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title: 佛學問題解答系列 15
description: "問：稱念諸佛名號功德-六字大明咒【功德】《蓮花藏經》云：「若持聖觀音之明咒，能獲得財富、糧食等受用，能免遇怨敵、傳染病、毒、兵器、監獄以及非時橫死，並能從中獲得解脫。」《六字大明咒經》云：「何人若誦若作意「唵 嘛呢 唄美 吽」之明咒，能避免"
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　　問：稱念諸佛名號功德-六字大明咒
　　【功德】《蓮花藏經》云：「若持聖觀音之明咒，能獲得財富、糧食等受用，能免遇怨敵、傳染病、毒、兵器、監獄以及非時橫死，並能從中獲得解脫。」
　　《六字大明咒經》云：「何人若誦若作意「唵　嘛呢　唄美　吽」之明咒，能避免一切疾病之損害，並能從中獲得解脫，清淨一切業障，獲得長壽，且受用財富增上。
　　【真言】唵　嘛呢　唄美　吽 　　問：稱念諸佛名號功德-南無觀世音菩薩
　　【功德】千手觀音大悲利他的方便無量廣大，因此能隨眾生所願，使種種珍寶、資具、財富增長，事業成功，乃至菩提成就。
　　【真言】

　　問：稱念諸佛名號功德-南無佛眼佛母
　　【功德】修習佛眼佛母法可以具足七寶，福如轉輪勝王，廣增如意財寶摩尼。
　　【真言】 南無三滿多　勃多南　旃陀婆盧舍那　娑哈

　　問：稱念諸佛名號功德-南無尊勝佛母
　　【功德】尊勝佛母，能使五谷豐熟，增長眾生的財寶，得種種福德充足。

　　問：稱念諸佛名號功德-南無消災延壽藥師佛
　　佛教徒早晚課誦十小咒中的〈藥師灌頂真言〉，是藥師琉璃光如來的根本咒，常被簡稱為〈藥師咒〉。世尊于《藥師如來本願功德經》開示云：彼世尊藥師琉璃光如 來修行菩薩道時，曾發十二大願，令諸眾生所求皆得如願。其中：第七大願：願我來世成佛時，若諸眾生，眾病逼切，無救無歸、無藥無醫、無親無家、貧窮多苦， 我之名號一經其耳，眾病消除、身心安樂、家屬資具悉皆豐足，乃至證得菩提。
　　第十一大願：願我來世成佛時，若諸眾生，饑渴所惱，為求食故，得聞我名，專念受持，當得上妙飲食，飽足其身。
　　第十二大願：願我來世成佛時，若諸眾生，貧無衣服，若聞我名，專念受持，如其所求，得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具。
　　【藥師灌頂真言】
　　南謨薄伽伐帝　鞞殺社　窶嚕薜琉璃
　　喇婆喝囉闍也　怛他揭多也　阿囉喝帝
　　三藐三勃陀耶　怛姪他　唵　鞞殺逝　鞞殺逝
　　鞞殺社　三沒揭帝　莎婆訶

　　問：稱念諸佛名號功德-南無寶幢佛如來
　　【功德】寶幢如來能彰顯菩提心的妙德，猶如勝利寶幢，能出生一切世間、出世間的財寶。
　　【真言】
　　(1.)嗡　南無巴嘎瓦爹　惹那給突　惹扎雅
　　達他嘎達雅　阿哈爹　三藐三　菩達雅
　　達雅他　嗡　惹內　惹內　瑪哈　惹內惹那　 比扎雅　梭哈
　　(2.)唵　惹內　惹內　瑪哈　惹內
　　惹那　不匝耶　梭哈

　　問：稱念諸佛名號功德-南無寶積佛
　　【功德】寶積佛不僅能使我們具足出世間的聖財，同時也能出生各種寶物，或從地出生，或如雨落般不可思議。此如來為積聚財寶之本尊。《大智度論》卷九：「以 無漏根力覺道等法寶集故，名為寶積。⋯⋯應當出生時，亦多諸寶物生，或地生，或天雨種種寶集故，名為寶積。」寶積佛除了具足出世間聖道法財之外，也會出生 各種寶物，有的從地上出生，有的從天上像雨一般落下來，不可計數，所以名為寶積佛，為積聚財寶之本尊。

　　問：稱念諸佛名號功德-南無多寶佛
　　【功德】此如來為《法華經》增益法的本尊，能使眾生具足一切世間、出世間財富，尤其是若有宣說《法華經》時，多寶佛必定會從地湧出。

　　問：日光月光二菩薩為擁護持誦大悲神咒者
　　1.日光菩薩為受持大悲心陀羅尼者，說大神咒而擁護之：
　　「南無勃陀瞿那迷。南無達摩莫訶低。南無僧伽多夜泥。底哩部畢薩咄簷納摩。」功德：誦此咒滅一切罪，亦能辟魔及除天災，若誦一遍，禮佛一拜，如是日別三時誦咒禮佛，未來之世所受身處，當得一一相貌端正可喜果報。
　　2.月光菩薩亦復為諸行人，說陀羅尼咒而擁護之：
　　「深低帝屠蘇吒。阿若蜜帝烏都吒。深耆吒。波賴帝。耶彌若吒烏都吒。拘羅帝耆摩吒。沙婆訶。」功德：誦此咒五遍，取五色線作咒索，痛處系，此咒乃是過去四 十恆河沙諸佛所說，我今亦說，為諸行人作擁護故、除一切障難故、除一切病痛故、成就一切諸善法故、遠離一切諸怖畏故。
　　3.此陀羅尼能大利益三界眾生；一切患苦縈身者，以此陀羅尼治之，無有不差者。
　　4.此大神咒，咒乾枯樹，尚得生枝柯華果，何況有情有識眾生，身有病患治之不差者，必無是處。

　　問：大悲心陀羅尼經四十手印用途
　　1.若為富饒種種珍寶資具者，當修如意珠手法。
　　2.若為種種不安，求安隱者，當修索手法。
　　3.若為腹中諸病，當修寶缽手法。
　　4.若為降伏一切魍魎鬼神者，當修寶劍手法。
　　5.若為降伏一切天魔神者，當修跋折羅手法。
　　6.若為摧伏一切怨敵者，當修金剛杵手法。
　　7.若為一切處怖畏不安者，當修施無畏手法。
　　8.若為眼闇無光明者，當修日精摩尼手法。
　　9.若為熱毒病求清涼者，當修月精摩尼手法。
　　10.若為榮官益職者，當修寶弓手法。
　　11.若為諸善朋友早相逢者，當修寶箭手法。
　　12.若為身上種種病者，當修楊枝手法。
　　13.若為除身上惡障難者，當修白拂手法。
　　14.若為一切善和眷屬者，當修胡瓶手法。
　　15.若為辟除一切虎狼豺豹諸惡獸者，當修旁牌手法。
　　16.若為一切時處好離官難者，當修斧鉞手法。
　　17.若為男女僕使者，當修玉環手法。
　　18.若為種種功德者，當修白蓮華手法。
　　19.若為欲得往生十方淨土者，當修清蓮華手法。
　　20.若為大智慧者，當修寶鏡手法。
　　21.若為面見十方一切諸佛者，當修紫蓮華手法。
　　22.若為地中伏藏者，當修寶篋手法。
　　23.若為仙道者，當修五色云手法。
　　24.若為生梵天者，當修軍遲手法。
　　25.若為往生諸天宮者，當修紅蓮華手法。
　　26.若為辟除他方逆賊者，當修寶戟手法。
　　27.若為十方諸佛速來授手者，當修數珠手法。
　　28.若為召呼一切諸天善神者，當修寶螺手法。
　　29.若為使令一切鬼神者，當修髑髏杖手法。
　　30.若為成就一切上妙梵音聲者，當修寶鐸手法。
　　31.若為口業辭辯巧妙者，當修寶印手法。
　　32.若為善神龍王常來擁護者，當修俱尸鐵鉤手法。
　　33.若為慈悲覆護一切眾生者，當修錫杖手法。
　　34.若為一切眾生常相恭敬愛念者，當修合掌手法。
　　35.若為生生之眾不離諸佛邊者，當修化佛手法。
　　36.若為生生世世常在佛宮殿中，不處胎藏中受身者，當修化宮殿手法。
　　37.若為多聞廣學者，當修寶經手法。
　　38.若為從今身至佛身，菩提心常不退轉者，當修不退金輪手法。
　　39.若為十方諸佛速來摩頂授記者，當修頂上化佛手法。
　　40.若為果蓏諸殼稼者，當修蒲桃手法。
　　41.若為一切飢渴有情及諸餓鬼得清涼者，當修甘露手法。
　　42.若為能伏三千大千世界怨魔者，當修總攝千臂手法。 由四十手眼法門中，另增補兩項手眼功德利益，因此亦可稱四十二手眼法門，增加之二手眼即為甘露手及總攝千臂手。

