被鬼嚇死了，沒聽過這種事情。所以你還是要念，剛開始會怕就找個伴一起念，念到你自己獨立了，就無所謂了。

　　問：我信奉佛教，但是先生很愛釣魚，有什麼方法可以感化他？
　　答：首先你不要排斥他，要對他很慈悲，陪他吃飯，煮好吃的給他吃，用愛語、利行讓他接受你，才能夠勸化他，你不要一直對他說：「你完蛋了，你這樣會下地獄。」他愛釣魚，只是在追求一種成就感而已，無中生有釣魚投機，只是他不了解魚的痛苦。所以怎麼辦呢？你就把這事情報告佛菩薩，佛菩薩感應不可思議，你跟觀音菩薩講：「觀音菩薩！我希望我先生不要去釣魚，但是沒有辦法阻止，所以虔誠的祈求觀音菩薩創造因緣。」觀音菩薩不可思議，有求必應，憑我們沒辦法，但觀音菩薩的護念加上你的努力，就有辦法了。

再來，幫你先生多積一點善業，比如有放生儀軌要印，趕快用你先生的名字印一千本，讓大家都來念放生儀軌，他的功德就種下去了，放生時大家再把功德回向給他，這樣殺生的動力就減低了，善業多了、負面的減少了，你可以幫他積功德制造反作用力。

　　問：先生自從受五戒以後不吃不睡，狗、鳥、烏龜都變成他的生命，家人不被重視，本來家里是開音樂教室，結果現在養動物，家里很困擾，我做他的太太很想不開，有一個寺廟全部的師父來我們家，說動物皈依與人地位就相同，結果先生現在都不理我們，不知道該怎麼辦？
　　答：各位！不要怪對方，各有各的因緣，你做太太要先安定自己，先生他願意養狗、養貓，這有他的因緣、他的想法，我們盡量配合他就好了，不要有一定要改變對方的想法，這樣的想法是錯誤的，當然三寶加持，希望那一天你先生能夠提升。還有，絕對不要說先生不理我，不要抱怨，佛陀理你就好了，現在多念佛不要再念先生了，提升自己的修行比較重要。

　　問：我是一個佛弟子，深信因果恭敬三寶，我曾經一次次的努力工作，生意卻一次次的失敗，希望落空以後，有什麼方法可以得到工作順利，我不求發財，只求養活自己的生活，好好的修行成佛？
　　答：我想各人有各人的業報，有些人因為過去世沒有布施，所以這輩子永遠都是在窮，如果你了解了，一方面要懺悔，二方面多布施。布施也不見得用很多錢，身體好可以用勞力布施作善事，盡量的布施，慢慢的改造自己的業報，然後錢太多也沒意思，夠用就好。
　　不過盡力就好，像你的身體現在得癌症，你要想說得癌症就得癌症，我盡力修行，因為修行不是癌症，修行是心比較重要。但是如果你有信心懺悔，守不偷盜戒、多布施，慢慢就會改變，而且慈悲心要大，做什麼事情都用慈悲心，或用慈悲心去布施水、施食，慢慢的改造自己的業報，這樣反而貧窮、工作不順利，成為你精進修行的助緣，轉煩惱為菩提比較重要。

　　問：我的家族，每一代排行老大，女孩子成家以後，到四十五歲中間就會守寡，而且生活也會變得很艱難，我現在該怎麼做才能夠轉變，讓下輩子不會這樣子辛苦？
　　答：這個問題非常好，問的很實在。事實上是如此，其實我外祖母的大兒子，就是得癌症死的。後來輪到我媽媽也是這樣，我大哥得癌症末期，我媽媽擔心到沒辦法睡覺，很痛苦；所以我就用各種方法幫助大哥，現在他癌症好了。我大哥有一個善根，就是我勸他吃素他同意，還幫他找吃素的主治醫生，那個醫生說：「你不吃素我就不醫你的病。」他只好吃素，然後每天叫他放生、施食，他就這樣好了。但是如果我沒有這樣做，這個因果會一直這樣重複下去，我媽媽就要受喪子之痛了。

一個人為什麼會守寡，因為過去離間語講太多，講別人的是非，那可能你守寡還不只是這原因，包括殺業和其它的惡業都有，所以你要改變，從今天開始不講是非、不殺生，印很多好的佛經給別人，那就會轉業，這個基因轉掉了，你的下一代就沒有這個基因。像我家就有這個基因，我爺爺是獨生子，祖父很早就死了；然後我的曾祖父、祖父、我的爸爸都是這樣，我的爸爸在八歲的時候，他的爸爸就死了；然後輪到我，我身上有這個基因，但是好在我是出家，我的兒子六歲看我出家；我太太的媽媽也是守寡，那她現在不叫守寡，因為我沒死，但是至少她有共業，只是這個業比較進步，我不是死掉而是出家。

