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title: 佛學問題解答系列 10
description: "問：以修僧房佛寺供養僧佛果報一、永離驚怖、身心安樂。 二、臥具細軟。三、衣服莊嚴、香潔清淨。 四、人間天上五欲自在。五、富貴隨願滿足。 六、作國王自在。七、生天自在。 八、若于羅漢果，甚至無上菩提，隨其所願，皆得成就。 問：齋食供養僧佛果報"
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　　問：以修僧房佛寺供養僧佛果報
　　一、永離驚怖、身心安樂。　　　二、臥具細軟。
　　三、衣服莊嚴、香潔清淨。　　　四、人間天上五欲自在。
　　五、富貴隨願滿足。　　六、作國王自在。
　　七、生天自在。　　八、若于羅漢果，甚至無上菩提，隨其所願，皆得成就。 　　問：齋食供養僧佛果報
　　一、長壽。　　二、形色圓滿。
　　三、有力氣。　　　四、記憶不忘。
　　五、智慧辯才。　　六、人見歡喜。
　　七、珍寶豐足。　　八、人天自在。
　　九、命終生天。　　十、速證圓寂。

　　問：出家功德
　　一、遠離配偶。　　二、不貪淫欲。
　　三、愛樂寂靜。　　四、諸佛歡喜。
　　五、遠離邪魔。　　六、近佛聽法。
　　七、遠離三惡道。　　　八、諸天愛敬。
　　九、命終生天。　　十、速證圓寂。

　　問：以美飲湯藥供養僧佛果報
　　一、諸根圓滿。　　　二、容貌清淨鮮潔。
　　三、額廣平正。　　　四、容貌莊嚴。
　　五、身體光潤。　　　六、福德圓滿。
　　七、離飢渴。　　八、遠離三惡道。
　　九、生天自在。　　　十、速證圓寂。

　　問：以鉢供養僧佛果報
　　一、身體光潤。　　　二、器物具足。
　　三、遠離飢渴。　　　四、珍寶豐足。
　　五、遠離惡道。　　　六、人天歡喜。
　　七、福相圓滿。　　　八、尊貴自在。
　　九、恒生諸天。　　　十、速證圓寂。

　　問：以鞋供養僧佛果報
　　一、威儀模范。　　　二、交通工具無缺。
　　三、走路勇健。　　　四、身無疲勞。
　　五、腳完好。　　六、離荊棘沙礫。
　　七、得神足通。　　　八、僕從眾多。
　　九、生天自在。　　　十、速證圓寂。

　　問：歡喜讚歎佛舍利塔果報
　　一、種族尊高。　　　二、形相端嚴。
　　三、身體完美。　　　四、見聞歡喜。
　　五、財富無量。　　　六、眷屬廣大。
　　七、遠離散壞。　　　八、尊貴自在。
　　九、恆生佛土。　　　十、名聲遠播。
　　十一、美德讚頌。　　十二、四事供養物豐足。
　　十三、天人供養。　　十四、作國王。
　　十五、長壽。　　十六、健康。
　　十七、命終生天。　　十八、速證圓寂。

　　問：以妙音樂供養佛塔果報
　　一、身相端嚴。　　　二、見者歡喜。
　　三、音聲微妙。　　　四、言詞和順。
　　五、身體安康。　　　六、離瞋恚。
　　七、喜聽正法。　　　八、尊貴自在。
　　九、命終生天。　　　十、速證圓寂。

　　問：以涂香供養佛塔果報
　　一、鼻根清淨。　　二、身無臭穢。
　　三、身妙香潔。　　四、形相端嚴。
　　五、人人恭敬。　　六、喜聽正法。
　　七、尊貴自在。　　八、名聲遠播。
　　九、命終生天。　　十、速證圓寂。

　　問：以燈供養佛舍利塔果報
　　一、肉眼清淨。　　二、獲淨天眼。
　　三、遠離貪瞋癡。　　　四、得諸善法。
　　五、聰明智慧。　　六、遠離愚癡。
　　七、不墮三惡道。　　　八、尊貴自在。
　　九、往生諸天。　　十、速證圓寂。

　　問：以花供養佛塔果報
　　一、容貌如花。　　二、端莊美麗無比。
　　三、鼻根不壞。　　四、身無臭穢。
　　五、妙香清淨。　　六、往生十方淨土見佛。
　　七、戒香芬芳。　　八、人人敬重得大法樂。
　　九、生天自在。　　十、速證圓寂。

　　問：以幢旛供養佛塔果報
　　一、身體完美、長壽。 　　二、人人尊重。
　　三、信根堅固。　　四、孝養父母。
　　五、親友眷屬廣大。　　六、美名稱讚。
　　七、色相端嚴。　　　 　　 八、見者歡喜。
　　九、生貴族自在生天。　　　十、速證圓寂。

　　問：以鍾鈴供養佛塔果報
　　一、端嚴無比。　　二、音聲美妙。
　　三、聲如妙音鳥聲。　　四、言詞柔軟。
　　五、見皆歡喜。　　六、得阿難多聞。
　　七、尊貴自在。　　八、美名流傳。
　　九、命終生天。　　十、速證圓寂。

　　問：供養傘蓋遮佛塔果報
　　一、離熱惱。　　　二、心不散亂。
　　三、作地方首長。　　　四、事業廣大。
　　五、福德無量。　　六、作國王。
　　七、身相圓滿。　　八、遠離三惡道。
　　九、命終生天。　　十、速證圓寂。

　　問：清潔佛塔果報
　　一、身相圓滿。　　二、身體端直。
　　三、聲音微妙。　　四、遠離貪瞋癡。
　　五、路無叢刺。　　六、種族最上。
　　七、高貴自在。　　八、命終生天。
　　九、身體潔淨。　　十、速證圓寂。

　　問：恭敬禮拜佛塔果報
　　一、言詞柔軟。　　二、智慧超群。
　　三、人天歡喜。　　四、福德廣大。
　　五、賢善同居。　　六、尊貴自在。
　　七、恆遇諸佛。　　八、親近菩薩。
　　九、命終生天。　　十、速證圓寂。

　　問：造十惡業，各有十種惡報
　　殺殺生報應：
　　一、冤家增多。　　二、見者不喜歡。
　　三、眾生害怕。　　四、恆受苦惱。
　　五、常想殺生。　　六、夢見憂苦。
　　七、臨死悔恨。　　八、短命。
　　九、愚笨。　　十、死墮地獄。
　　偷盜報應：
　　一、結宿冤。　　　二、多疑。
　　三、常隨惡友。　　四、善友遠離。
　　五、破佛淨戒。　　六、牢獄災。
　　七、迷于享樂。　　八、常憂惱。
　　九、不自在。　　　十、死入地獄。
　　邪淫報應：
　　一、淫心旺盛。　　二、配偶不貞良。
　　三、惡法增長。　　四、善法消滅。
　　五、迷于淫欲。　　六、財物散失。
　　七、心多疑。　　　八、遠離善友。
　　九、親族不信。　　十、死墮三惡道。
　　妄語報應：
　　一、常口臭。　　　二、正真遠離。
　　三、諂媚日增。　　四、是非人相近。
　　五、忠言不信。　　六、智慧很少。
　　七、稱揚謊言。　　八、不說實話。
　　九、愛論是非。　　十、死墮惡道。
　　飲酒三十六過：
　　一、散財。　　二、多病。
　　三、常斗爭。　　　四、增長殺害。
　　五、增長瞋恚。　　六、多不順心。
　　七、智慧漸減。　　八、福德不增。
　　九、福德漸減。　　十、秘密顯露。
　　十一、事業不成。　　　十二、多增憂苦。
　　十三、六根不靈。　　　十四、毀辱父母。
　　十五、不敬三寶。　　　十六、不信婆羅門。
　　十七、不敬佛。　　十八、不敬僧法。
　　十九、親近惡友。　　　二十、舍離善友。
　　廿一、棄舍飲食。　　　廿二、衣衫不整。
　　廿三、淫欲旺盛。　　　廿四、眾人討厭。
　　廿五、多增笑話。　　　廿六、父母不喜。
　　廿七、眷屬嫌棄。　　　廿八、受持非法。
　　廿九、遠離正法。　　　三十、不敬賢善。
　　卅一、常犯錯。　　卅二、遠離圓寂。
　　卅三、顛狂漸增。　　　卅四、身心散亂。
　　卅五、作惡貪享樂。　　卅六、死墮大地獄受苦無窮。

　　問：修十善業果報
　　一、不殺生得健康長壽。　　　二、不偷盜則無饑荒、暴風、冰雹、蟲蝗等災難。
　　三、不邪淫則美聲流傳，無緋聞。　　　四、不妄語得口常香潔。
　　五、不兩舌得眷屬和順，無閃電霜雹。　　　六、不惡口得農作物，果實甘美。
　　七、不綺語得園林茂盛無刺。　　　八、不貪得倉庫果實充滿。
　　九、不瞋得身相圓滿。　　十、不邪見得果實香美。

　　問：造十不善業果報
　　一、殺生者短命多病。　　二、偷盜得霜雹、蟲蝗、水、旱災和飢荒。
　　三、邪淫得多緋聞，配偶不貞良。　　　四、妄語得體臭惡名，令人討厭。
　　五、兩舌得眷屬不和，疾病纏身。　　　六、惡口得農作物，果實硬澀。
　　七、綺語得林木多刺，園苑荒廢。　　　八、貪愛得倉庫空虛。
　　九、瞋恚得農作物，果實辛辣，人貌丑惡。　十、愚痴得農作物，果實小而丑。

　　問：種十善因得大智慧
　　一、親近三寶，深信求法。　　　二、信婆羅門。
　　三、親近師長，求解深義。　　　四、尊重三寶。
　　五、遠離愚癡人。　　　六、不謗師法。
　　七、親近深智人。　　　八、傳法利生，令不斷滅。
　　九、遠離非法。　　十、稱揚正見，離諸邪見。(修十善業得生欲界天，修十定善得生色界天，修四空定得生無色界天)