　　問：大悲神咒消災解厄、治病愈疾之法
　　1.若有國土災難起時，是土國王若以正法治國，寬縱人物，不枉眾生，赦諸有過，七日七夜身心精進，誦持如是大悲心陀羅尼神咒，令彼國土一切災難悉皆除滅，五谷豐登，萬姓安樂。
　　2.若家內，遇大惡病，百怪競起，鬼神邪魔耗亂其家，惡人橫造口舌以相謀害。室家大小內外不和者，當向千眼大悲像前，設其壇場，至心稱念觀世音菩薩，誦此陀羅尼滿其千遍，如上惡事悉皆消滅，永得安穩。
　　3.此觀世音菩薩所說神咒，真實不虛。若欲請此菩薩來，咒拙具羅香(安息香)三七遍燒，菩薩即來。
　　4.若有貓兒所著者，取弭哩吒那(死貓兒頭骨)燒作灰，和淨土泥，捻作貓兒形，于千眼像前，咒鑌鐵刀子一百八遍，段段割之亦一百八段，遍遍一咒，一稱彼名，即永差不著。
　　5.若為蠱毒所害者，取藥劫布羅(龍腦香)和拙具羅香，各等分，以井華水一升，和煎取一升，于千眼像前咒一百八遍，服即差。
　　6.若為惡蛇蠍所螫者，取乾姜末咒一七遍，著瘡中，立即除差。
　　7.若為惡怨橫相謀書者，取淨土或面或蠟捻作本形，于千眼像前，咒鑌鐵刀一百八遍，一咒一截，一稱彼名，燒盡一百八段，彼即薵喜終身厚重相愛敬。
　　8.若有患眼睛壞者，若青盲眼暗者，若白暈赤膜無光明者，取訶梨勒果、庵摩勒果、鞞醯勒果，三種各一顆，搗破細研，當研時，唯須護淨，莫使新產婦人及豬狗 見；口中念佛，以白蜜若人乳汁，和封眼中，著其人乳要須男孩子母乳，女母乳不成，其藥和竟，還須千眼像前咒一千八遍，著眼中滿七日，在深室慎風，眼睛還 生，青盲白暈者光奇盛也。
　　＊訶梨勒果：一種可供藥用的植物，此云天主將來，此果為藥，功用至多，無所不入。
　　＊庵摩勒果：或稱阿摩洛迦(Amalaka)，形似檳榔，食之除風冷；即余甘子，似銀合歡子。
　　＊鞞醯勒果：古印度鞞醯勒果林所生之果實。
　　9.若患瘧病著者，取虎豹豺狼皮咒三七遍，披著身上即差，師子皮最上。
　　10.若被蛇螫，取被螫人結 (千手觀音和藥經：耳屎也)，咒三七遍，著瘡中即差。
　　11.若患惡瘧入心悶絕欲死者，取桃膠一顆，大小亦如桃顆，清水一升和煎取半升，咒七遍頓服盡即差；其藥莫使婦人煎。
　　12.若患傳尸鬼氣伏尸連病者，取拙具羅香(安息香)，咒三七遍，燒薰鼻孔中，又取七丸如兔糞，咒三七遍吞即差；慎酒肉五辛及惡罵。
　　13.若取摩那屎羅(雄黃)和白芥子、印成鹽，咒三七遍，于病兒床下燒，其作病兒即魔掣迸走不敢住也。
　　14.若患耳聾者，咒胡麻油著耳中即差。
　　15.若患一邊偏風，耳鼻不通，手腳不隨者，取胡麻油煎青木香，咒三七遍，摩拭身上永得除差；又方取純牛酥，咒三七遍摩亦差。
　　＊青木香：馬兜鈴科的中藥藥材，是疏經活血湯及防己黃岐湯的成份，用以去水腫與傷科止痛。青木香出天竺，是草根，狀如甘草，因含有馬兜鈴酸，故列為禁藥。
　　16.若患難產者，取胡麻油，咒三七遍，摩產婦臍中及玉門中，即易生。
　　17.若婦人懷妊，子死腹中，取阿波末利伽草(牛膝草)一大兩，清水二升和煎取一升，咒三七遍，服即出，一無苦痛。胎衣不出者，亦服此藥即差。
　　18.若卒患心痛，不可忍者，名遁尸疰，取君柱魯香(薰陸香)，乳頭成者一顆，咒三七遍，口中嚼嚥不限多少，令變吐即差；慎五辛酒肉。
　　19.若被火燒瘡，取熱瞿摩夷(烏牛屎)，咒三七遍，涂瘡上即差。
　　20.若患蛔蟲咬心，取骨魯木遮(白馬尿)半升，咒三七遍，服即差。重者一升，蟲如綟索出來。
　　21.若患丁瘡者，取凌鎖葉搗取汁，咒三七遍，瀝著瘡上，即拔根出，立差。 22.若患蠅螫眼中，骨魯怛佉(新驢尿糞)，濾取汁，咒三七遍，夜臥著眼中即差。
　　23.若患腹中痛，和井華水和印成鹽三七顆，咒三七遍，服半升即差。
　　＊井華水清晨第一次汲取的井水。明代李時珍《本草綱目》卷五井泉水〈集解〉：「汪穎曰：『平旦第一汲，為井華水。』」
　　24.若患赤眼者，及眼中有努肉及有翳者，取奢奢彌葉(枸杞葉)，搗濾取汁，咒三七遍，浸青錢一宿，更咒七遍，著眼中即差。
　　25.若患畏夜不安恐怖，出入驚怕者，取白線作索，咒三七遍，作二十一結，系項(頸部)，恐怖即除，非但除怖，亦得滅罪。
　　26.若家內橫起災難者，取石榴枝寸截一千八段，兩頭涂酥酪蜜，一咒一燒，盡千八遍，一切災難悉皆除滅，要在佛前作之。
　　27.若取白菖蒲，咒三七遍，系著右臂上，一切斗處、論義處，皆得勝他。
　　28.若取奢奢彌葉(枸杞葉)枝柯寸截，兩頭涂真牛酥、白蜜、牛酥，一咒一燒，盡一千八段，日別三時，時別一千八遍，滿七日，咒師自悟通智也。
　　29.若欲降服大力鬼神者，取阿唎瑟迦柴(木患子)，咒七七遍，火中燒，還須涂酥酪蜜，要須于大悲心像前作之。
　　30.若取胡嚕遮那(牛黃)一大兩，著琉璃瓶中，置大悲心像前，咒一百八遍，涂身點額，一切天龍鬼神、人及非人，皆悉歡喜。
　　31.若有身被枷鎖者，取白鴿糞，咒一百八遍，涂于手上用摩枷鎖，枷鎖自脫也。 32.若有夫婦不和，狀如水火者，取鴛鴦尾，于大悲心像前，咒一千八遍，帶彼，即終身歡喜相愛敬。
　　33.若有被蟲食田苗及五果子者，取淨灰、淨沙或淨水，咒三七遍，散田苗四邊，蟲即退散也；果樹兼咒水灑著樹上，蟲不敢食果也。

　　問：誦持大悲咒功德盡未來際
　　1.聞此陀羅尼名字者，尚滅無量劫生死重罪，何況誦持者。若得此神咒誦者，當知其人已曾供養無量諸佛，廣種善根。
　　2.若能為諸眾生拔其苦難，如法誦持者，當知其人即是具大悲者，成佛不久，所見眾生，皆悉為誦，令彼耳聞，與作菩提因，是人功德無量無邊，讚不可盡。
　　3.若能精誠用心，身持齋戒，為一切眾生懺悔先業之罪，亦自懺謝無量劫來種種惡業，口中馺馺誦此陀羅尼，聲聲不絕者，四沙門果此生即證；其利根有慧觀方便者，十地果位克獲不難，何況世間小小福報，所有求願，無不果遂者也。

　　問：誦持大悲咒如法結界
　　1.若復有人，厭世間苦，求長生樂者，在閒靜處，清淨結界，咒衣著，若水、若食、若香、若藥皆咒一百八遍，服必得長命，若能如法結界，依法受持，一切成就。
　　2.結界法：
　　(1) 取刀，咒二十一遍，劃地為界；
　　(2) 或取淨水，咒二十一遍，散著四方為界；
　　(3) 或取白芥子，咒二十一遍，擲著四方為界，或以想到處為界；
　　(4) 或取淨灰，咒二十一遍為界；
　　(5) 或咒五色線二十一遍，圍繞四邊為界，皆得。若能如法受持，自然克果。