但是你說有沒有這個共業？有，家庭就是這樣，各位自己去觀察。那因為我轉化了，我現在出家修行、做好事，所以我的命還留著，但是我兒子、跟我的爸爸、祖父，還是這樣的命在流轉，所以這個基因是你造的業，有可能百分之七十沒有辦法避免，但是我們要努力的改變。所以有修行的人，算命不會准；你沒有修行，就按照你的命運不斷的去輪迴。

　　問：我有個兒子很喜歡賭錢，十幾年了教不聽，現在已經三十幾歲了，不知道如何管教他？
　　答：印光大師說有四種人來投胎：報恩，報仇，討債，還債。其中大部分是來討債的，所以你要放下，不要為這個事情煩惱，然後幫他修功德，以他的名字去布施，印一些戒殺放生，告訴人家不要賭博的好書籍，回向給他。像我在家時也很喜歡賭博，有一點小錢，從來沒贏過，這也是我開悟的原因。我爸爸二十五歲就賺大錢，然後就天天賭，我是在我爸爸最會賭的時候懷孕的，所以我從小就很會賭，後來作旅游業也是天天在賭博，澳門華客山莊、云頂，我是那邊的常客、大布施者，從來沒有一次帶錢回家的。
　　但是我現在也會出家，也可以修行，這就是因緣，我會賭是因為，那時候的想法很想找刺激，不知道什麼可以得到刺激，就一直賭不怕輸，後來由于我過去世的因緣成熟了，認識佛教後，現在我很用功為什麼？
　　我把賭的精神拿來修行就好了，每次賭博別人睡著了我還在賭，精神特別好，但是事情是可以改變的，因緣成熟就走正路了，所以永遠不要舍棄你的小孩。但是你要幫助對方，首先要先放心，不要為這個事情太煩惱，你太煩惱就損你兒子的福報，你要把兒子當作眾生之一，不要執著我兒子在賭，你隔壁家的小孩在賭你都不痛不癢，因為你對他沒感情；所以你現在要用平常心對待你兒子，他在賭我就祈求佛菩薩加持他，我幫他多做布施、多做善事，這樣你的心安定了就會影響他，你的心不安定反而會害了他。所以當你為了兒子在睹煩惱時，趕快念阿彌陀佛、念心經，讓自己的心定下來，功德回向給他，千萬不要為了這個事情煩惱。

　　問：十六年前生女兒跟隔壁換，欺騙婆家生兒子，而這個兒子是隔壁親戚所生的，這件事情只有先生知道，請問這樣是不是要受到欺騙祖先的果報？該怎麼補救？當初答應他的生母，等兒子成家立業再告訴他真相，目前家庭和樂，公公婆婆都往生了，很擔心這個真相對孩子的影響？
　　答：有時候不一定要說，公公婆婆如果歡歡喜喜，雖然抱來的是隔壁的兒子，既然公公婆婆高興，把這孩子當作親生兒子就好了，有時候也不必告訴他。因為眼前最重要，各人有各人的因緣，不是說自己生的才是兒子，那不一定，其實你抱隔壁的人，是這個孩子與妳宿世有母子命，不過不是透過妳的肚子生出來，而是有這個緣而已，所以也不用太罣礙。

　　問：離婚的丈夫忙著工作，放任小孩，只交給印度尼西亞傭人在管，這樣下去孩子是好是壞是他自己的因緣，還是我這個母親應該出手幫助孩子，讓他跟我一起住才有機會管教他，如果跟他爸爸住，對孩子我的管教只能敷衍心態，也怕自己教不好。如果我帶回來住，是不是盡量把這孩子帶去小沙彌園，這樣孩子比較好？
　　答：這是想來想去不知道那種比較好，不過站在佛法，要忍辱接受，為了孩子好、為了自己好，乃至先生跟你有緣你要度他，因為男人一時的外遇，這在目前的社會很正常，只是我們的心量要寬大。至于小孩要帶去小沙彌園，要看這孩子有沒有出家的因緣福報，並不是你硬把他推去就有，所以盡量我們幫他回向，如果你的先生孩子教得很好，你就放下；如果教得不好，你自己教更好，而你的家人願意支持你，應該自己帶，讓你的先生專心賺錢，家庭你幫他照顧好，哪一天你的先生後悔了，回來求你、拜托你也說不定，乃至要跟你復合你也可以考慮。
　　大概這樣跟你分析，當然小孩子如果有機會，想讓他學出家人的生活可以，但是什麼時候不要強迫他，放寒暑假時，讓他跟出家小沙彌一起住一個月，他如果習慣這種比較嚴格、單純的生活方式，有人格的發展，這樣也不錯，但是不要勉強，孩子勉強留在出家團體，這樣沒有意義，反而造業也說不定，所以要用智慧。