　　問：造十惡業得愚鈍報
　　一、不信三寶。　　二、不信婆羅門。
　　三、不信師長。　　四、藏法不教別人。
　　五、找師長缺點。　　　六、遠離正法。
　　七、斷滅善法。　　八、毀謗賢智人。
　　九、學習非法。　　十、毀謗正見，稱揚邪見。

　　問：種十善因得大福報
　　一、不劫盜。　　　二、勸人不劫盜。
　　三、見劫盜不隨喜。　　四、孝養父母。
　　五、信崇聖賢。　　六、讚歎他人名利。
　　七、廣行布施。　　八、不嫉妒他人名利。
　　九、不吝財寶，愛助孤貧。　　　十、供養三寶。

　　問：造十種惡業得孤貧報
　　一、常行劫盜。　　二、勸人劫盜。
　　三、讚嘆劫盜。　　四、隨喜劫盜。
　　五、毀謗父母。　　六、毀謗聖賢。
　　七、阻礙人布施。　　　八、嫉妒人名利。
　　九、貪吝財物。　　十、輕毀聖賢，願其常飢餓。

　　問：十善業道經-復次、龍王！若離邪見，即得成就十功德法。何等為十？
　　一、得真善意樂，真善等侶。　二、深信因果，寧殞身命終不作惡。
　　三、唯皈依佛，非余天等。　　四、直心正見，永離一切吉凶疑網。
　　五、常生人天，不更惡道。　　六、無量福慧轉轉增勝。
　　七、永離邪道，行于聖道。　　八、不起身見，舍諸惡業。
　　九、住無礙見。　　　十、不墮諸難。是為十。
　　若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，速證一切佛法，成就自在神通。

　　問：十善業道經-復次、龍王！若離瞋恚，即得八種喜悅心法。何等為八？
　　一、無損惱心。　　　二、無瞋恚心。
　　三、無諍訟心。　　　四、柔和質直心。
　　五、得聖者慈心。　　六、常作利益，安眾生心。
　　七、身相端嚴，眾共尊敬。　　八、以和忍故，速生梵世。

　　問：十善業道經-復次、龍王！若離貪欲，即得成就五種自在。何等為五？
　　一、三業自在，諸根具足故。　　　二、財物自在，一切怨賊不能奪故。
　　三、福德自在，隨心所欲，物皆備故。　四、王位自在，珍奇妙物皆奉獻故。
　　五、所獲之物，過本所求百倍殊勝，由于昔時不慳嫉故。是為五。
　　若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，三眾特尊，皆共敬養。是為八。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得無礙心，觀者無厭。

　　問：十善業道經-復次、龍王！若離綺語，即得成就三種決定。何等為三？
　　一、定為智人所愛。　　　二、定能以智，如實答問。
　　三、定于人天威德最勝，無有虛妄。是為三。
　　若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，即得如來諸所授記皆不唐捐。

　　問：十善業道經-復次、龍王！若離惡口，即得成就八種淨業，何等為八？
　　一、言不乖度。　　二、言皆利益。
　　三、言必契理。四、言詞美妙。　　　五、言可承領。
　　六、言則信用。七、言無可譏。　　　八、言盡愛樂。是為八。
　　若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，具足如來梵音聲相。

　　問：十善業道經-復次、龍王！若離兩舌，即得五種不可壞法。何等為五？
　　一、得不壞身，無能害故。　　二、得不壞眷屬，無能破故。
　　三、得不壞信，順本業故。　　四、得不壞法行，所修堅固故。
　　五、得不壞善知識，不誑惑故。是為五。
　　若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得正眷屬，諸魔外道不能沮壞。

　　問：十善業道經-復次、龍王！若離妄語，即得八種天所讚法。何等為八？
　　一、口常清淨優缽花香。　　　二、為諸世間之所信伏。
　　三、發言成證，人天敬愛。　　四、常以愛語，安慰眾生。
　　五、得勝意樂，三業清淨。　　六、言無誤失，心常歡喜。
　　七、發言尊重，人天奉行。　　八、智慧殊勝，無能制伏。是為八。
　　若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，即得如來真實語。

　　問：十善業道經-復次、龍王！若離邪行，即得四種智所讚法。何等為四？
　　一、諸根調適。二、永離諠掉。
　　三、世所稱歎。四、妻莫能侵。是為四。
　　若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛丈夫隱密藏相。

　　問：十善業道經-「龍王！若離殺生，即得成就十離惱法。何等為十？
　　一、資財盈積，王、賊、水、火、及非愛子，不能散滅。　　二、多人愛念。
　　三、人不欺負。　　四、十方讚美。
　　五、不憂損害。　　六、善名流布。
　　七、處眾無畏。　　八、財、命、色、力、安樂、辯才，具足無缺。
　　九、常懷施意。　　十、命終生天。
　　是為十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得證清淨大菩提智。

　　問：十善業道經-「龍王！若離殺生，即得成就十離惱法。何等為十？
　　一、于諸眾生，普施無畏。　　二、常于眾生，起大慈心。
　　三、永斷一切瞋恚習氣。　　　四、身常無病。
　　五、壽命長遠。　　　六、恒為非人之所守護。
　　七、常無惡夢，寢覺快樂。　　八、滅除怨結，眾怨自解。
　　九、無惡道怖。　　　十、命終生天。是為十。
　　若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛隨心自在壽命。

　　問：若復有人以美飲湯藥施佛及僧，獲十種功德。云何十種？
　　熙一、諸根圓滿；　　　二、清淨鮮潔；
　　三、額廣平正；　　四、容貌熙怡；
　　五、形色光潤；　　六、福德圓滿；
　　七、離飢渴；　　　八、遠離三惡；
　　九、生天自在；　　十、速證圓寂。如是功德，施佛及僧美飲湯藥，獲如是報。

　　問：若復有人修嚴房室、屋宇、殿堂，施佛及僧，功德眾多。行相云何？
　　一、恒離驚怖，身心安樂；　　二、所得臥具細軟最妙；
　　三、衣服嚴身，香潔清淨；　　四、人間、天上五欲自在。
　　五、剎帝利、婆羅門大姓種族及長者、居士、宰官、商主、聚落城邑國王、大臣，隨願滿足，皆悉成就。
　　六、若于轉輪聖王隨其福力，一洲、二洲乃至四洲，王化自在。
　　七、若于六欲諸天、四王忉利乃至他化自在，願皆成就，意生彼。
　　八、若復有人由前福力，于色界諸天、梵眾、梵輔乃至色究竟天，皆悉成就，隨願生彼。
　　九、若復有人于無色界空無邊處，乃至非想非非想處，皆悉成就。
　　十、若于預流、一來、不還、阿羅漢果、緣覺，乃至無上菩提，隨其所應，皆得成就。如是功德差別無量，因修房室、殿堂、樓閣，施佛及僧，獲如斯報。

　　問：若復有人齋食供養佛及眾僧，功德有十。云何為十？
　　一、壽命延長；　　二、形色圓滿；
　　三、肢節多力；　　四、記憶不忘；
　　五、智慧辯才；　　六、眾歡喜；
　　七、豐足珍寶；　　八、人、天自在；
　　九、命終生天；　　十、速證圓寂。
　　如是十種勝妙功德，施佛及僧齋食供養，獲如斯果。

　　問：若復有人以象、馬、車乘施佛及僧功德有十。云何為十？
　　一、足相柔軟；　　二、威儀無缺；
　　三、身離疲乏；　　四、安樂無病；
　　五、冤家遠離；　　六、神足自在；
　　七、僕從眾多；　　八、人、天福相，見皆歡喜；
　　九、命終生天；　　十、速證圓寂。

　　問：若復有人以鉢器什物施佛及僧，功德有十。云何十種？
　　一、形色光潤；　　二、器物具足隨意受用；
　　三、離諸飢渴；　　四、珍寶豐足；
　　五、遠離惡趣；　　六、人天歡喜；
　　七、福相圓滿；　　八、尊貴自在；
　　九、恒生諸天；　　十、速證圓寂。

　　問：若復有人布施鞋履供養僧佛，功德有十。云何十種？
　　一、威儀師范；　　二、象馬無闕；
　　三、行道勇健；　　四、身無疲乏；
　　五、足步無損；　　六、離荊棘沙礫；
　　七、獲神足通；　　八、僕從眾多；
　　九、生天自在；　　十、速證圓寂。

　　問：若復有人施佛床座，獲十種功德。何等為十？
　　一、德業尊重；　　　二、世間稱讚；
　　三、肢節多力；　　　四、名稱遠聞；
　　五、德美歌頌；　　　六、安和適悅；
　　七、獲轉輪王座，僕從眾多；　八、見者歡喜；
　　九、生天自在，福相具足；　　十、速證圓寂。

　　問：修心八偈
　　◎一切有情生命，遠勝于有求必應的寶石，我堅決要達成眾生的最高福祉，我將學習，視他們為至愛至親。
　　◎無論如何與人交接，我要學習，視自己為所有人中最卑下的，並且，從我心深處，恭敬地，視他人為至尊。
　　◎我將學習，在一切行為中搜查自心，只要有一煩惱升起，危及自己和他人，我將堅強面對，並避免煩惱的傷害。
　　◎我要學習去珍愛心性不良的人，以及重大罪行與強烈苦痛壓迫的人，就像我找到了珍貴的稀世珍寶。
　　◎當他人出于嫉妒，而惡劣地對待我，虐待我誹謗我，類此種種，我將學習，承受一切的損害，將勝利獻給他們。
　　◎當曾我滿懷希望去幫助的人，對方卻毫無緣由的深深傷害了我，我將學習，將此人看成優秀的性靈向導。簡言之，我將學習，毫無例外地，對每一個人，直接或間接上，獻出所有的幫助和快樂，並且恭恭敬敬地，以自身來取受我所有母親的一切傷痛。
　　◎我將學習，繼續這所有的修行，而不受八種塵念的污點沾染。
　　◎(八風：利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂)願憑藉一切現象如幻影的理解，脫出執著的束縛。