　　問：誦持大悲咒的神奇感應
　　1.誦持大悲咒者，從是以往所有世間經書悉能受持，一切外道法術、韋陀典籍亦能通達。
　　2.誦持此神咒者，世間八萬四千種病悉皆治之，無不差者；亦能使令一切鬼神，降諸天魔，制諸外道。
　　3.若在山野誦經、坐禪，有諸山精、魑魅、魍魎鬼神，橫相惱亂心不安定者，誦此咒一遍，是諸鬼神悉皆被縛也。
　　4.若能如法誦持，于諸眾生起慈悲心者，(觀世音菩薩)當敕一切善神、龍王、金剛密跡常隨衛護不離其側，如護眼睛、如護己命。是諸善神及龍王、神母女等，各有五百眷屬，大力夜叉常隨擁護。
　　5.誦持大悲神咒者，其人若在空山、曠野，獨宿孤眠，是諸善神番代宿衛，辟除災障。
　　6.若在深山迷失道路，善神龍王，化作善人，示其正道。
　　7.若在山林曠野，乏少水火，龍王護故，化出水火。
　　8.觀世音菩薩言：「誦此咒五遍，取五色線作索，咒二十一遍，結作二十一結，系項(頸部)。此陀羅尼是過去九十九億恆河沙諸佛所說，彼等諸佛為諸行人，修 行六度未滿足者，速令滿足故；未發菩提心者，速令發心故；若聲聞人未證果者，速令證故；若三千世界內諸神仙人，未發無上菩提心者，令速發心故；若諸眾生， 未得大乘信根者，以此陀羅尼威神力故，令其大乘種子法芽增長，以我方便慈悲力故，令其所須皆得成辦。」
　　9.三千大千世界，幽隱闇處三涂眾生，聞大悲神咒皆得離苦。
　　10.若諸菩薩未階初住者，速令得故，乃至令得到十住地故；又令得到佛地故，自然成就三十二相、八十隨形好。
　　11.若聲聞人聞此陀羅尼一經耳者，修行書寫此陀羅尼者，以質直心如法而住者，四沙門果，不求自得。若三千大千世界內，山河、石壁、四大海水，能令湧沸，須彌山及鐵圍山，能令搖動，又令碎如微塵，其中眾生，悉令發無上菩提之心。
　　12.若諸眾生，現世求願者，于三七日，淨持齋戒，誦此陀羅尼，必果所願，從生死際至生死際，一切惡業並皆滅盡，三千大千世界內，一切諸佛、菩薩、梵、釋、四天王、神仙、龍王悉皆證知。
　　13.若諸人天誦持此陀羅尼者，其人若在江、河、大海中沐浴，其中眾生，得此人浴身之水，沾著其身，一切惡業重罪悉皆消滅，即得轉生他方淨土，蓮華化生， 更不受胎身、濕、卵之身，何況受持讀誦者。此人若行道路，大風時來，吹此人身毛髮衣服，余風下過，諸類眾生得其人飄身風吹著身者，一切重罪惡業並皆消滅， 更不受三惡道報，常生佛前，當知誦持者，福德果報不可思議。
　　14.誦持此陀羅尼者，口中所出言音，若善、若惡，一切天、魔、外道、天龍、鬼神聞者，皆是清淨法音，皆于其人起恭敬心，尊重如佛。
　　15.誦持此陀羅尼者，當知其人即是佛身藏，九十九億恆河沙諸佛所愛惜故；
　　當知其人是光明藏，一切如來光明照故；
　　當知其人是慈悲藏，恆以陀羅尼救眾生故；
　　當知其人是妙法藏，普攝一切陀羅尼門故；
　　當知其人是禪定藏，百千三昧常現前故；
　　當知其人是虛空藏，常以空慧觀眾生故；
　　當知其人是無畏藏，龍、天、善神常護持故；
　　當知其人是妙語藏，口中陀羅尼音無斷絕故；
　　當知其人是常住藏，三災惡劫不能壞故；
　　當知其人是解脫藏，天魔、外道不能羈留故；
　　當知其人是藥王藏，常以陀羅尼療眾生病故；
　　當知其人是神通藏，游諸佛國得自在故；其人功德讚不可盡。

　　問：大悲神咒的修法
　　1.若善男子善女人，誦持此神咒者，發廣大菩提心，誓度一切眾生。身持齋戒，于諸眾生起平等心，常誦此咒，莫令斷絕。
　　2.住于淨室，澡浴清淨，著淨衣服。
　　3.懸旛、燃燈，備香華、百味飲食以用供養。
　　4.制心一處，更莫異緣，如法誦持。

　　問：誦持大悲咒的功德利益
　　1.臨命終時十方諸佛皆來授手。
　　2.欲生何等佛土，隨願皆得往生。
　　3.不墮三惡道。
　　4.能生諸佛國。
　　5.得無量三昧辯才。
　　6.誦持大悲神咒者，于現在生中一切所求若不果遂者，不得為大悲心陀羅尼也，唯除不善、除不至誠。
　　7.若諸女人厭賤女身欲成男子身，誦持大悲陀羅尼章句，若不轉女身成男子身者，我誓不成正覺，生少疑心者，必不果遂也。
　　8.若諸眾生侵損常住飲食財物，千佛出世不通懺悔，縱懺亦不除滅，今誦大悲神咒即得除滅。
　　(１) 若侵損、食用常住飲食、財物，要對十方師懺謝，然始除滅。
　　(２) 今誦大悲陀羅尼時，十方師即來為作證明，一切罪障悉皆消滅，一切十惡、五逆、謗人、謗法、破齋、破戒、破塔、壞寺、偷僧祇物、污淨梵行，如是等一切惡業重罪，悉皆滅盡。
　　(３) 唯除一事，于咒生疑者，乃至小罪輕業亦不得滅，何況重罪；雖不即滅重罪，猶能遠作菩提之因。
　　9.若諸人天誦持大悲心咒者，不受十五種惡死也。其惡死者：
　　(1) 不令其饑餓困苦死。
　　(2) 不為枷禁杖楚死。
　　(3) 不為怨家讎對死。
　　(4) 不為軍陣相殺死。
　　(5) 不為豺狼惡獸殘害死。
　　(6) 不為毒蛇蚖蠍所中死。
　　(7) 不為水火焚漂死。
　　(8) 不為毒藥所中死。
　　(9) 不為蠱毒害死。
　　(10) 不為狂亂失念死。
　　(11) 不為山樹崖岸墜落死。
　　(12) 不為惡人厭魅死。
　　(13) 不為邪神惡鬼得便死。
　　(14) 不為惡病纏身死。
　　(15) 不為非分自害死。
　　10.誦持大悲神咒者，得十五種善生者：
　　(1) 所生之處常逢善王。
　　(2) 常生善國。
　　(3) 常值好時。
　　(4) 常逢善友。
　　(5) 身根常得具足。
　　(6) 道心純熟。
　　(7) 不犯禁戒。
　　(8) 所有眷屬恩義和順。
　　(9) 資具財食常得豐足。
　　(10) 得他人恭敬扶接。
　　(11) 所有財寶無他劫奪。
　　(12) 意欲所求皆悉稱遂。
　　(13) 龍天善神常擁衛。
　　(14) 所生之處見佛聞法。
　　(15) 所聞正法悟甚深義。
　　※若有誦持大悲心陀羅尼者，得如是等十五種善生也，一切天人應常誦持勿生懈怠。

　　問：觀世音菩薩說大悲咒的因緣
　　1.為諸眾生得安樂故。
　　2.除一切病故。
　　3.得壽命故。
　　4.得富饒故。
　　5.滅除一切惡業重罪故。
　　6.離障難故。
　　7.增長一切白法諸功德故。
　　8.成就一切諸善根故。
　　9.遠離一切諸怖畏故。
　　10.速能滿足一切諸希求故。

　　問：寶觀音手咒
　　唵　枳哩　枳哩　日囉　吽　泮吒
　　本咒出自《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》，可治腹中諸病苦。

　　問：治頭痛咒
　　胡摩兜摩訶迦吒囉　毘摩迦吒囉呼呼囉迦吒囉
　　伊呼迦吒囉　伊末迦知迦吒囉　莎哈
　　七遍咒，楊枝拍頭痛處十四下。

　　問：治熱病咒
　　南無觀世音菩薩　三摩提　摩訶三摩提何囊伽思
　　婆囊伽思　伽思伽思　摩訶伽思
　　伽車 座力目句都思　莎哈
　　此咒若縷(五色線)若水若草，誦咒三遍。若縷結之、 若水灑之、若草捫之，以治熱病，一念之頃，即得除瘥。

　　問：除腫患咒
　　南無觀世音菩薩　怛致他　冀梨至梨　冀梨至梨
　　比至梨　毘冀至梨　莎哈
　　用油咒之三遍，涂腫處。

　　問：觀世音菩薩除腹痛咒
　　南無喝囉怛那哆囉夜耶　南無阿唎耶
　　婆盧羯弟　鑠缽囉耶　菩提薩埵婆耶
　　摩訶薩埵婆耶　怛致他　究之　究之　囉之
　　阿那三菩陀尼移　莎哈
　　咒三遍，鹽水令腹痛者飲之，即瘥。