　　問：因為先生有外遇，兩人已經離婚兩個月，我有三個孩子的監護權，大女兒跟我住，小女兒、兒子跟先生住。現在小女兒一直哭著要回來跟我住，因為這小孩的腦筋發展遲緩，家人勸我不要一個人帶三個孩子，我的經濟勉強可以養三個小孩，但是家人擔心離婚還帶三個孩子會拖累自己。請問孩子到底是緣還是債？
　　答：各位！你都要想這是好緣，這樣就好了。佛經說我們欠人家債這是事實，但是我們一定要跟他結好緣，所以離婚的錯誤，難道要讓這三個孩子分離嗎？所以你不應該為了先生有外遇跟他離婚。我們過去還沒學佛不知道，現在學佛了，今天先生有外遇那是自己的業報，你嫁給誰都一樣有這個業報在，最主要是我們要有忍辱，為了照顧三個孩子不要離婚，這樣才對。既然已經離婚了，當然你要怎麼做都可以，你也可以跟你先生說，乾脆我回來跟你在一起，再繼續照顧這三個孩子，你要接受那個外遇，這樣也可以，這是一個菩薩的行為。

所以是不是連小孩子也要放下不要理他，不能這麼說，因為男人要帶小孩子很困難，媽媽比爸爸帶更好這是事實，當然孩子也有孩子的因緣，這個孩子會出生在我們家，父母離婚，當然這個孩子也有過去世的業報。

　　問：在逼不得已的狀況下離婚？
　　答：誰甘願離婚呢？哪一個都是逼不得已的，離婚按照佛教的因果，如果沒有慚愧心墮落地獄了，這是有一點痛苦的。什麼狀況下離婚是可以的呢？出家，但是也是逼不得已離婚，知道自己錯了要生起慚愧心。如果逼不得已離婚了，如何讓小孩跟母親好好的恢復幸福生活呢？離婚是破壞家庭，在這種情況之下，一定要祝福對方，而且一定要在小孩面前。
　　我有一次在台北機場等飛機，旁邊有一個女人，一聽就知道是單親媽媽帶著女兒，講了一個多鍾頭，都在罵她爸爸不好，讓這個女
　　兒覺得很痛苦。我看著她說：「你這樣毀了你女兒將來對男人的一種信心，這有什麼好處，不要把自己的痛苦發洩在小孩身上！」反過來，你一定要永遠的讚嘆，在小孩子的面前讚嘆他的媽媽，因為年紀小的小孩，沒有爸爸還可以活，沒有媽媽活不了，小孩活在單親家庭是很可怕的事情，一個在破裂的愛里面長大的小孩，你叫他將來如何完美的去愛人呢？我們培養出家人、活佛，就是要讓他從小在有偉大而溫柔的愛里面長大，在他內心里面有一個圓滿的、幸福的感覺，以後他有信心去愛很多人。所以我雖然出家了，心中永遠的愛我爸爸媽媽，對我過去的太太、小孩，我只感覺到更關心他們。

我的小孩曾經在外面碰到我，他問我這個事情，我說你要比一般的小孩，多一千倍孝順你偉大的媽媽，她生你的那種痛苦過程，不是一般人能忍受的，而且為了安全醫生還強迫她要開刀，你媽說不要讓你開刀，要讓你自然生產，痛了十八個鍾頭。如果是你爸爸要懷你十個月，早就不生你下來了。我對我小孩子描述的很清楚，他聽了眼淚都流下來了，這小孩對他媽媽感恩的信心就生出來了。一個懂得孝順的人將來就會有福報，所以要想各種方法促成小孩，恢復他對爸爸媽媽的愛心，這非常的重要。

　　問：我女兒一九八○年出生，到現在還沒有談過戀愛，我想了解如何才可以求到婚姻？
　　答：這一點要看你的女兒，如果她真的很想談戀愛，那有一個方法，念準提菩薩，或念尊勝佛母：唵 普隆 梭哈。然後到處送鹽巴、供養出家人，希望有好姻緣，當然你幫她放生、印經書、作佛像修功德，回向法界眾生家庭圓滿，都能夠感情安頓，這樣她的力量會更大。