　　問：佛子行三十七頌...
　　無著賢 造
　　敬禮觀世音菩薩
　　諸佛正法無來去，唯一勤行利眾生；上師觀世音尊前，恆以三業恭敬禮。
　　正等正覺無上樂，從修正法而出生；修法需依明行要，故當宣說佛子行。
　　(1.)此生幸得暇滿船，生死海中度眾生；故于晝夜不空過，聞思修是佛子行。
　　(2.)貪所愛方如水深，瞋所怨恰似火熱；妄執取舍成闇鈍，離家鄉是佛子行。
　　(3.)遠惡境故惑漸減，離散亂故善自增；心住于法生定見，依靜處是佛子行。
　　(4.)親友伴隨需離別，財寶積聚終棄捐；識者且遺身舍去，出離心是佛子行。
　　(5.)依彼若使三毒長，毀壞三學諸作業；輾轉喪失慈悲心，遠惡友是佛子行。
　　(6.)依彼若令惡漸盡，功德猶如初月增；較諸自身猶愛重，依善士是佛子行。
　　(7.)自身仍陷生死獄，世間神祇誰能救；稀有難得佛法僧，依三寶是佛子行。
　　(8.)極難忍三途苦，惡業果報佛所說；縱使遭遇命難緣，不造業是佛子行。
　　(9.)三界悅樂如朝露，頃刻須臾壞滅法；終不退轉解脫道，起希求是佛子行。
　　(10.)無始劫來憫我者，母眾若苦我何樂；度脫無邊諸有情，菩提心是佛子行。
　　(11.)貪圖自樂眾苦集，利益他人佛心生；承擔他苦舍自樂，修交換是佛子行。
　　(12.)彼雖貪盜我身物，或使他人奪我財；猶將身財三時善，修回向是佛子行。
　　(13.)我身原無何過錯，他人竟來斷我頭；于彼應生難忍悲，代受過是佛子行。
　　(14.)彼雖百般詆毀我，謠傳惡聲遍三千；猶懷深切悲憫心，讚他德是佛子行。
　　(15.)大眾集會彼發難，揭我隱私出惡言；于彼反生善士想，倍恭敬是佛子行。
　　(16.)我護彼人如親子，彼猶視我似寇仇；正如母憐重病兒，倍悲憫是佛子行。
　　(17.)同輩或諸寒微者，雖懷傲慢屢欺凌；我亦敬彼如上師，恆頂戴是佛子行。
　　(18.)眾人輕賤缺資財，復遭重病及魔侵；眾生罪苦仍取受，無畏怯是佛子行。
　　(19.)眾人欽敬富盛名，財富量齊多聞天；應觀榮華無實義，離憍慢是佛子行。
　　(20.)內心瞋恚未調伏，外敵雖伏旋增盛；故應速興慈悲軍，降自心是佛子行。
　　(21.)五欲本質如海水，隨意受用增飢渴；于諸能生愛取有，頓時舍是佛子行。
　　(22.)世間所有唯識現，心體離諸戲論邊；了達能所本無二，不執意是佛子行。
　　(23.)賞心悅事現眼前，應觀猶如夏時虹；外境雖美終非實，離貪著是佛子行。
　　(24.)諸苦猶如夢喪子，妄執實有起煩惱；故于違緣會遇時，觀虛妄是佛子行。
　　(25.)求覺應須舍自身，況且一切身外物；故于身財盡舍卻，不望報是佛子行。
　　(26.)無戒自利不能成，欲成利他豈可能；故于三有不需求，勤護戒是佛子行。
　　(27.)欲享福慧諸佛子，應觀怨家如至寶；于諸有情舍怨懟，修安忍是佛子行。
　　(28.)二乘行者唯自利，尚勤修如救頭燃；為利眾生起善根，髮精進是佛子行。
　　(29.)甚深靜慮生慧觀，能盡除滅諸煩惱；知此應離四無色，修禪定是佛子行。
　　(30.)六度不依智慧行，正等正覺不能成；善巧方便三輪空，修智慧是佛子行。
　　(31.)自身過失不在意，道貌岸然行非法；故當相續恆省察，斷己過是佛子行。
　　(32.)無明妄說他人過，徒然減損自功德；于諸三乘修學者，不非他是佛子行。
　　(33.)貪圖利敬起爭執，聞思修業將退失；故于親友施主家，離貪愛是佛子行。
　　(34.)粗言惡語亂人心，敗壞佛子諸行儀；故于他人所不悅，絕惡言是佛子行。
　　(35.)煩惱成習則難改，儆醒常思對治法；貪等煩惱初生時，即摧壞是佛子行。
　　(36.)當于何時行何事，深觀自心本面目；恆系正知與正念，修利他是佛子行。
　　(37.)勤修諸行所生善，為除眾生無邊苦；三輪體空清淨慧，向菩提是佛子行。
　　我依經續諸論典，先賢聖眾所說義；為欲修學佛道者，撰佛子行卅七頌。
　　才疏學淺文不精，碩學展讀難歡喜；然依經教聖者故，佛子行頌應無誤。
　　佛子諸行廣大海，愚鈍如我難盡測；祈願智者慈恕佑，違理不達諸過失。
　　願以此善濟眾生，悉發勝俗菩提心；不住涅槃出輪迴，成就等同觀世音。