　　問：觀音治眼法
　　嗡　嘛呢　唄美　吽啥　嗡　匝丘　扎夏嘎　梭哈
　　以甘露水先擦拭兩眼，再右手持寶瓶，左手持銅鏡，祈請菩薩加持；寶瓶手持咒加持後，以右手無名指沾取甘露水擦拭眼睛。

　　問：大悲勝海紅觀音
　　唵阿吽　啥　唵　嘛呢　唄美　吽
　　若有人得此灌頂而實修，將可以輕松愉快的在這生中獲得成就，上根者于一生證得金剛持，中根者一臨終往生阿彌陀佛淨土或于中陰身中任運成就，或最慢于三生、 五生、十六生內獲得成就。現世能夠淨除無量罪障、身體疾病、鬼魔、邪祟障難、過去業障、種種障難、斷絕自殺、止息憂郁、精神病等，心靈上痛苦，增進福德、 福報、延長壽命、事業順利、身相莊嚴並能快速圓滿福德、智能資糧。

　　問：觀世音菩薩甘露咒
　　南無喝囉怛那哆囉夜耶　南無阿唎耶
　　婆盧羯帝鑠囉耶　菩提薩埵婆耶
　　摩訶薩埵婆耶　摩訶迦盧尼迦耶
　　怛姪他　唵　度寧度寧　迦度寧莎訶
　　《觀音陀羅尼經》云：誦此咒者，所有過去現在四重五逆，謗方等經一闡提罪，悉皆消滅無有遺余。身心輕利智慧明達，若身若語悉能利樂一切眾生。若有眾生廣造 一切無間等罪，若得遇此持咒人影暫映其身，忽得共語或聞語聲，彼人罪障悉皆消滅。又若欲利益一切有情者，每至天降雨時，起大悲心仰面向空，誦觀世音菩薩甘 露咒二十一遍，其雨滴所沾一切有情，盡滅一切惡業重罪皆獲利樂。

　　問：觀音菩薩布施甘露咒
　　唵　作拉　彌當　薩哇巴拉爹　拔呀　梭哈

　　問：觀音合掌手法(被敬愛念)
　　唵 日囉達磨　悉馱 施迦囉　梭哈

　　問：觀世音菩薩治病真言
　　唵　啤嚕納崎　煎都喜好　秘沙媽靴哈(木)
　　煎都崎悲些那打　啤納鴉　莎哈(此咒宜默念，至靴哈(木)二字稍用力念) 六、楊柳觀音咒(觀音楊柳枝藥法)
　　唵　日囉達磨　比沙爾耶　囉惹耶　梭哈

　　問：觀世音菩薩滅業障真言
　　唵　阿嚕勒繼　娑婆訶

　　問：觀世音菩薩六字大明咒
　　唵　嘛呢　唄美　吽

　　問：十一面觀音咒(參考自林光明教授校編之版本)
　　南摩　拉特拿　特拉牙牙　南媽　阿里牙
　　基泥亞拿　沙軋拉　外柔加拿　烏尤哈　拉夾牙
　　達踏軋達牙　阿爾哈跌　三藐客三布塔牙
　　(禮敬三寶！禮敬聖智海光明遍照莊嚴王如來、應供、正等覺！)
　　南媽赫　沙爾哇　達踏軋跌比亞赫
　　阿爾哈跌比亞赫　三藐客三布貼比亞赫
　　(禮敬一切如來、應供、正等覺！ )
　　南媽　阿里牙　(阿)哇樓吉跌　西哇拉牙
　　陂踢沙的哇牙　麻哈　沙的哇牙
　　麻哈　軋魯尼軋牙
　　(禮敬聖觀自在菩薩摩訶薩、大悲者！)

　　達地牙踏(即說咒曰)
　　唵　塔拉　塔拉　踢里　踢里　吐魯　吐魯　易跌
　　微跌　佳雷　佳雷　布拉佳雷　布拉佳雷　姑蘇妹
　　姑蘇媽　哇累　易利　米利　幾跌　吉哇覽
　　阿巴拿牙(咒心，如時間不足可單獨持誦本段)
　　刷哈(結尾語)
　　功德概說：(引自《十一面神咒心經》)
　　觀世音菩薩云：世尊！我此神咒有大威力。若誦一遍即能除滅四根本罪，及五無間令無有余。況能如說而修行者。
　　若有曾于百千俱胝那臾多佛所種諸善根，乃于今時得聞此咒。況能受持如說行者，若能晝夜讀誦受持此神咒者，我當令彼所有願求悉得如意。
　　若有能于半月，或第十四日或第十五日，受持齋戒如法清淨，系心于我誦此神咒。便于生死超四萬劫。世尊我由此咒。名號尊貴難可得聞。
　　若有稱念百千俱胝那臾多諸佛名號。復有暫時于我名號至心稱念。彼二功德平等。 諸有稱念我名號者。一切皆得不退轉地。離一切病脫一切障一切怖畏。及能滅除身語意惡。況能于我所說神咒。受持讀誦如說修行。當知是人于無上菩提。則為領受如在掌中。
　　爾時世尊讚觀自在菩薩言：善哉！善哉！善男子，汝乃能于一切有情，發起如是大慈悲意。而欲開示此大神咒。善男子汝由此方便，能救脫一切有情。所有病苦障難怖畏身語意惡，乃至安立一切有情。于阿耨多羅三藐三菩提。

　　問：大悲咒心咒(本咒簡單易誦持，可視為大悲咒之心咒)
　　唵　乏及喇　達爾嘛　赫利

　　問：六字大明咒
　　六字大明咒即是「唵 嘛呢 唄美 吽」。此咒在中國的流傳始于元代，是跟著西藏及蒙古喇嘛密教的傳入而到漢地，故在元朝以前的佛教文獻中，尚未見到，至清初已被收入《禪門日誦》所錄十小咒 內。然在蒙藏喇嘛教的化區，此咒是一般信徒經常持誦的法門，即是表徵觀世音菩薩利益六道的神咒。誦此陀羅尼者，功德利益列舉如下：
　　(1)《蓮花藏經》云：「若持聖觀音之明咒，能獲得財富、糧食等受用，能免遇怨敵、傳染病、毒、兵器、監獄以及非時橫死，並能從中獲得解脫。」
　　(2)《千手千眼經》云：「食物飲料若被下毒，至心持誦大悲觀音咒，則食此物反成勝妙天食。」
　　(3)《十一面經》云：「若誦此咒，則被千眼垂視，千手救護。若以此咒加持水，則凡喝此水者，業障定得清淨。凡聽聞此咒者或被咒聲隨風所觸之人，亦能清淨業障。」
　　(4)《六字大明咒經》云：「何人若誦若作意『唵嘛呢唄美吽』之明咒，能避免一切疾病之損害，並能從中獲得解脫，清淨一切業障，獲得長壽，且受用財富增上。」
　　(5)《寶篋經》云：「若持誦六字大明咒，能使福德具足。誦此咒時，九十一恆河沙數佛陀親臨，微塵數菩薩亦親臨，且天、龍、鳩盤荼、四大天王等親臨而守護之。其人身內之一切有情能獲不退轉菩薩位。」
　　(6)若身上佩帶此明咒，則成金剛身，並成舍利塔，當知此理。
　　(7)若誦此明咒，則能具足清淨之無量慈心、悲心與智慧聚。
　　(8)若每日誦此明咒，則圓滿六度，並能獲得持明之轉輪王位，現前無上菩提，成就佛果。
　　(9)《具義索經》云：「聞此觀音咒藏之有情者，若于旁生耳邊誦此咒者，則其解脫惡趣後，往生西方極樂世界。」
　　(10)《自在輪經》云：「若每日念誦一千八百遍六字大明咒者，清淨一切罪業及障礙，並從病、魔等違緣中解脫。」
　　(11)《一百零八名號經》云：「若誦唵嘛呢唄美吽者，不墮三惡趣，不感染由其業力所感之痲瘋病、黃水瘡之皮膚病、瘡疽、肺氣腫等一切疾病，並從中解脫，能憶念一切宿世，命終時往生極樂剎土。」
　　(13)若持誦六字大明咒，能消除四百零四種疾病；唵字，能消除四大共同引發之疾病；嘛字，能消除熱病；呢字，能消除瘋病；唄字，能消除涎病；美字，能消除寒病；吽字，能消除膽病；如是能遣除一切疾病。
　　(14)受持六字大明咒的功德無量，受持者的身體疾病及障礙將會被淨除，所造的語業被淨化，種下妙音的種子。
　　(15)所有意念之無明、愚癡將被淨除，得到佛菩薩智慧的加持。受持者若精進的修持，可將凡夫之身、口、意三業轉化成佛菩薩之金剛身口意。
　　(16)受持者甚至只念誦一遍六字大明咒，亦可獲得無量智慧，終將升起慈悲心且圓滿六度波羅蜜。此外，他將生為轉輪聖王，達到不會退轉的菩薩境界以至開悟。
　　(17)凡有人或非人看見、聽到、憶念或觸及到六字大明咒，他即刻種下成佛菩薩的因。 (18)如果善男子、善女人能憶念觀自在菩薩，並念誦「唵嘛呢唄美吽」，不會轉生惡道，不會去阿鼻地獄。任何人早晨起床念誦，也可免于痲瘋、膿瘡潰瘍、癤 瘡、皮膚病、疔瘡、白痴、呼吸毛病、以及一切疾病。不管他們投胎何處，憶起大明咒，當他們死亡時，就會投生到極樂淨土。因此，不論誕生處或住在何處，永遠 不會與觀自在菩薩分開。如不斷持誦，則心念清明、聲音悅耳，對所有的聖典明白了知。
　　(19)如能誠心誦持「六字大明神咒」，有病者持六字大明，則病可愈；無病者持之，則病不生，且可漸令脫離輪迴之苦。如不斷病因，縱令目前用藥治愈，日後亦難免復發。是故六字大明神咒，能救世人一切病因，誠離苦得樂之無上良方也。
　　(20)六字大明咒之咒印功德利益：ㄧ、降魔；二、治病；三、免劫；四、各種成就；五、去障；六、登佛位。
　　觀音菩薩修行法門眾多，有深有淺，有本有末，但本書因專為初學者編輯，故僅列舉《普門品》觀音聖號的持名以及「大悲咒」和「六字大明咒」的咒語持誦法門。