　　問：在佛教來說，男女結婚需要看日子嗎？

　　答：大家很重視所以才想看日子，男女結婚不是要看日子，而是看心。你愛對方嗎？你要為他犧牲嗎？各位！愛要提升，很多男女來找我說：「師父！我們要結婚，要怎麼樣開始？」我就先問那太太說：「你先生萬一有外遇，你還會不會愛他？」考慮了老半天。我說：「如果你還會愛，你們適合結婚。」為什麼？

因為你已經能夠接受變化了。然後我就跟那個先生說：「你現在跟你太太很親密，她身材好棒，你天天抱著她睡覺。」他說：「對喔！」我說：「我告訴你，你太太替你生了兩個小孩以後，看起來會好像老母豬喔！你看到她根本不想牽她的手。」他說：「師父！不會啦！」我說：「我是過來人。」就算我沒有別人也會，我說：「如果你的太太，你對她已經沒有性欲了，你還是願意陪著她，那你結婚就有意思了。」我都會老實的跟他講，這是真話，男女之間什麼不會變？就算她還是很漂亮，但是因為她對你媽媽不好，你會恨死了，你根本不想牽她的手還陪她看電影，吃個飯你都懶，這一些都有可能。但是我想看日子不重要，重要的是你對她的心，如何保持在變化的過程里面，在老化的過程里面，你還保持一顆不變的愛心，那最重要了。

　　問：聽師父說孩子如果要開公司，要持準提神咒增加他的福報，我替我的孩子持可以嗎？
　　答：當然可以，每個母親都希望孩子事業成功，我們替他做功德回向，這是孩子有福報，希望你兒子自己也學會了這樣更好。

　　問：同樣是父母所生的孩子，為什麼有的差別那麼多？
　　答：不同的因緣時機，所招感來的孩子就不同，所以有的大兒子很孝順、老二就很叛逆，了解就好，了解了就多修功德回向給他們，多幫父母消業障。

　　問：遇到危險的狀況要念什麼？
　　答：趕快念阿彌陀佛，看會不會往生。佛佛道同，每一尊佛菩薩，只是為了適應不同的根器，而示現不一樣的相和願力，如果對阿彌陀佛有百分之一百的信心，那念阿彌陀佛一切都解決了。但是有些人對阿彌陀佛比較沒信心，他喜歡變化，那就變化吧！但是不能因為自己喜歡念阿彌陀佛，就反對、誹謗其它人修的法門，這樣也叫舍法、也不圓滿。比如剛剛湛明法師跟我說：有一個義工菩薩突然胃痛，痛的很厲害，他前天有聽到我說，遇到突然的劇痛，可以馬上結金剛拳手印，放在劇痛的地方加持，並念唵嘛呢唄美吽，這樣疼痛就能得到紓解；結果那個居士就打金剛拳手印，放在胃痛的地方，念三遍唵嘛呢唄美吽就好了。
　　另外，監獄吸毒的人，毒癮一來怎麼辦？在監獄我都教人家打一個手印，左手拿出來，拇指按在無名指下，四只手指頭握下來，這個就是金剛拳手印、又叫降魔印，碰到魔鬼就把祂敲下去，平常放在腰部保護自己，遇到身體突然的劇痛，可以試試看，但是要以悲心超度祂的心態來做。對毒癮也是這樣，真的毒癮來了不吃毒不行，就結金剛降魔印，然後念唵嘛呢唄美吽，把心提起來，癮過去就好了。

　　問：腳痛或身體痛要念什麼咒？
　　答：這個問法不是很正確，咒是大乘的教法，念咒是為了利益眾生，不是為了自己生病才念咒的請記住。應該是我身上生病，我想到眾生也病，所以我特別念藥師咒，回向法界眾生同離病苦，而且我願意承受法界眾生的病，這才是持咒正確的動機。因為你有這個動機，奇蹟就不可思議，因為這個功德力太大了，所以你的業很快就消除，但是如果你只是因為有病，所以特別念這個咒，有沒有用？還是有感應喔！因為佛菩薩慈悲，你今天願意念他的咒消病苦，佛菩薩一定加持你，但是這個還不是大乘佛法的精髓，至于腳痛身體不舒服念什麼呢？