　　問：大方廣佛華嚴經．淨行品
　　于闐國三藏實叉難陀　制
　　爾時，智首菩薩問文殊師利菩薩言：「佛子！菩薩云何得無過失身、語、意業？云何得不害身、語、意業？云何得不可毀身、語、意業？云何得不可壞身、語、意 業？云何得不退轉身、語、意業？云何得不可動身、語、意業？云何得殊勝身、語、意業？云何得清淨身、語、意業？云何得無染身、語、意業？云何得智為先導 身、語、意業？云何得生處具足、種族具足、家具足、色具足、相具足、念具足、慧具足、行具足、無畏具足、覺悟具足？云何得勝慧、第一慧、最上慧、最勝慧、 無量慧、無數慧、不思議慧、無與等慧、不可量慧、不可說慧？云何得因力、欲力、方便力、緣力、所緣力、根力、觀察力、奢摩他力、毘缽舍那力、思惟力？云何 得蘊善巧、界善巧、處善巧、緣起善巧、欲界善巧、色界善巧、無色界善巧、過去善巧、未來善巧、現在善巧？云何善修習念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、 猗覺分、定覺分、舍覺分、空、無相、無願？云何得圓滿檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，及以圓滿慈、悲、喜、舍？ 云何得處非處智力、過未現在業報智力、根勝劣智力、種種界智力、種種解智力、一切至處道智力、禪解脫三昧染淨智力、宿住念智力、無障礙天眼智力、斷諸習智 力？云何常得天王、龍王、夜叉王、乾闥婆王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩羅伽王、人王、梵王之所守護、恭敬供養？云何得與一切眾生為依、為救、為 歸、為趣、為炬、為明、為照、為導、為勝導、為普導？云何于一切眾生中，為第一、為大、為勝、為最勝、為妙、為極妙、為上、為無上、為無等、為無等等？」
　　爾時文殊師利菩薩告智首菩薩言：「善哉，佛子！汝今為欲多所饒益、多所安隱，哀愍世間，利樂天、人，問如是義。佛子！若諸菩薩善用其心，則獲一切勝妙功 德；于諸佛法，心無所礙，住去、來、今諸佛之道；隨眾生住，恆不舍離；如諸法相，悉能通達；斷一切惡，具足眾善；當如普賢，色像第一，一切行願皆得具足； 于一切法，無不自在，而為眾生第二導師。佛子！云何用心能獲一切勝妙功德？佛子！
　　舍家入法
　　菩薩在家，當願眾生，知家性空，免其逼迫。
　　若在宮室，當願眾生，入于聖地，永除穢欲。
　　舍居家時，當願眾生，出家無礙，心得解脫。
　　若入堂宇，當願眾生，升無上堂，安住不動。
　　從舍出時，當願眾生，深入佛智，永出三界。
　　敬侍父母
　　孝事父母，當願眾生，善事于佛，護養一切。
　　遠離災厄
　　若在厄難，當願眾生，隨意自在，所行無礙。
　　入佛塔寺
　　入僧伽藍，當願眾生，演說種種，無乖諍法。
　　見佛塔時，當願眾生，尊重如塔，受天人供。
　　敬心觀塔，當願眾生，諸天及人，所共瞻仰。
　　頂禮于塔，當願眾生，一切天人，無能見頂。
　　右遶于塔，當願眾生，所行無逆，成一切智。
　　遶塔三匝，當願眾生，勤求佛道，心無懈歇。
　　出家修道
　　求請出家，當願眾生，得不退法，心無障礙。
　　脫去俗服，當願眾生，勤修善根，舍諸罪軛。
　　剃除須髮，當願眾生，永離煩惱，究竟寂滅。
　　正出家時，當願眾生，同佛出家，救護一切。
　　善承師教
　　詣大小師，當願眾生，巧事師長，習行善法。
　　受闍梨教，當願眾生，具足威儀，所行真實。
　　受和尚教，當願眾生，入無生智，到無依處。
　　勤修戒學
　　受學戒時，當願眾生，善學于戒，不作眾惡。
　　受具足戒，當願眾生，具諸方便，得最勝法。
　　以法自娛
　　若得五欲，當願眾生，拔除欲箭，究竟安隱。
　　伎樂聚會，當願眾生，以法自娛，了伎非實。
　　穿戴衣飾
　　著瓔珞時，當願眾生，舍諸偽飾，到真實處。
　　著下裙時，當願眾生，服諸善根，具足慚愧。
　　整衣束帶，當願眾生，檢束善根，不令散失。
　　若著上衣，當願眾生，獲勝善根，至法彼岸。
　　著袈裟衣，當願眾生，心無所染，具大仙道。
　　著僧伽梨，當願眾生，入第一位，得不動法。
　　行步平正
　　上升樓閣，當願眾生，升正法樓，徹見一切。
　　下足住時，當願眾生，心得解脫，安住不動。
　　若舉于足，當願眾生，出生死海，具眾善法。
　　發趾向道，當願眾生，趣佛所行，入無依處。
　　若在于道，當願眾生，能行佛道，向無余法。
　　涉路而去，當願眾生，履淨法界，心無障礙。
　　見升高路，當願眾生，永出三界，心無怯弱。
　　見趣下路，當願眾生，其心謙下，長佛善根。
　　若見險道，當願眾生，住正法界，離諸罪難。
　　見斜曲路，當願眾生，舍不正道，永除惡見。
　　若見直路，當願眾生，其心正直，無諂無誑。
　　見路多塵，當願眾生，遠離塵坌，獲清淨法。
　　見路無塵，當願眾生，常行大悲，其心潤澤。
　　端身正坐
　　若敷床座，當願眾生，開敷善法，見真實相。
　　正身端坐，當願眾生，坐菩提座，心無所著。
　　結跏趺坐，當願眾生，善根堅固，得不動地。
　　舍跏趺坐，當願眾生，觀諸行法，悉歸散滅。
　　睡光明中
　　以時寢息，當願眾生，身得安隱，心無動亂。
　　睡眠始寤，當願眾生，一切智覺，周顧十方。
　　淨身去穢
　　手執楊枝，當願眾生，皆得妙法，究竟清淨。
　　嚼楊枝時，當願眾生，其心調淨，噬諸煩惱。
　　以水盥掌，當願眾生，得清淨手，受持佛法。
　　大小便時，當願眾生，棄貪瞋癡，蠲除罪法。
　　事訖就水，當願眾生，出世法中，速疾而往。
　　若入水時，當願眾生，入一切智，知三世等。
　　洗滌形穢，當願眾生，清淨調柔，畢竟無垢。
　　若洗足時，當願眾生，具神足力，所行無礙。
　　以水洗面，當願眾生，得淨法門，永無垢染。
　　洗浴身體，當願眾生，身心無垢，內外光潔。
　　舍慳布施
　　若有所施，當願眾生，一切能舍，心無愛著。
　　見不舍人，當願眾生，常不舍離，勝功德法。
　　見能舍人，當願眾生，永得舍離，三惡道苦。
　　執持法器
　　手執錫杖，當願眾生，設大施會，示如實道。
　　執持應器，當願眾生，成就法器，受天人供。
　　以慈會眾
　　見嚴飾人，當願眾生，三十二相，以為嚴好。
　　見無嚴飾，當願眾生，舍諸飾好，具頭陀行。
　　見樂著人，當願眾生，以法自娛，歡愛不舍。
　　見無樂著，當願眾生，有為事中，心無所樂。
　　見歡樂人，當願眾生，常得安樂，樂供養佛。
　　見苦惱人，當願眾生，獲根本智，滅除眾苦。
　　見無病人，當願眾生，入真實慧，永無病惱。
　　見疾病人，當願眾生，知身空寂，離乖諍法。
　　見端正人，當願眾生，于佛菩薩，常生淨信。
　　見丑陋人，當願眾生，于不善事，不生樂著。
　　見報恩人，當願眾生，于佛菩薩，能知恩德。
　　見背恩人，當願眾生，于有惡人，不加其報。
　　見婆羅門，當願眾生，永持梵行，離一切惡。
　　見苦行人，當願眾生，依于苦行，至究竟處。
　　見操行人，當願眾生，堅持志行，不舍佛道。
　　見著甲冑，當願眾生，常服善鎧，趣無師法。
　　見無鎧仗，當願眾生，永離一切，不善之業。
　　見論議人，當願眾生，于諸異論，悉能摧伏。
　　見正命人，當願眾生，得清淨命，不矯威儀。
　　若見于王，當願眾生，得為法王，恆轉正法。
　　若見王子，當願眾生，從法化生，而為佛子。
　　若見長者，當願眾生，善能明斷，不行惡法。
　　若見大臣，當願眾生，恆守正念，習行眾善。
　　見淨法塵
　　若見大柱，當願眾生，離我諍心，無有忿恨。
　　若見橋道，當願眾生，廣度一切，猶如橋梁。
　　若見高山，當願眾生，善根超出，無能至頂。
　　若見城廓，當願眾生，得堅固身，心無所屈。
　　若見王都，當願眾生，功德共聚，心恆喜樂。
　　見修園圃，當願眾生，五欲圃中，耘除愛草。
　　若見園苑，當願眾生，勤修諸行，趣佛菩提。
　　清淨法流
　　若見大河，當願眾生，得預法流，入佛智海。
　　若見流水，當願眾生，得善意欲，洗除惑垢。
　　若見陂澤，當願眾生，疾悟諸佛，一味之法。
　　若見池沼，當願眾生，語業滿足，巧能演說。
　　若見汲井，當願眾生，具足辯才，演一切法。
　　若見湧泉，當願眾生，方便增長，善根無盡。
　　德寶樹林
　　見處林藪，當願眾生，應為天人，之所歎仰。
　　見棘刺樹，當願眾生，疾得翦除，三毒之刺。
　　見樹葉茂，當願眾生，以定解脫，而為蔭映。
　　若見華開，當願眾生，神通等法，如華開敷。
　　若見樹華，當願眾生，眾相如華，具三十二。
　　若見果實，當願眾生，獲最勝法，證菩提道。
　　見無憂林，當願眾生，永離貪愛，不生憂怖。
　　若見叢林，當願眾生，諸天及人，所應敬禮。
　　清涼離惱
　　盛暑炎毒，當願眾生，舍離眾惱，一切皆盡。
　　暑退涼初，當願眾生，證無上法，究竟清涼。
　　平等乞食
　　入里乞食，當願眾生，入深法界，心無障礙。
　　若得恭敬，當願眾生，恭敬修行，一切佛法。
　　不得恭敬，當願眾生，不行一切，不善之法。
　　見慚恥人，當願眾生，具慚恥行，藏護諸根。
　　見無慚恥，當願眾生，舍離無慚，住大慈道。
　　到人門戶，當願眾生，入于一切，佛法之門。
　　入其家已，當願眾生，得入佛乘，三世平等。
　　若見空缽，當願眾生，其心清淨，空無煩惱。
　　若見滿缽，當願眾生，具足成滿，一切善法。
　　若得美食，當願眾生，滿足其願，心無羨欲。
　　得不美食，當願眾生，莫不獲得，諸三昧味。
　　得柔軟食，當願眾生，大悲所熏，心意柔軟。
　　得麤澀食，當願眾生，心無染著，絕世貪愛。
　　若飯食時，當願眾生，禪悅為食，法喜充滿。
　　若受味時，當願眾生，得佛上味，甘露滿足。
　　飯食已訖，當願眾生，所作皆辨，具諸佛法。
　　集會說法
　　妻子集會，當願眾生，怨親平等，永離貪著。
　　若見眾會，當願眾生，說甚深法，一切和合。
　　眾會聚集，當願眾生，舍眾聚法，成一切智。
　　若說法時，當願眾生，得無盡辯，廣宣法要。
　　佛寶尊貴
　　自歸于佛，當願眾生，紹隆佛種，發無上意。
　　若得見佛，當願眾生，得無礙眼，見一切佛。
　　諦觀佛時，當願眾生，皆如普賢，端正嚴好。
　　讚佛功德，當願眾生，眾德悉具，稱嘆無盡。
　　讚佛相好，當願眾生，成就佛身，證無相法。
　　法寶智慧
　　自歸于法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。
　　諷誦經時，當願眾生，順佛所說，總持不忘。
　　僧寶寂柔
　　自歸于僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。
　　若見沙門，當願眾生，調柔寂靜，畢竟第一。
　　止觀雙運
　　修行于定，當願眾生，以定伏心，究竟無余。
　　若修于觀，當願眾生，見如實理，永無乖諍。
　　「佛子！若諸菩薩如是用心，則獲一切勝妙功德；一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、乾闥婆、阿修羅等，及以一切聲聞、緣覺所不能動。」

　　問：佛說八大人覺經
　　後漢沙門安世高 譯
　　為佛弟子，常于晝夜，至心誦念八大人覺： 第一覺悟：世間無常，國土危脆；四大苦空，五陰無我；生滅變異，虛偽無主。心是惡源，形為罪藪，如是觀察，漸離生死。
　　第二覺知：多欲為苦。生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。
　　第三覺知：心無厭足，惟得多求，增長罪惡。菩薩不爾，常念知足，安貧守道，惟慧是業。
　　第四覺知：懈怠墜落。常行精進，破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄。
　　第五覺悟：愚痴生死。菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。
　　第六覺知：貧苦多怨，橫結惡緣。菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。
　　第七覺悟：五欲過患。雖為俗人，不染世樂；常念三衣，瓦缽法器，志願出家，守道清白，梵行高遠，慈悲一切。
　　第八覺知：生死熾然，苦惱無量。發大乘心，普濟一切，願代眾生受無量苦，令諸眾生畢竟大樂。
　　如此八事，乃是諸佛、菩薩大人之所覺悟。精進行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。復還生死，度脫眾生，以前八事，開導一切，令諸眾生，覺生死苦，舍離五欲，修心聖道。若佛弟子，誦此八事，于念念中滅無量罪，進趣菩提，速登正覺，永斷生死，常住快樂。