　　問：〈大悲咒〉修持法
　　中國流傳最廣的《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》，簡稱〈大悲咒〉，唐三藏法師不空譯。大悲咒雖然屬于密教法門，卻是一種人人可以修持的密法。
　　(一) 發願文 稽首觀音大悲主 願力洪深相好身
　　千臂莊嚴普護持 千眼光明遍觀照
　　真實語中宣密語 無為心內起悲心
　　速令滿足諸希求 永使滅除諸罪業
　　龍天眾聖同慈護 百千三昧頓薰修
　　受持身是光明幢 受持心是神通藏
　　洗滌塵勞願濟海 超證菩提方便門
　　我今稱誦誓皈依 所願從心悉圓滿
　　南無大悲觀世音 願我速知一切法
　　南無大悲觀世音 願我早得智慧眼
　　南無大悲觀世音 願我速度一切眾
　　南無大悲觀世音 願我早得善方便
　　南無大悲觀世音 願我速乘般若船
　　南無大悲觀世音 願我早得越苦海
　　南無大悲觀世音 願我速得戒定道
　　南無大悲觀世音 願我早登涅槃山
　　南無大悲觀世音 願我速會無為舍
　　南無大悲觀世音 願我早同法性身
　　我若向刀山 刀山自摧折　我若向火湯 火湯自消滅 我若向地獄 地獄自枯竭　我若向餓鬼 餓鬼自飽滿 我若向修羅 惡心自調伏　我若向畜生 自得大智慧

　　(二)稱念「南無阿彌陀佛」若干遍。
　　之後續念「南無觀世音菩薩摩訶薩」若干遍。
　　(三) 持誦大悲咒
　　南無　喝囉怛那　哆囉夜耶　南無　阿唎耶　婆盧羯帝　爍缽囉耶　菩提薩埵婆耶　摩訶薩埵婆耶　摩訶迦盧尼迦耶　唵　薩皤囉罰曳　數怛那怛寫　南無悉吉埵　 伊蒙阿唎耶　婆盧吉帝　室佛囉楞馱婆　南無　那囉謹墀　醯利摩訶皤哆沙咩　薩婆阿他　豆輸朋　阿逝孕　薩婆薩哆　那摩婆薩哆　那摩婆伽　摩罰特豆　怛姪他 　唵　阿婆盧醯　盧迦帝　迦羅帝　夷醯唎　摩訶菩提薩埵　薩婆薩婆　摩囉摩囉　摩醯摩醯　唎馱孕　俱盧俱盧　羯蒙　度盧度盧　罰闍耶帝　摩訶罰闍耶帝　陀 囉陀囉　地唎尼　室佛囉耶　遮囉遮囉　麼麼　罰摩囉　穆帝隸　伊醯伊醯　室那室那　阿囉　佛囉舍利　罰沙罰　佛囉舍耶　呼嚧呼嚧摩囉　呼嚧呼嚧醯利　娑囉 娑囉　悉唎悉唎　蘇嚧蘇嚧　菩提夜　菩提夜　菩馱夜　菩馱夜　彌帝唎夜　那囉謹墀　地利瑟尼那　婆夜摩那　娑婆訶　悉陀夜　娑婆訶　摩訶悉陀夜　娑婆訶　 悉陀喻藝　室皤囉夜　娑婆訶　那囉謹墀　娑婆訶　摩囉那囉　娑婆訶　悉囉僧　阿穆佉耶　娑婆訶　娑婆摩訶　阿悉陀夜　娑婆訶　者吉囉　阿悉陀夜　娑婆訶　 波陀摩　羯悉陀夜　娑婆訶　那囉謹墀　皤伽囉耶　娑婆訶　摩婆利　勝羯囉夜　娑婆訶　南無喝囉怛那　哆囉夜耶　南無阿唎耶　婆嚧吉帝　爍皤囉夜　娑婆訶　 唵　悉殿都　漫多囉　跋陀耶　娑婆訶
　　經中說：
　　觀世音菩薩重白佛言：世尊！我念過去無量億劫，有佛出世，名曰千光王靜住如來，彼佛世尊，憐念我故，及為一切諸眾生故，說此「廣大圓滿無礙大悲心陀羅 尼」，以金色手，摩我頂上，作如是言：「善男子！汝當持此心咒，普為未來惡世一切眾生，作大利樂。」我于是時，始住初地，一聞此咒，超第八地。
　　此咒共計八十四句，內除「婆囉婆囉」句，系表示五濁惡世外，其余八十三句，代表八十三位菩薩。雖咒內同句甚多，然所代表的菩薩則是不同的。此咒系過去九十 九億恆河沙數諸佛所說，觀世音菩薩受之于千光王靜住如來佛，時觀音菩薩始住初地，一聞此咒，立超第八地；心生歡喜，發誓弘布，安樂眾生，實時應願，身生千 手千眼。據《大悲心陀羅尼經》，持誦此咒有以下諸功德：
　　誦此陀羅尼者，當知是人：
　　一、即是佛身藏，九十九億恆河沙數諸佛所愛惜故；
　　二、即是光明藏，一切如來光明照故；
　　三、是慈悲藏，恆以陀羅尼救眾生故；
　　四、是妙法藏，普攝一切陀羅尼門故；
　　五、是禪定藏，百千三昧常現前故；
　　六、是虛空藏，常以空慧觀眾生故；
　　七、是無畏藏，龍天善神常護持故；
　　八、是妙語藏，口中陀羅尼音無斷絕故；
　　九、是常住藏，三災惡劫不能壞故；
　　十、是解脫藏，天魔外道不能稽留故；
　　十一、是藥王藏，常以陀羅尼療眾生病故；
　　十二、是神通藏，游諸佛土得自在故。

　　誦此陀羅尼者，現生能得十大利益：
　　一、能得安樂；
　　二、除一切病； 三、延年益壽；
　　四、當得富饒； 五、滅一切惡業重罪；
　　六、永離障難；
　　七、增長一切白法諸功德；
　　八、遠離一切諸怖畏； 九、成就一切諸善根；
　　十、臨命終時，任何佛土，隨願得生。

　　誦此陀羅尼者，得十五種善生：
　　一、所生之處，常逢善王；
　　二、常生善國；
　　三、當值好時；
　　四、常逢善友；
　　五、身根當得俱足；
　　六、道心純熟；
　　七、不犯禁戒；
　　八、所有眷屬，恩義和順；
　　九、資具財食，常得豐足；
　　十、恆得他人，恭敬扶持；
　　十一、所有財寶，無他劫奪；
　　十二、意欲所求，皆悉稱遂；
　　十三、龍天善神，恆常護衛；
　　十四、所生之處，見佛聞法；
　　十五、所聞正法，悟甚深義。

　　誦此陀羅尼者，不受十五種惡死：
　　一、不為饑餓困苦死；
　　二、不為枷系杖擊死；
　　三、不為冤家仇對死；
　　四、不為軍陣相殺死；
　　五、不為虎狼惡獸殘害死；
　　六、不為毒蛇蚖蠍所中死； 七、不為水火焚漂死；
　　八、不為毒藥所中死；
　　九、不為蠱毒害死；
　　十、不為狂亂失念死；
　　十一、不為山樹崖岸墜落死；
　　十二、不為惡人魘魅死；
　　十三、不為邪神惡鬼得便死；
　　十四、不為惡病纏身死；
　　十五、不為非分自害死。
　　誦此陀羅尼者，世間八萬四千種病，悉皆治之。若在山野誦經坐禪，如有山精魍魎鬼神惱亂，誦此咒一遍，諸鬼魔悉皆被縛。如法誦持者，觀音菩薩，一切善神，金剛密跡，常隨護衛，不離其側。