大悲咒可以，《大悲咒陀羅尼經》說：一個人腳酸痛，你就拿麻油，念大悲咒三遍、七遍，念完以後用麻油抹痠痛的地方。第二、酸痛還有一種方法，就是念尊勝佛母咒，但是要用熱水，念一百零八遍尊勝佛母咒，以這個熱水洗澡，或洗身體痠痛的地方。所以各位最好學起來，因為老人痠痛特別多，你就用熱水念尊勝佛母咒來幫助，但是如果不會念，至少念準提咒，或念藥師咒，如果很痛也可以念日光菩薩，或是月光菩薩的名號。月光菩薩有發願，就是念大悲咒的人，如果有身體痠痛，再加念月光菩薩的名號或咒語來幫助也有用。

　　問：我是一個醫生，每天面對很多病患，請問如何將自己的修行功德回向給他們？又如何保護自己？
　　答：做醫生要保護自己，因為病患身上的病，如果是四大物理病，你醫他沒關系，但是病患身上的病，百分之二十五是屬于鬼神病，今天你幫他打麻醉劑，這個鬼神就會恨你，所以做醫生本身要有德，你可以按照佛經修持，最少每天念二十一遍準提咒，這樣你的手就有保護，你的手摸到病人的身體，還可以幫他消病苦。

再來，吃素，如果你真的想幫助對方，自己要素食，不然吃素的病患來找你，你剛吃完牛肉滿身的血腥，被你一摸說不定病情惡化了。所以你是醫生要幫助對方，如果可以就吃素，不能吃素那至少有慚愧心，念藥師咒，觀想自己是藥師如來，然後幫他診斷病苦，生理的病用藥、用開刀可以；屬于業障的、鬼神的病，就幫他念佛、持咒；屬于心理因素的，幫他開導。有些人的病是心理因素，譬如他的兒子賭博，所以他晚上睡不著覺，他太執著兒子了，那你就要開導他。

像我在花蓮有一個私人醫生，專門在幫我看喉嚨，這醫生怎樣呢？他吃素很虔誠，自己得癌症，但是到現在還沒有死，平常只要沒有病患，他就在樓上拜佛發願：「願佛的力量加持，我看到的病人身體都會好！」他賺很多錢，一輩子就努力這樣修行，但是從不花錢，那他賺錢干嘛？買房子，然後一棟一棟的布施給寺廟、法師；他太太專門幫他布施，他就每天拜佛幫人家看病，生活過的非常儉朴。有一次我帶他到監獄，那個晚上他都沒睡，幫人家包了很多藥。我經過花蓮只要有時間就給他看病，因為他身上非常有德行，只要喉嚨給他看一看，業障就少了一半，因為他德行力量加持我，所以醫生最好增加自己的德行，再加上專業能力來幫助別人會更好。

　　問：常常覺得做工作比別人還累，該怎麼辦？
　　答：這你可能要從體力、睡眠、心態上找出問題點。體力方面，可以多運動鍛鍊身體，補充營養食品，讓體力恢復；睡眠方面，就要調整睡眠質量，晚上睡不著時，可以試著不要胡思亂想，將心念放在心臟，這是最好的安眠藥；心態方面，你的工作只要是對眾生有利益的，做的時候就是在跟眾生結善緣，就是在布施勞力、腦力，這樣想做起來就會很歡喜，如果你認為自己的工作只是為了糊口，為了錢才做會覺得很累，工作的意義在那里你要抓到。
　　如果是起因于生活的空虛感，那可以多聽聞佛法增長智能，了解人生的流程，就可以很平靜的面對自己。假使是因為業障引起，平時多作善事、誦經、禮懺，佛力的加持看能不能改變。

　　問：我經常擔心自己會得癌症，因為得了癌症就會害爸爸媽媽，那怎麼辦？
　　答：吃素就好了，佛論因說因，癌症的果，就是因為殺生吃肉，跟常常處于憂傷、恨的惡劣心情，以這個為緣，加上殺生吃肉為因，就會得癌症。所以你不想得到癌症，就要從因下手，保持心情開朗、戒殺、放生，不能吃素至少要經常放生，那你就離開了癌症的因。
　　像我身上也是有癌症的基因，而且非常的強，但是這個成為我修行最好的助緣，我每天都很精進很努力，因為我得癌症也會害了我媽媽爸爸，所以各位一定要發一個願：「生生世世，不能比爸爸媽媽早死！」那大不孝，自己要發這個願再來投胎。那自己有這個擔心就會更努力，所以我比別人更認真，我天天放生，走到哪里都勸人家吃素、施食，我求三寶不要讓我得癌症，我得癌症人家都不放生、都退轉了，所以每個人都要有這個擔心、這個恐怖心，這樣反而成為你出離生死最好的助緣。