　　問：佛說四十二章經
　　後漢迦葉摩騰共竺法蘭 譯
　　世尊成道已，作是思惟：離欲寂靜，是最為勝。住大禪定，降諸魔道；于鹿野苑中，轉四諦法輪，度憍陳如等五人而證道果。復有比丘所說諸疑，求佛進止。世尊教敕，一一開悟；合掌敬諾，而順尊敕。
　　佛言：辭親出家，識心達本，解無為法，名曰沙門。常行二百五十戒，進止清淨，為四真道行，成阿羅漢。阿羅漢者，能飛行變化，曠劫壽命，住動天地。次為阿那 含；阿那含者，壽終靈神上十九天，證阿羅漢。次為斯陀含；斯陀含者，一上一還，即得阿羅漢。次為須陀洹；須陀洹者，七死七生，便證阿羅漢。愛欲斷者，如四 肢斷，不復用之。
　　佛言：出家沙門者，斷欲去愛，識自心源，達佛深理，悟無為法。內無所得，外無所求，心不系道，亦不結業，無念無作，非修非證，不佛言：剃除須髮而為沙門受道法者，去世資財，乞求取足，日中一食，樹下一宿，慎勿再矣！使人愚蔽者，愛與欲也。
　　佛言：眾生以十事為善，亦以十事為惡。何等為十？身三、口四、意三。身三者，殺、盜、淫。口四者，兩舌、惡口、妄言、綺語。意三者，嫉、恚、痴。如是十事，不順聖道，名十惡行。是惡若止，名十善行耳。
　　佛言：人有眾過，而不自悔頓息其心，罪來赴身，如水歸海，漸成深廣。若人有過，自解知非，改惡行善，罪自消滅。如病得汗，漸有痊損耳。
　　佛言：惡人聞善故來擾亂者，汝自禁息，當無瞋責，彼來惡者而自惡之。
　　佛言：有人聞吾守道，行大仁慈，故致罵佛。佛默不對。罵止，問曰：子以禮從人，其人不納，禮歸子乎？
　　對曰：歸矣！佛言：今子罵我，我今不納，子自持禍歸子身矣！猶響應聲，影之隨形，終無免離，慎勿為惡。
　　佛言：惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墮；逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身。賢不可毀，禍必滅己。
　　佛言：博聞愛道，道必難會；守志奉道，其道甚大。
　　佛言： 人施道，助之歡喜，得福甚大。
　　沙門問曰：此福盡乎？
　　佛言：譬如一炬之火，數千百人各以炬來分取，熟食、除冥此炬如故；福亦如之。
　　佛言：飯惡人百，不如飯一善人；飯善人千，不如飯一持五戒者；飯五戒者萬，不如飯一須陀洹；飯百萬須陀洹，不如飯一斯陀含；飯千萬斯陀含，不如飯一阿那 含；飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢；飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛；飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛；飯千億三世諸佛，不如飯一無念無住無修無證之者。
　　佛言：人有二十難：貧窮布施難，豪貴學道難，棄命必死難，得佛經難，生值佛世難，忍色忍欲難，見好不求難，被辱不瞋難，有勢不臨難，觸事無心難，廣學博究難，除滅我慢難，不輕未學難，心行平等難，不說是非難，會善知識難，見性學道難，隨化度人難， 景不動難，善解方便難。
　　沙門問佛：以何因緣得知宿命，會其至道？
　　佛言：淨心守志，可會至道。譬如磨鏡，垢去明存。斷欲無求，當得宿命。
　　沙門問佛：何者為善？何者最大？佛言：行道守真者善，志與道合者大。
　　沙門問佛：何者多力？何者最明？佛言：忍辱多力，不懷惡故，兼加安健。忍者無惡，必為人尊。心垢滅盡，淨無瑕穢，是為最明。未有天地，逮于今日，十方所有，無有不見，無有不知，無有不聞，得一切智，可謂明矣！
　　佛言：人懷愛欲不見道者，譬如澄水，致手攪之，眾人共臨，無有其影者。人以愛欲交錯，心中濁興，故不見道。汝等沙門，當舍愛欲。愛欲垢盡，道可見矣！
　　佛言：夫見道者，譬如持炬，入冥室中，其冥即滅，而明獨存。學道見諦，無明即滅，而明常存矣！
　　佛言：吾法念無念念，行無行行，言無言言，修無修修，會者近爾，迷者遠乎！言語道斷，非物所拘，差之毫釐，失之須臾。
　　佛言：觀天地念非常，觀世界念非常，觀靈覺即菩提，如是知識，得道疾矣！
　　佛言：當念身中四大，各自有名，都無我者。我既都無，其如幻耳！
　　佛言：人隨情欲，求于聲名；聲名顯著，身已故矣！貪世常名而不學道，枉功勞形。譬如燒香，雖人聞香，香之燼矣！危身之火，而在其後。
　　佛言：財色于人，人之不舍。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小兒舐之，則有割舌之患。
　　佛言：人系于妻、子、舍宅，甚于牢獄。牢獄有散釋之期，妻、子無遠離之念。情愛于色，豈憚驅馳？雖有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。
　　佛言：愛欲莫甚于色，色之為欲，其大無外，賴有一矣。若使二同，普天之人，無能為道者矣。
　　佛言：愛欲于人，猶如執炬，逆風而行，必有燒手之患。
　　天神獻玉女于佛，欲壞佛意。
　　佛言：革囊眾穢，爾來何為？去！吾不用。天神愈敬，因問道意。佛為解說，即得須陀洹果。 佛言：夫為道者，猶木在水，尋流而行。不觸兩岸，不為人取，不為鬼神所遮，不為洄流所住，亦不腐敗，吾保此木決定入海。學道之人，不為情欲所惑，不為眾邪所嬈，精進無為，吾保此人必得道矣。
　　佛言：慎勿信汝意，汝意不可信。慎勿與色會，色會即禍生。得阿羅漢已，乃可信汝意。
　　佛言：慎勿視女色，亦莫共言語。若與語者，正心思念：我為沙門，處于濁世，當如蓮華，不為泥污。想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脫心，息滅惡念。
　　佛言：夫為道者，如被乾草，火來須避。道人見欲，必當遠之。
　　佛言：有人患淫不止，欲自斷陰。佛謂之曰：若斷其陰，不如斷心。心如功曹，功曹若止，從者都息。邪心不止，斷陰何益？
　　佛為說偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂靜，非色亦非行。
　　佛言：此偈是迦葉佛說。
　　佛言：人從愛欲生憂，從憂生怖，若離于愛，何憂何怖？
　　佛言：夫為道者，譬如一人與萬人戰。掛鎧出門，意或怯弱，或半路而退，或格鬪而死，或得勝而還。沙門學道，應當堅持其心，精進勇銳，不畏前境，破滅眾魔，而得道果。
　　沙門夜誦迦葉佛遺教經，其聲悲緊，思悔欲退。
　　佛問之曰：汝昔在家，曾為何業？對曰：愛彈琴。
　　佛言：弦緩如何？對曰：不鳴矣！弦急如何？對曰：聲絕矣！急緩得中如何？對曰：諸音普矣！
　　佛言：沙門學道亦然。心若調適，道可得矣。于道若暴，暴即身疲；其身若疲，意即生惱；意若生惱，行即退矣；其行既退，罪必加矣。但清淨安樂，道不失矣。
　　佛言：如人鍛鐵，去滓成器，器即精好。學道之人，去心垢染，行即清淨矣。
　　佛言：人離惡道，得為人難；既得為人，去女即男難；既得為男，六根完具難；六根既具，生中國難。既生中國，值佛世難；既值佛世，遇道者難；既得遇道，興信心難；既興信心，發菩提心難。既發菩提心，無修無證難。
　　佛言：佛子離吾數千里，憶念吾戒，必得道果。在吾左右，雖常見吾，不順吾戒，終不得道。
　　佛問沙門：人命在幾間？
　　對曰：數日間。
　　佛言：子未知道。
　　復問一沙門：人命在幾間？
　　對曰：飯食間。
　　佛言：子未知道。
　　復問一沙門：人命在幾間？
　　對曰：呼吸間。
　　佛言：善哉！子知道矣。
　　佛言：學佛道者，佛所言說，皆應信順。譬如食蜜，中邊皆甜；吾經亦爾。
　　佛言：沙門行道，無如磨牛；身雖行道，心道不行。心道若行，何用行道！
　　佛言：夫為道者，如牛負重。行深泥中，疲極不敢左右顧視；出離淤泥，乃可蘇息。沙門當觀情欲甚于淤泥，直心念道，可免苦矣！
　　佛言：吾視王侯之位，如過隙塵；視金玉之寶，如瓦礫；視紈素之服，如敝帛；視大千界，如一訶子；視阿耨池水，如涂足油；視方便門，如化寶聚。視無上乘，如 夢金帛；視佛道，如眼前華；視禪定，如須彌柱；視涅槃，如晝夕寤；視倒正，如六龍舞；視平等，如一真地；視興化，如四時木。
　　諸大比丘聞佛所說，歡喜奉行。