　　問：菩薩行
　　◎十行攝善法
　　1.慈悲行(不殺生)　　2.少欲行(不偷盜)
　　3.梵行(不邪淫)　　　4.諦語行(不妄語)
　　5.明慧行(不飲酒)　　　6.護法行(不說人過)
　　7.息惡推善行(不自讚毀他)　8.財法俱施行(不慳法財)
　　9.忍辱行(不瞋恚)　　　10.讚三寶行。

　　◎何謂為道德？信為道，制身．口．意為德。《三慧經》

　　◎菩薩之十種修行———坽信，信仰佛法。　夌悲，拔眾生苦。奅慈，施樂與眾生，對諸眾生而起眾生緣；知眾生無實體，無自性而起法緣；觀五蘊之空而起無緣。 (眾生緣慈↓法緣慈↓無緣慈)。　妵舍，行內外二施，令眾生心安。　妺不疲倦，指行世間，出世間之行而不疲倦。　姏知經書，指知五明(聲明．工巧明．醫方 明．因明．。另有「咒術明」、「符印明」)。　姎知世間智，知曉世間實際之事．義。　妲慚愧，恥罪過而生慚愧。　姌堅固力，自守佛道而不退失，更能向上轉 進。姁供養，供養諸佛及如其教說修行。《菩薩地持經》

　　◎孝順父母師僧三寶。孝順至道之法，孝名為戒。《梵網經》
　　◎財施為眾生所愛，法施常為世間所敬重。財施為愚人所愛，法施為智者所愛。財施壞財之貧窮，法施壞功德之貧窮。此二種施，誰不敬重。財施能與現樂，法施能與天道涅槃樂。樂愛悲者，能愛一切眾生，愛一切眾生者，即是愛己。《大丈夫論》

　　◎說法者，應行四法：
　　坽廣博多學，能持一切言辭章句。　夌決定善知，世間出世間，諸法生滅相。　奅得禪定與智慧，隨順諸經法而無諍。　妵不增不損，如所說法。《十住毗婆娑論》

　　◎受佛五戒者，是福德之人，無所畏避。⋯⋯戒行之德，福應自然，天神擁護，感動十方。《阿難問事佛吉凶經》

　　◎善男子！若欲樂施當破五事：一者瞋心。二者慳心。二者妒心。四者惜身命。五者不信因果。破是五事，常樂布施。《優婆塞戒經》

　　◎菩薩摩訶薩，見來求者，生一子想；是故任力多少施之，是則名為施波羅蜜。菩薩施時，離于慳心，名尸波羅蜜。能忍一切求者之言，名忍波羅蜜。所施之物，手自授與，名精進波羅蜜。至心系念，觀于解脫，名禪波羅蜜。不擇一切怨親之相，名般若波羅蜜。《優婆塞戒經》

　　◎善男子！受自命者，則不殺生，愛自財者不盜他物，愛自妻者，不侵他妻。

　　◎現代生活十則———
　　1.嘴巴甜一點　2.腦筋活一點　3.行動快一點
　　4.效率高一點　5.做事多一點　6.理由少一點
　　7.肚量大一點　8.脾氣小一點　9.說話輕一點
　　10.微笑露一點。

　　問：長壽的因與緣
　　壽命的長短與財富、地位、學識、美丑無關，可是跟「慈悲心」卻大有關系。俗語說：「仁者壽」一點也不錯。宅心人厚、寬于待人一定會有好報。今生長壽的人，一定是過去世或今世慈愛動物的結果；今生短命的人，必然是前世或今生殺害動物的結果。
　　今生慈悲行善而短命的人，乃是因為他前世所造的惡業先結果，而今生的善業剛種下不久，尚未結果的緣故。行善而遭到惡報，應趕快懺悔過去(世)的惡業，而不可怨天尤人，告訴他人說行善沒好報。
　　我們需要了解「心地」的原理—當我們墾地播種花的種子時，為什麼草會先長出來呢？因為地里面先前就藏有雜草的種子，否則雜草怎麼會那麼快長出來。
　　下面就要把長壽的因緣說明一下：
　　長壽的因——仁愛心、慈悲或救護所有的動物、放生、宣揚放生戒殺的原理、施舍飲食(請人吃素或以小米餵鳥)。
　　長壽的緣——心平氣和、不動怒、生活有規律、調節飲食(不暴飲暴食)、足夠的營養、不過度勞累。
　　夭折的因——殺害動物、虐待動物。
　　夭折的緣——時常動怒、暴飲暴食、過度疲倦、結交惡友……。
　　附錄二、布施飲食給需要食物的人得七種福報
　　《食施獲五福報經》上說：布施飲食的人，今生或來世可以得到五種福報：壽、安、色、力、辯。
　　第一是壽命會延長。因為人類和動物都靠著飲食來維持生命，施舍食物等于間接在延長眾生的生命，所以會得到長壽的果報。
　　第二是身心得到平安。因為人類和動物缺乏飲食時，身心都會煩躁、緊張、痛苦和不安。有了飲食，身心就會安寧和愉快。所以布施飲食的人，一定會得到身心安寧的果報。 第三是獲得較美好的身材和容貌。因為人類和動物缺乏了飲食，身體就會枯瘦、容貌就會憔悴，所以布施飲食的人， 一定會得美好的容貌和身材。
　　第四是身體較有力氣。因為人類和動物缺乏飲食時，就會四肢無力。布施飲食等于間接提供給別人充分的力氣，所以今生或來世一定會得到「孔武有力」的果報。 第五是得到較優秀的辯才，因為人類和動物都需要有充分的飲食做後盾，才能夠講話和鳴叫。要是沒飲食，肚子飢餓、口里又乾燥，雖有唇舌，也很難發揮說話和鳴叫的功能。布施飲食等于間接在幫助別人的口才。所以施舍飲食的人，今生或來世一定會得到較好的辯才。
　　佛經上說：「施舍飲食和湯藥給眾生，可以得到無盡的功德。」布施飲食的福報很多，這里只是略舉七種而已。施舍飲食，還可以得到富貴的果報。因為用恭敬誠 懇、沒有傲慢的心來布施飲食，今生或來世可以感得出生尊貴的果報。而且，因為食物是一種有經濟價值的東西，或者是用錢財買來的，布施飲食等于就是在施舍財 物。施舍財物的人，今生或來世一定可以致富。所以布施飲食也可以得到較多的財富。