　　問：佛遺教經
　　姚秦三藏法師鳩摩羅什 譯
　　釋迦牟尼佛初轉法輪，度阿若憍陳如；最後說法，度須跋陀羅。所應度者，皆已度訖。于娑羅雙樹間將入涅槃。是時中夜，寂然無聲，為諸弟子略說法要： 「汝等比丘！于我滅後，當尊重、珍敬波羅提木叉。
　　如闇遇明，貧人得寶。當知此則是汝等大師，若我住世，無異此也！
　　持淨戒者，不得販賣貿易、安置田宅、畜養人民、奴婢、畜生。一切種植及諸財寶，皆當遠離，如避火坑。不得斬伐草木，墾土掘地，合和湯藥，占相吉凶，仰觀星 宿，推步盈虛，歷數算計，皆所不應。節身時食，清淨自活，不得參預世事，通致使命。咒術仙藥、結好貴人、親厚媟慢，皆不應作。當自端心，正念求度，不得包 藏瑕疵，顯異惑眾。
　　于四供養知量知足，趣得供事，不應畜積。此則略說持戒之相。戒是正順解脫之本，故名波羅提木叉。因依此戒，得生諸禪定，及滅苦智慧。
　　是故，比丘！當持淨戒，勿令毀缺。若人能持淨戒，是則能有善法；若無淨戒，諸善功德皆不得生。是以當知，戒為第一安隱功德住處。 汝等比丘！已能住戒，當制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人，執杖視之，不令縱逸，犯人苗稼。若縱五根，非唯五欲，將無涯畔，不可制也。亦如惡馬， 不以轡制，將當牽人墜于坑埳。如被劫賊，苦止一世；五根賊禍，殃及累世，為害甚重，不可不慎！是故智者，制而不隨，持之如賊，不令縱逸。假令縱之，皆亦不 久見其磨滅。此五根者，心為其主，是故汝等當好制心。心之可畏，甚于毒蛇、惡獸、怨賊、大火越逸，未足喻也。譬如有人，手執蜜器，動轉輕躁，但觀于蜜，不 見深坑。譬如狂象無鉤，猿猴得樹，騰躍踔躑，難可禁制。當急挫之，無令放逸！縱此心者，喪人善事；制之一處，無事不辦。是故，比丘！當勤精進，折伏汝心。
　　汝等比丘！受諸飲食，當如服藥，于好于惡，勿生增減。趣得支身，以除飢渴；如蜂采華，但取其味，不損色香。比丘亦爾，受人供養，趣自除惱，無得多求，壞其善心。譬如智者，籌量牛力所堪多少，不令過分，以竭其力。
　　汝等比丘！晝則勤心修習善法，無令失時；初夜、後夜亦勿有廢；中夜誦經，以自消息。無以睡眠因緣令一生空過，無所得也！當念無常之火，燒諸世間，早求自 度，勿睡眠也！諸煩惱賊，常伺殺人，甚于怨家，安可睡眠，不自警寤。煩惱毒蛇睡在汝心，譬如黑蚖在汝室睡，當以持戒之鉤早摒除之。睡蛇既出，乃可安眠。不 出而眠，是無慚人也。慚恥之服，于諸莊嚴最為第一。慚如鐵鉤，能制人非法，是故常當慚恥，無得暫替。若離慚恥，則失諸功德。有愧之人，則有善法。若無愧 者，與諸禽獸無相異也。
　　汝等比丘！若有人來節節支解，當自攝心，無令瞋恨；亦當護口，勿出惡言。若縱恚心，則自妨道，失功德利。忍之為德，持戒、苦行所不能及。能行忍者，乃可名 為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒如飲甘露者，不名入道智慧人也。所以者何？瞋恚之害，則破諸善法，壞好名聞。今世、後世人不喜見。當知瞋心甚于猛 火，常當防護，無令得入。劫功德賊，無過瞋恚。白衣受欲，非行道人，無法自制，瞋猶可恕。出家行道，無欲之人，而懷瞋恚，甚不可也！譬如清冷云中，霹靂起 火，非所應也。
　　汝等比丘！當自摩頭，已舍飾好，著壞色衣，執持應器，以乞自活；自見如是，若起憍慢，當疾滅之。增長憍慢，尚非世俗白衣所宜，何況出家入道之人！為解脫故，自降其身而行乞耶！
　　汝等比丘！諂曲之心與道相違，是故宜應質直其心。當知諂曲，但為欺誑，入道之人則無是處。是故汝等，宜當端心，以質直為本。
　　汝等比丘！當知多欲之人，多求利故，苦惱亦多。少欲之人，無求無欲，則無此患。直爾少欲，尚宜修習，何況少欲能生諸功德！少欲之人，則無諂曲以求人意，亦復不為諸根所牽。行少欲者，心則坦然，無所憂畏，觸事有余，常無不足。有少欲者，則有涅槃。是名少欲。
　　汝等比丘！若欲脫諸苦惱，當觀知足。知足之法，即是富樂安隱之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂。不知足者，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧；知足之人，雖貧而富。不知足者，常為五欲所牽，為知足者之所憐愍。是名知足。
　　汝等比丘！欲求寂靜無為安樂，當離憒鬧，獨處閑居。靜處之人，帝釋諸天所共敬重。是故當舍己眾、他眾，空閒獨處，思滅苦本。若樂眾者，則受眾惱。譬如大樹，眾鳥集之，則有枯折之患。世間縛著，沒于眾苦，譬如老象溺泥，不能自出。是名遠離。
　　汝等比丘！若勤精進，則事無難者，是故汝等當勤精進。譬如小水長流，則能穿石。若行者之心，數數懈廢，譬如鑽火，未熱而息，雖欲得火，火難可得。是名精進。
　　汝等比丘！求善知識，求善護助，無如不忘念。若有不忘念者，諸煩惱賊則不能入。是故汝等，常當攝念在心。若失念者，則失諸功德。若念力堅強，雖入五欲賊中，不為所害。譬如著鎧入陣，則無所畏。是名不忘念。
　　汝等比丘！若攝心者，心則在定。心在定故，能知世間生滅法相。是故汝等，常當精勤修習諸定。若得定者，心則不散。譬如惜水之家，善治堤塘；行者亦爾：為智慧水故，善修禪定，令不漏失。是名為定。
　　汝等比丘！若有智慧，則無貪著。常自省察，不令有失，是則于我法中，能得解脫。若不爾者，既非道人，又非白衣，無所名也。實智慧者，則是度老病死海堅牢船 也，亦是無明黑暗大明燈也，一切病者之良藥也，伐煩惱樹之利斧也。是故汝等，當以聞、思、修慧而自增益。若人有智慧之照，雖無天眼，而是明見人也。是名智 慧。
　　汝等比丘！種種戲論，其心則亂，雖復出家，猶未得脫。是故比丘！當急舍離亂心戲論。若汝欲得寂滅樂者，唯當善滅戲論之患。是名不戲論。
　　汝等比丘！于諸功德，常當一心，舍諸放逸，如離怨賊。大悲世尊所說利益，皆已究竟，汝等但當勤而行之。若于山間，若空澤中，若在樹下，閒處靜室，念所受 法，勿令忘失，常當自勉，精進修之，無為空死，後致有悔。我如良醫，知病說藥，服與不服，非醫咎也。又如善導，導人善道，聞之不行，非導過也。汝等若于苦 等四諦有所疑者，可疾問之，毋得懷疑，不求決也！」
　　爾時世尊如是三唱，人無問者。所以者何？眾無疑故。時阿樓馱觀察眾心，而白佛言：「世尊！月可令熱，日可令冷，佛說四諦不可令異。佛說苦諦實苦，不可令 樂；集真是因，更無異因；苦若滅者，即是因滅，因滅故果滅；滅苦之道，實是真道，更無余道。世尊！是諸比丘，于四諦中決定無疑。」
　　于此眾中所作未辦者，見佛滅度，當有悲感。若有初入法者，聞佛所說，即皆得度。譬如夜見電光，即得見道。若所作已辦，已度苦海者，但作是念：「世尊滅度，一何疾哉！」
　　阿樓駝雖說此語，眾中皆悉了達四聖諦義。世尊欲令此諸大眾皆得堅固，以大悲心復為眾說：「汝等比丘！勿懷悲惱，若我住世一劫，會亦當滅。會而不離，終不可 得。自利利他，法皆具足，若我久住，更無所益。應可度者，若天上、人間，皆悉已度。其未度者，皆亦已作得度因緣。自今以後，我諸弟子展轉行之，則是如來法 身常在而不滅也。是故當知，世皆無常，會必有離，勿懷憂惱；世相如是，當勤精進，早求解脫，以智慧明，滅諸癡暗。世實危脆，無堅牢者；我今得滅，如除惡 病。此是應舍之身，罪惡之物，假名為身，沒在老病生死大海。何有智者，得除滅之，如殺怨賊而不歡喜？
　　汝等比丘！常當一心，勤求出道，一切世間動、不動法，皆是敗壞不安之相。汝等且止，勿得複語，時將欲過，我欲滅度，是我最後之所教誨。」

　　問：《佛說解憂經》輯要
　　1.世尊告苾芻言：眾生無數，輪迴無邊，如蟻循環，無有窮盡。眾生貪愛，無明障閉，如陷泥中，而不能出。過去有情，輪迴往復，數不能知。
　　2.苾芻！所有大地之土都聚一處，和為泥丸，大小如豆，數彼眾生。無始劫來所生父母子孫，每一人下一泥丸，如是泥丸下盡，父母子孫數不能盡。
　　3.如是無邊輪迴眾生，貪愛無明，顛倒陷愛欲泥中，生死輪迴，不知其數，是知令汝學斷輪迴。苾芻！如是補特伽羅，輪迴眾生以骨作聚，如妙高山，不壞不爛。如是無學聲聞，證四聖諦，了知此苦，真實為苦、苦滅，證苦聖諦。
　　4.彼補特伽羅見此尸骨不知是苦，亦不能滅三界煩惱。若滅三界煩惱，證須陀洹不空法，決定得菩提。由于七生天、人之中，作斷輪迴，除滅煩惱。七生滿已，聖諦現前，正見智慧，滅盡余惑，到涅槃寂靜。彼補特伽羅方得解脫輪迴之苦！
　　5.苾芻！如人眷屬，互相愛樂。以貪愛故，廣造諸業，生死輪迴，譬如野象陷泥坑中，無有出期。又彼眷屬，如恆河沙，父母養育，皆如親子。至後世中，隨其報應，各各不同——或為僕從，或為冤家，互相瞋恨，欺辱打罵；或為傍類，互相食噉，或被殺害。
　　6.如是種種，諸趣輪迴，如七仙眾，或聚或散，亦如天雨，生其水漚，或生或滅。如是眾生，愚痴大力，迷惑顛倒，不了輪迴；于其眷屬，妄生樂想，造種種業，未有須臾得清淨住。
　　7.又彼有情，無始輪迴，入地獄中，所飲銅汁，過大海水；如彼豬狗，食不淨物，如妙高山；又彼有情，生死別離，愛戀泣淚，亦如海水；又彼有情，更相殺害， 積聚彼頭，過梵天界，蟲食膿血，亦如海水；又餓鬼趣，以宿慳貪，受飢渴苦，如遇飲食即成煙焰。鬼報滿已，設生人中，貧窮飢困，種種苦惱，說不能盡。
　　8.又彼有情，以修福善，生忉利天等境界殊勝，恆受快樂，貪愛熾盛，如火燒乾草，報壽盡時，即墮惡趣，譬如飛禽折其兩翼，剎那落地，受種種苦。是故汝等，學斷輪迴，速求解脫。
　　9.苾芻！譬如江河、大地、日月、星辰、須彌盧山及諸聚落世界，未壞而得久住，常在世間。今此經典亦復如是，世界未壞，法亦久住。于意云何？為與一切有情止息輪迴故。