　　問：生命工程師-佛陀的八十種殊勝美妙的形象
　　1.指甲潤澤——佛陀過去世世常給別人所需要、喜愛的事物，幫助別人安樂，所以現在指甲又薄又長，顏色光潔鮮淨。
　　2.手足指圓——佛陀過去世世經常以善解人意的態度對待別人，所以現在手指和腳趾圓滿纖長，又直又軟，十分好看。
　　3.手足平等——佛陀過去世世持戒不願升天，所以現在手和腳的長度一樣，手指和腳趾間也排列得很整齊。
　　4.手足圓滿——佛陀過去世世保護其它生命，所以手腳圓滿如意，柔軟乾淨有光澤，膚色像蓮花一樣好看。
　　5.筋脈潛隱——佛陀過去世世看見地不平的地方或長滿荊棘的地方，就主動拿鋤頭鏟平、整治，所以現在手腳上沒有難看的筋脈凸出。
　　6.踝骨不現——佛陀過去世世接受良善之法，所以腳上看不見凸出的踝骨。
　　7.行步齊正——佛陀過去世世不生氣、不懷恨他人，也不亂批評攻擊別人，所以現在行走時腳步走得又直又穩，很有威儀。
　　8.獅子王行——佛陀過去世世不會用嚴厲的言詞對人說話，所以現在走路的樣子威風凜凜，高貴莊嚴，像獅子王。
　　9.牛王行相——佛陀過去世世見人有疑惑，就用佛三藏來教化他，為他解惑，所以現在行走的步伐平穩有秩序，像牛王一樣。
　　10.容儀具足——佛陀過去世世常拿香花和上等的飲食供奉佛，所以現在儀容端正，看到他的人都能生起喜愛尊敬之心。
　　11.背脊不曲——佛陀過去世世看到佛寺被毀壞，就會籌錢整修，所以現在背脊像大鉤鎖，看起來威武莊嚴。
　　12.身漸傭直——佛陀過去世世常勸人和合、圓滿，所以現在身體支節柔軟。
　　13.支節密緻——佛陀過去世世常稱讚佛的功德，所以現在骨節交結的地方沒有空隙，圓滿好看。
　　14.膝骨圓好——佛陀過去世世常遵守諸佛所說的教言，並且確實實行，所以現在膝蓋的紋路很好看，膝骨堅固圓滿。
　　15.隱處妙好——佛陀過去世世教導眾生受持清淨梵行，守秘密語，所以現在感得隱處的紋路妙好，威勢具足。
　　16.膚體滑澤——佛陀過去世世常施舍好房子和清淨的衣服、臥具給別人，所以現在皮膚細滑，潔淨柔軟。
　　17.威儀備足——佛陀過去世世親近智者，遠離惡人，所以現在看起來很有威儀，碰到困難也不害怕、懦弱。
　　18.身體緊密——佛陀過去世世于身語意都謹慎、嚴守戒律，于自身受用以及飲食方面都知節量，所以現在身體支節堅固緊密，相好莊嚴。
　　19.身體平正——佛陀過去世世教人經法不懈怠，所以現在身體的骨架安定平穩，圓滿無毀壞。
　　20.身體端嚴——佛陀過去世世不數落別人，也不讓人生氣，所以現在體態端正莊嚴。
　　21.身光破闇——佛陀過去世世布施經教，不但自己學習也教導別人，所以現在身體會自然散發祥光，行走時有圓光照耀。
　　22.腹相莊嚴——佛陀過去世世施藥醫病，所以現在腹部的形狀方正無缺，軟硬適中。
　　23.臍深圓淨——佛陀過去世世看見女人生產痛苦又困難，一定發揮悲慈心，盡量幫助她順利生產，所以現在肚臍很深，右旋的紋路圓妙，清淨有光澤。
　　24.臍厚妙好——佛陀過去世世不亂發脾氣，不做錯誤的事，遇到不恭敬的人就教化他，所以現在肚臍的厚度正好，不會太凸也不會太凹。
　　25.身體無黶——佛陀過去世世以清淨美妙的飲食惠施大眾，所以現在皮膚遠離疥癬，也沒有黑痣或疣贅。
　　26.手足內滿——佛陀過去世世看到深坑或充滿泥水的地方，就會幫大家架設橋梁，所以現在手掌柔軟，足下安平。
　　27.手紋明徹——佛陀過去世世尊敬供養長輩或有道德的人，幫他涂身按摩，又布施衣服，所以現在手紋深長明直。
　　28.唇色丹暉——佛陀過去世世常稱讚做好事的人或有道德的人，所以現在嘴唇的顏色紅潤有光澤。
　　29.面門相具——佛陀過去世世常保平靜慈悲的心，以歡喜心行四事供養，所以現在面相端正莊嚴。
　　30.舌廣柔軟——佛陀過去世世以五香之味的妙味飲食予人，所以現在舌頭又薄又軟，又長又寬廣，顏色像赤銅一樣好看。
　　31.聲如象王——佛陀過去世世常修真實語、愛語、法語以及在適當的場合說適當的話，所以現在發聲威震深遠，如象王吼，聲音明朗清澈。
　　32.梵聲深妙——佛陀過去世世不說欺慢淫欲的事，所以現在聲音音韻美妙。
　　33.口出妙香——佛陀過去世世常用柔軟的話制止眾生惡毒的語言，所以現在一開口就有香味，身上也充滿香氣。
　　34.齒白齊密——佛陀過去世世常為人解決問題，只問一件事卻幫他解決好多事，所以現在牙齒方整潔白。
　　35.牙利明潔——佛陀過去守持清淨的戒律，不隨便言論女人，所以現在牙齒圓白光潔，漸次鋒利。
　　36.鼻修高直——佛陀過去世世勸人聽法、讀誦大乘經典，所以現在鼻子又挺又直。
　　37.目淨紺青——佛陀過去世世以清淨心觀看佛像，所以現在眼珠和眼白分明，而且清淨光亮。
　　38.目如青蓮——佛陀過去世世以清淨心看人，所以現在眼睛的形狀寬廣，好像青蓮花的葉子，讓人看了很歡喜。
　　39.目睫次第——佛陀過去世世不斜眼看女人，所以現在眼睫毛上下齊整，稠密又烏黑。
　　40.眉纖而長——佛陀過去世世見到冤家或親屬，內心一律平等視之，沒有分別心，所以現在雙眉密緻細軟，又黑又長。
　　41.眉色青紺——佛陀過去世世恭敬侍奉師長，喜愛鑽研高深的道理，所以現在雙眉整齊，顏色美麗。
　　42.眉如初月——佛陀過去世世自念後世亦念人善，所以現在雙眉高顯光潤，形狀像初一的月亮。
　　43.耳埵圓滿——佛陀過去世世不夾人耳、不鋸人耳及手足，所以現在耳朵厚，形狀廣大修長，耳垂像圓輪，看起來很有福氣。
　　44.耳無過惡——佛陀過去世世見人說經不會挑剔他的缺點，所以現在兩耳齊平，形狀很好看。
　　45.容儀具足——佛陀過去世世以諸功德教授人，所以現在容儀莊嚴，別人看見他都會生起敬愛心。
　　46.額廣平正——佛陀過去世世將聽聞的經法不增減其義傳授給他人，所以現在額前寬廣，圓滿平正，形相殊妙。
　　47.身分相稱——佛陀過去世世見女人有病，便以智慧力醫治，所以現在身相圓滿，像獅子王一樣威武。
　　48.首髮修長——佛陀過去世世若在髒亂的地方見到父母師長經過，為了不弄髒他們的雙足，經常將頭髮鋪在地上，讓父母師長從上面踏過，所以現在頭髮又黑又長，而且很濃密。
　　49.發香芬馥——佛陀過去世世以恭敬心侍奉師長和持戒的人，所以現在頭髮香潔細軟，潤澤旋轉。
　　50.髮際嚴好——佛陀過去世世教同學明白經教義理，所以現在頭髮整齊不打結。
　　51.首髮長好——佛陀過去世世能循序漸進地教授他人學習，所以現在頭髮堅固不斷，永遠不會掉落。
　　52.首髮光滑——佛陀過去世世不滅佛前及人的燈火，所以現在頭髮光滑亮麗，一塵不染。
　　53.身分堅實——佛陀過去世世不毀傷他人的身體，也不會在內心恥笑他人，所以現在身體堅固充實。
　　54.身淨無暇——佛陀過去世世奉行十善，所以現在身體端正莊嚴，乾淨光潔，還會發出光芒照耀。
　　55.諸根無染——佛陀過去世世勸人遠離愛欲，所以現在五官長得清淨圓好，非常好看。
　　56.身相洪大——佛陀過去世世見到疲憊飢渴的人，一定關心地慰問、照顧，甚至親自幫他按摩，所以現在身體健康，體力很好。
　　57.見者歡喜——佛陀過去世世見人富貴心里不會起貪念，所以現在佛陀的身體是每一個所喜愛的，百看不厭。
　　58.面如滿月——佛陀過去世世不傳說別人的善惡是非，所以現在面輪修廣，皎潔光淨，像秋天的滿月。
　　59.容色不撓——佛陀過去世世和人說話常和顏悅色，不罵人、不說粗話，所以現在容貌舒泰，讓人看了感到很舒服。
　　60.面相姝廣——佛陀過去世世不生氣，所以現在面貌有光澤，氣色很好。
　　61.身無疵穢——佛陀過去世世替病人治病，幫病人洗澡，所以現在身體清淨無垢，而且沒有臭味。
　　62.毛孔出香——佛陀過去世世給人好香，所以現在毛孔中常散發如意微妙的香味。
　　63.面門出香——佛陀過去世世幫人看病、給病人好藥，使他們獲得健康，所以現在臉上常散發殊勝的香味。
　　64.首分圓滿——佛陀過去世世勸造野苑禪林，所以頭形周圓妙好，像天蓋一樣。
　　65.身毛纖柔——佛陀過去世世見到不尊敬三寶的人，就用柔軟的話勸諫他，所以現在身上的毛髮黑亮乾淨，柔細美麗。
　　66.法音圓辯——佛陀過去世世尊重並讚歎供養賢聖、師長、父母，所以現在佛陀說法的音量可以隨順聽眾，聲音大小適宜。
　　67.頂髻高顯——佛陀過去世世布施精舍等殊勝淨室，所以現在佛頂高廣無能見者。
　　68.指網分明——佛陀過去世世不吝惜幫人解決疑難，所以現在手腳的指紋分明，莊嚴妙好。
　　69.行不履地——佛陀過去世世心懷慈悲，走路時都小心不踐踏到眾生，所以現在行走其足離地。
　　70.身相持重——佛陀過去世世自己守戒，也教人守戒，所以現在身體強壯穩重。
　　71.威震一切——佛陀過去世世勸人為善做福，所以現在威德遠震一切，有惡心的人見了他會歡喜，心懷恐怖的人見了他就心安。
　　72.音聲和雅——佛陀過去世世不恥笑人、不罵人，所以現在有好聽的聲音，每個人聽了都歡喜。
　　73.觀機淺深——佛陀過去世世用慈悲心幫助人，使人安穩，所以現在能看見各類有情眾生的需要，為他說法。
　　74.一音說法——佛陀過去世世為人說經教義，授人經教，現在感得一音演說正法，一切有情眾生都能得解。
　　75.次第說法——佛陀過去世世不吝惜將所學到的法教授給別人，別人有問題就為他解答，所以現在說法有次第、循因緣，讓人很容易就了解，歡喜接受。
　　76.等視眾生——佛陀過去世世見地上有糞便就主動掃除，所以現在能以平等心看待各類有情，稱讚好的，幫助他去除不好的，沒有愛恨的分別心。
　　77.識清淨——佛陀過去世世見到行道自守的人不敢驚恐，所以現在所為先觀後作，軌范具足，令識善淨。
　　78.相好具足——佛陀過去世世拿數千萬種東西排放在路上布施給人，所以現在有很好的面貌。
　　79.頂骨堅實——佛陀過去世世聽經時，都會讓人在前面聽，而且使大家踴躍發問，所以現在頂骨堅實圓滿。
　　80.卍字德相——佛陀過去世世常懷智慧、勇健，持心不動，所以現在手足放在胸前，看起來有吉祥喜旋德相。