　　問：《分別善惡所起經》輯要
　　1.佛言：人于世間慈心不殺生，從不殺得五福。何等五？
　　一者、壽命增長；二者、身安隱；
　　三者、不為兵刃、虎狼、毒蟲所傷害；四者、得生天，天上壽無極；
　　五者、從天上來下生世間，則長壽。

◎今見有百歲者，皆故世宿命不殺所致。樂死不如苦生。如是分明，慎莫犯殺。
　　2.人于世間不取他人財物，道中不拾遺，心不貪利，從是得五善。何等五？
　　一者、財物日增；二者、不亡遺；三者、無所畏；
　　四者、得生天，天上多珍寶；五者、從天上來下生世間，保守其財產，縣官、盜賊不敢侵犯、取其財。

◎今現有保財至老者，皆故世宿命不敢取他人財物所致也。亡無多少，令人憂惱，亡遺不如保在。如是分明，慎莫取他人財物！
　　3.人于世間不犯他人婦女，不念邪僻，從是得五善。何等五？
　　一者、不亡費；二者、不畏縣官；三者、不畏人；
　　四者、得上天，天上玉女作婦；五者、從天上來下生世間，多端正婦。

◎今尊者見有若干婦端正好色，皆故世宿命不犯他人婦女所致也。見在分明，慎莫犯他人婦女！
　　4.人于世間不持刀杖恐人，不以手足加痛于人，不鬪亂別離人，己所不欲，不施于人，從是得五善。何等五？
　　一者、身體強健；
　　二者、臥起常安隱；
　　三者、為諸天、龍、鬼、神所護視；
　　四者、得上天，天上樂無極；
　　五者、從天上來下生世間，身體完具無疾病。

◎今見有從生至老無有疾病者，是皆故世宿命不加痛于人所。如是分明，慎莫加惡于人！
　　5.佛言：人于世間不飲酒醉，從不醉得五善。何等五？
　　一者、傳言上事，進見長吏，語言不謬誤，亦仕宦如意；
　　二者、家事修治，常有余財；
　　三者、假借求利疾得，亦為人所敬愛；
　　四者、得上天，亦為諸天所尊重；
　　五者、從天上來下生世間，潔白自喜。

◎黠慧曉事，皆從故世宿命不飲酒所致。慎莫飲酒！
　　6.人于世間，有明經賢者，若沙門道士，喜往問度世之道，心不嫉妬、貪愛高遠賢者，從是得五善。何等五？
　　一者、得黠；二者、多聞，亦多知多見；
　　三者、多敬歎之；四者、得上天，天上識所學；
　　五者、從天上來下生世間，即明經曉道，為國家所敬重，亦為人所歸仰。

◎今見有明經曉道者，此皆故世宿命作道行德所致也。如是分明，亦可行道德！
　　7.人于世間不兩舌讒人，不惡口罵人，不妄言綺語，從是得五善。何等五？
　　一者、語言皆信；二者、為人所愛；
　　三者、口氣香好；四者、得上天，為諸天所敬；
　　五者、從天上來下生世間，為人好口齒，他人不敢以惡語污之。

◎今見有從生至老不被口謗者，皆故世宿命護口善言所致也。如是分明，慎莫妄讒人！
　　8.人于世間和心不瞋恚，見賢者敬之，愚者忍之，從是得五善。何等五？
　　一者、為人所稱譽；二者、人見之皆歡喜；
　　三者、身自安隱亦潤澤好；四者、得上天，天上端正淨潔；
　　五者、從天上來下生世間，為人善性，端正姝好。

◎今見有好人萬人之選，皆故世宿命和心善性忍辱所致也。不瞋恚如是分明，慎莫瞋恚于人！
　　9.佛言：人于世間不慳貪，好喜布施，愛視諸家親屬貧窮者。若乞匃兒，飲食常當使飽，衣亦當完好。從是得五善。何等五？
　　一者、財產日增；二者、為諸天下人所稱譽；
　　三者、為州、郡、國所尊敬；四者、得上天，天上所侍；
　　五者、從天上來下生世間，大富樂為眾人所敬，皆故世宿命布施行善所致。如是分明者，亦可行德布施！
　　10.人于世間喜兩舌讒人，喜惡口、妄言、綺語，自貢高誹謗聖道，嫉賢妬能，啤呰高才，從是得五惡。何等五？
　　一者、多怨憎；二者、自欺身，亦從是人皆不信；
　　三者、數逢非禍；四者、入太山地獄中——太山地獄中，有鬼從人項拔其舌，若以燒鐵鉤其舌斷，若以燒鐵根刺其咽，欲死不得，欲生不得，不能語言，如是數千萬歲；
　　五者、從地獄中來出，為人惡口齒，或兔缺，彌筋蹇吃重言，或瘖瘂不能言語。

◎今見有是曹人，皆故世宿命兩舌讒人，誹謗聖道所致也。如是分明，亦可慎惡口！
　　11.人于世間喜持杖恐人，以手足加痛于人，喜鬪亂別離人，己所不喜強持與人，從是得五惡。何等五？
　　一者、自欺身，亦為人所患毒；二者、身為恐怖；
　　三者、又數病疾；
　　四者、入太山地獄中，隨所作受罪，久久萬歲；
　　五者、從地獄來出，生為人多病身不離杖。

◎今見有多病者，皆故世宿命喜加痛疾之所致也，多病不如強健。如是分明，慎莫加惡于人！
　　12.人于世間用諫曉事，善心好意，敬事尊老，禮節兼備，從是得五善。何等五？
　　一者、仕宦得好職；二者、在官疾遷，賣買得利；
　　三者、百姓見之皆歡喜；四者、得上天，諸天見之皆歡喜；
　　五者、從天上來下生世間，為王侯公卿作子，皆故世宿命行禮作福所致。如是分明，慎莫憍慢于人！
　　13.佛言：人于世間偷盜劫人，強取他人財物，求利不以道理，欺詐取財物，輕秤、小斗、短尺欺人，若以重秤、大斗、長尺侵人，道中舍遺取非其財，負債借貸不歸，抵觸以行互人，從是得五惡。何等五？
　　一者、財物日耗減；
　　二者、王法所疾，覺知當辜，少有脫者；
　　三者、若身未嘗安歸，常懷恐怖，亦自欺身；
　　四者、死後魂魄入太山地獄中——太山地獄中，考治數千萬毒，隨所作受罪；
　　五者、從獄中來出，隨所負輕重償債，或有作奴婢償者，或作牛、馬、騾、驢、駱駝償者，或作豬、羊、鵝、鴨、雞、犬償者，諸禽獸、魚鱉之屬，皆是負債者。

◎經言「債不腐朽」所謂也！今見有下賤畜生之屬，皆由故世宿命貪利，強取人財物所致也。畜生勤苦如是，見在分明，慎莫取他人財物！
　　14.人于世間不孝尊老，無有禮節，輕易憍慢，自用自強，從是得五惡。何等五？
　　一者、失亡職位；二者、自欺身；
　　三者、不為人所敬；四者、入太山地獄中，考治數千萬歲；
　　五者、從獄中來出，生為人，當作下賤丑惡，為人所輕易。

◎今見有下賤人，皆從故世宿命憍慢、不敬尊老所致也。如是分明，慎莫憍慢！
　　15.人于世間不孝父母，不敬長老，見他人有孝父母、敬事長老者，常瞋恚之，不喜作善，從是得五惡。何等五？
　　一者、常得惡夢；二者、為人所憎；
　　三者、惡名聞；四者、入太山地獄中，考治數千萬歲；
　　五者、從地獄中來出，生為人弊性不媚，為眾人所憎。

◎今見有不媚急性，為眾人所憎者，皆從故世宿命不孝父母、不敬長老所致也。如是分明，慎莫憍慢！可孝順、敬事長老。
　　16.佛言：人于世間得財產慳貪不肯布施，不愛視諸家貧窮者，不給與之，不供事沙門明經道士，不匃不與乞兒，若病人食飲不敢自飽，衣被不敢自完，從是得五惡。何等五？
　　一者、自欺身，亦為人所不敬；二者、人皆呼守錢奴；
　　三者、恆荷慚愧；四者、墮餓鬼，勤苦不可言，或千歲百歲不能得水飲，遙望見江湖若溪谷水，走往欲飲之，水便化作銷銅若膿血，不可飲，如是勤苦不可縷說；
　　五者、從餓鬼中來出，生為人當貧窮凍餓，從人乞匃，脊骨相支柱，乞匃不能得，人當唾罵之。

◎今見有貧窮乞人，皆從故世宿命慳貪、不肯布施所致也。如是分明，慎莫慳貪！
　　17.人于世間喜殺生，無慈之心，從是得五惡。何等五？
　　一者、壽命短；二者、多驚怖；
　　三者、多仇怨；四者、萬分以後，魂魄入太山地獄中——太山地獄中，毒痛考治，燒炙烝煮，斲刺屠剝，抽腸破骨，欲生不得，犯殺罪大，久久乃出；
　　五者、從獄中來出生為人，常當短命，或胎傷而死，或墮地而死，或數十百日而死，年數十歲而死者。

◎今見有短命人，若形瘢瘡，身體不完，跛蹇禿傴，或盲聾、瘖瘂、鼽鼻塞壅，或無手足，孔竅不通，皆由故世宿命屠殺、射獵、羅網、捕魚，殘殺蚊虻、龜鱉、蚤虱所致。如是分明，慎莫犯殺！
　　18.人于世間有明經賢者，若沙門道人，不喜往問度世之道，嫉妬高才，誹謗賢者，從是得五惡。何等五？
　　一者、不慧；二者、少知；三者、不為人所敬；
　　四者、入太山地獄——入太山地獄中，考治數千萬歲；五者、從獄中來出，生為人愚痴、無所識知，與畜生同住。
　　◎今見有愚痴不別白黑者，皆從先世宿命不喜道德，嫉妬高遠所致也。如是分明，慎可行道！

　　問：因緣果報
　　1.人所作善惡，有四神知之：
　　一者、地神知之；二者、天神知之；
　　三者、旁人知之；四者、自意知之。
　　2.惡有父母：癡為惡父，愛為惡母。善亦有父母：三十七品經為善父，六波羅蜜為善母。復有父母：佛為父，法為母。隨佛語，案法行，是為父母行。
　　3.不當于福中作罪，寧于罪中作福。人在學處不行道、誦經，是為于福中作罪；人得病瘦、縣官、水火、亡錢財不憂，是為罪中作福。不當于福中作罪，燒香、散花、乘車訶作是取是侯，是為福中作罪。
　　4.「施」與「受」中的智慧
　　一、施與惡人物，後當與惡人為因緣，是為受惱。
　　二、施與善人物，是為福相從。
　　三、亦不當受惡人物，後與相逢，是為惱得惱。
　　四、寧受善人物，施與善人物，不當受惡人物，施與惡人。
　　五、寧與惡人物，不受善人物；寧受善人物，不受惡人物。
　　5.人得惡意當斷，得善亦當斷。惡意者，地獄、畜生、餓鬼；善意者，天上、人中。一切當斷。
　　6.墮龍中有四因緣：
　　一者、多布施；二者、多瞋恚；
　　三者、輕易人；四者、自貢高坐。是為四事作龍。上頭一得福，後三事得龍身。
　　7.人在生有四事：
　　一者、有善計，善相隨；二者、有惡計，惡相隨；
　　三者、有善計，惡相隨；四者、有惡計，善相隨。
　　8.人所有所念，意亦滅，身亦滅，所見因緣亦滅。後世行受殃福者，譬如種果，今年已熟墮地，後年復有果。罪譬如樹，意因緣譬如果。(本頁講義內容整理自《罵意經》)
　　9.有五事行得生天上，享天人福報：
　　一、慈心；二、賢良；三、貞潔；
　　四、誠信；五、不飲酒。《辯意長者子所問經》
　　10.諸惡莫作——人行十惡事，感十惡報。
　　一、殺生果報：在人中受短命、多病二種果報。
　　二、偷盜果報：在人中受貧窮、共財不自在二種果報。
　　三、邪淫果報：在人中得妻不貞良、不得隨意眷屬二種果報。
　　四、妄語果報：在人中得多被誹謗、為他人所誑二種果報。
　　五、兩舌果報：在人中得眷屬乖離、親族弊惡二種果報。
　　六、惡口果報：在人中得常聞惡聲、言多諍訟二種果報。
　　七、綺語果報：在人中得言無人受、語不明了二種果報。
　　八、貪欲果報：在人中得心不知足、多欲無厭二種果報。
　　九、瞋恚果報：在人中得常被他人求其長短、恆被于他之所惱害二種果報。
　　十、邪見果報：在人中得生邪見家、其心諂曲二種果報。
　　11.消除貪欲的三種心念
　　一、離想：又稱離欲想。行者于暖法、頂法、忍法、世間第一法中，以正智慧觀想，就可遠離各種煩惱。
　　二、斷想：行者欲得無漏清淨無煩惱道，先斷絕各種煩惱之因。
　　三、盡想：又稱滅想，入涅槃時，欲滅五受(受為感覺意，五受即愛受、喜受、苦受、樂受、舍受)之眾，而不復相續，貪心則可消除。《大智度論》
　　12.火災、刀災、血災這三途，配對于三毒——貪瞋癡：
　　一、火途對瞋忿：眾生若無慈悲心，常懷瞋忿，則將感生地獄道，常為鑊湯爐炭等熱苦所逼。
　　二、刀途對慳貪：眾生若無惠施心，常懷慳貪，則將感生餓鬼道，常受刀杖驅逼等苦。
　　三、血途對愚痴：眾生若無智慧，愚痴不了，則將感生畜生道，強者伏弱，互相吞噉，飲血食肉。《大明三藏法數》
　　13.偷盜罪之果報：一、貧窮；二、不得自在。
　　14.飲酒十過：
　　一、顏色惡；二、少力；三、眼視不明；
　　四、現瞋恚相；五、壞田業資生法；六、增致疾病；
　　七、益鬪訟；八、惡名流布；九、智慧減少；
　　十、生壞命終，墮三惡道。《四分律》
　　15.飲酒有六種過失：
　　一者、失財；二者、生病；
　　三者、鬪諍；四者、惡名流布；
　　五者、恚怒暴生；六者、智慧日損。《長阿含經》
　　16.佛言：人于世間不飲酒醉，從不醉得五善。何等五？
　　一者、傳言上事，進見長吏，語言不謬誤，亦仕宦如意；
　　二者、家事修治，常有余財；
　　三者、假借求利疾得，亦為人所敬愛；
　　四者、得上天，亦為諸天所尊重；
　　五者、從天上來下，生世間潔白自喜。黠慧曉事，皆從故世宿命不飲酒所致。慎莫飲酒！《分別善惡所起經》
　　17.放蕩之人會受六種過失，其家財產日日損減：
　　一、不自護身；二、不護財貨；
　　三、不護子孫；四、常自驚懼；
　　五、諸苦惡法常自纏身；六、喜生虛妄。
　　18.賭博有六失：云何為六？
　　一者、財產日耗；二者、雖勝生怨；
　　三者、智者所責；四者、人不敬信；
　　五者、為人疎外；六者、生盜竊心。
　　19.惡友相得復有六失：
　　一者、方便生欺；二者、好喜屏處；三者、誘他家人；
　　四者、圖謀他物；五者、財利自向；六者、好發他過。《長阿含經》
　　20.懈墮有六失：
　　一者、富樂不肯作務；二者、貧窮不肯勤修；
　　三者、寒時不肯勤修；四者、熱時不肯勤修；
　　五者、時早不肯勤修；六者、時晚不肯勤修。《長阿含經》
　　21.佛言：「人于世間不孝父母，不敬長老，見他人有孝父母、敬事長老者，常瞋恚之，不喜作善，從是得五惡。何等五？
　　一者、常得惡夢；二者、為人所憎；
　　三者、惡名聞；四者、入太山地獄中，考治數千萬歲；
　　五者、從地獄中來出，生為人弊性不媚，為眾人所憎。今見有不媚急性，為眾人所憎者，皆從故世宿命不孝父母、不敬長老所致也。如是分明，慎莫憍慢！可孝順、敬事長老。」
　　22.佛言：「人于世間孝順父母，敬事長老，恭執謙卑，先跪後起，後言先止，常教惡人為善，從是得五善。何等五？
　　一者、為人所敬愛；二者、人皆道其善；
　　三者、自意歡喜；四者、得上天，為諸天所敬愛；
　　五者、從天上來下生世間，為眾人所媚愛。今見有善心孝順，為眾人所媚愛者，皆是故世宿命孝順、敬事長老所致。如是分明，可作孝順事于長老！」
　　23.佛言：「人于世間和心不瞋恚，見賢者敬之，愚者忍之，從是得五善。何等五？
　　一者、為人所稱譽；二者、人見之皆歡喜；
　　三者、身自安隱亦潤澤好；四者、得上天，天上端正淨潔；
　　五者、從天上來下生世間，為人善性，端正姝好。今見有好人萬人之選，皆故世宿命和心善性忍辱所致也。不瞋恚如是分明，慎莫瞋恚于人！」《分別善惡所起經》
　　24.(佛告尸迦羅越)：有六事錢財日耗減。《尸迦羅越六方禮經》
　　一者、喜飲酒；二者、喜博掩；
　　三者、喜早臥晚起；四者、喜請客，亦欲令人請之；
　　五者、喜與惡知識相隨；六者、憍慢輕人。犯上頭四惡，復行是六事，妨其善行，亦不得憂治生，錢財日耗減。

　　問：學習菩薩具有的二十種力，用以摧破眾生的貪、瞋、癡三毒
　　一、因力：過去的宿善力。二、緣力：現在的善智識。
　　三、意力：思惟的力量。四、願力：由思惟生起菩提心。
　　五、方便力：加行方便。六、常力：加行方便無間修行。
　　七、善力：修習善法。八、定力：堅定之力。
　　九、慧力：智慧之力。十、多聞力：多聞經法。
　　十一、施力：布施。十二、戒力：持戒。
　　十三、忍力：忍受一切污辱。十四、精進力：精益求精。
　　十五、禪定力：如實禪定。十六、智慧力：般若力。
　　十七、正念力：正知正見力。十八、正觀力：正當的觀想力。
　　十九、諸通明之力：通達明曉力。二十、如法洞伏眾生力：依法普度眾生。《無量壽經》