　　問：生命工程師-佛菩薩的養成手冊(向賢聖人學習)
　　1.佛菩薩過去生生世世不說人短處，別人有缺點也不會到處說給別人聽，所以現在身體清淨無塵垢。
　　2.佛菩薩過去生生世世不做弓弩(武器)使人相害，所以現在行走時，地面上的荊棘瓦石會自動辟除。
　　3.佛菩薩過去生生世世在佛前和父母師長前燃燈照明，所以現在身體光明燦爛。
　　4.佛菩薩過去生生世世不用凶惡的眼神看人，就算生氣也會忍耐，所以現在眼睛大小適宜，眼神柔和，每個人看了沒有不歡喜的。
　　5.佛菩薩過去生生世世看到沒有水井和樹木的地方，就種樹鑿井，讓人有水可喝、有食物可吃，所以現在行走過的地方都會自然冒出泉水和美味的食物。
　　6.佛菩薩過去生生世世拿有香花味道的水供養佛及諸菩薩盥洗，所以現在臉上和嘴巴都有香味。
　　7.佛菩薩過去生生世世擁有的國土及好香、花、衣被等，都拿來供養佛，所以現在有人散花在佛身上，自然變成花蓋。
　　8.佛菩薩過去生生世世不破壞別人的房子，反而常常幫人建造房舍，所以佛的身體堅固如金剛，沒有人能損害佛身。
　　9.佛菩薩過去生生世世見人貧窮挨餓，一定先給他食物，然後為他講經，所以現在所在之處前面都有香花流水。
　　10.佛菩薩過去生生世世拿各種香供養佛舍利和佛塔，所以現在身體沒有骯髒發臭的，災禍也不會殃及佛身，常保威神巍巍。
　　11.佛菩薩過去生生世世見人有疑惑、困難，一定幫他解決，所以走過的地方都不會有蟲蟻。
　　12.佛菩薩過去生生世世為佛作精舍、鋪床、準備臥具，所以蚊、虻、蜂、蛇、蚤、蝨之類的蟲都不敢靠近佛身。
　　13.佛菩薩過去生生世世在天冷時替諸佛做衣服，所以現在就算面前有風吹起，也不會感到寒冷。
　　14.佛菩薩過去生生世世有好的食物絕對不會自己一個人吃，也絕不會偷吃要給老師或父母的飯菜，所以現在雖然沒吃東西也不會感到飢餓，身體也不會因此而瘦弱無力。。
　　15.佛菩薩過去生生世世常供獻生活用品給老師、父母和有道德的人，看到有人乞討也會慈悲地給予布施，所以現在就連天神和眾鬼神也都會拿珍貴的寶物供奉佛菩薩。
　　16.佛菩薩過去生生世世平等對待每一個人，無論是父母或是仇人，都一樣用善意對待，所以成佛後得大智慧，開導一切眾生，每個人有疑難問佛，佛沒有回答不出來的。
　　17.佛菩薩過去生生世世不吝惜布施，又嚴格遵守戒律、修忍辱、深入禪定，像高山般堅定不移，所以佛菩薩的雙腳站立平穩，莊嚴又有威儀。
　　18.佛菩薩過去生生世世布施父母、師長、善知識，甚至畜生，所以現在雙腳有美麗的紋路。
　　19.佛菩薩過去生生世世見到師長都合掌起立，恭敬禮拜，所以現在手指細細長長，形狀十分好看。
　　20.佛菩薩過去生生世世供養師長好的衣服、飲食、臥具，當父母師長生病時，親自餵藥、照顧，所以現在有雙柔軟的手。
　　21.佛菩薩過去生生世世不貪吃、不小氣，並親自幫人看病、熬藥，所以現在手臂伸直，立正時兩手可垂到膝蓋，看起來莊嚴威武。
　　22.佛菩薩過去生生世世常檢討反省自己，不做壞事，並且不說別人的過失，救護瘦弱膽小的人，看見赤腳無鞋可穿的人就送他衣服、鞋子，所以現在長相美麗莊嚴。
　　23.佛菩薩過去生生世世常勸眾生修行禪定，又關懷眾生，讓眾生心無恐懼，幫眾生看病、給藥，所以現在感得佛身廣大莊嚴，無上尊貴。
　　24.佛菩薩過去生生世世渡化眾生，修習布施，行一切善法，所以現在感得頭髮烏黑柔潤，讓人看了心生歡喜。
　　25.佛菩薩過去生生世世施予令人欣喜的飲食、交通工具、衣服等日常用品，待人和善，以慈悲心對待每一位眾生，所以現在感得金色妙相，身體和手足都是真金色，微妙光潔。
　　26.佛菩薩過去生生世世以乾淨的衣服、臥具、樓閣房舍等布施給眾生，並且親近智者、遠離惡人，喜歡幫人解決問題，所以現在感得皮膚乾淨細滑。
　　27.佛菩薩過去生生世世不吝嗇把自己愛惜的東西布施給他人，不論這麼做是否有回報，所以現在感得佛身兩手、兩足下、兩肩、頸項等七個地方都隆滿清淨，光明柔軟。
　　28.佛菩薩過去生生世世為一切眾生治病，又勸大家起善心、不殺生，供養師長父母，不要驕傲自大、不偷盜，所以現在感得佛身廣大，端直無比。
　　29.佛菩薩過去生生世世不生氣、不說人壞話，教大家止惡行善，修習平等慈悲心，所以現在感得四十齒妙相，四十顆牙齒整齊光潔。
　　30.佛菩薩過去生生世世自修十善業，看見別人修也歡喜讚嘆，為救度一切眾生，教導正法、大行法德，所以現在感得廣長舌相：佛的舌頭又軟又薄，又寬又長，伸出舌頭可以碰到髮際。
　　31.佛菩薩過去生生世世說實話和好聽的話，又教人不謗正法、不說髒話或壞話，所以現在感得梵聲妙相，聲音清淨宏亮，令人聽了充滿歡喜。
　　32.佛菩薩過去生生世世以慈悲的眼神關愛眾生，所以現在感得真青眼妙相，眼睛散發青蓮華葉的光彩，炯炯有神。

　　問：生命工程師-佛陀教導我們10種好的行為準則
　　1. 若能夠舍離壞朋友，親近善友，應供養者而供養之，是第一種清淨善行。
　　2. 奉養父母，尊重配偶，照顧子女，是第二種清淨善行。
　　3. 常樂布施，修習作法，愛念親友，是第三種清淨善行。
　　4. 遠離飲酒，不為眾惡，常修愛語，是第四種清淨善行。
　　5. 多聞技藝，善學威儀，研尋所聞，不令廢忘，是第五種清淨善行。
　　6. 恭敬尊重，少欲知足，受恩能報，是第六種清淨善行。
　　7. 能于善法不生懈怠，疾證無上解脫涅槃，是第七種清淨善行。
　　8. 能以智火燒滅煩惱，具足善法，勇猛無退，是第八種清淨善行。
　　9. 不毀謗人，不行杖楚，善護諸根，攝心不亂，是第九種清淨善行。
　　10.直心不貪，常樂靜處，精勤修習，永無退轉，是第十種清淨善行。

　　問：生命工程師-30種應該努力去做的善行
　　1. 若人能布施，當獲財富，不被人侵損。
　　2. 若人廣布施，得上妙飲食，所欲皆如意。
　　3. 若人以美食，淨心供養，色力命安穩。
　　4. 若人布施衣服，得長相端嚴。
　　5. 若人造寺和布施，得住家莊嚴，五欲具足。
　　6. 若人建橋捐車，感得最好交通工具。
　　7. 若人在曠野，布施池井泉流，將來生處無乾渴熱惱。
　　8. 若人布施經教和世俗善書，感博學大智。
　　9. 若人布施醫藥和無畏，得安樂離恐怖。
　　10. 若人合掌五體投地，誠心禮佛，常出生尊貴，生活快樂。
　　11. 若能布施乞求者，今生歡喜，感得事事如意。
　　12. 常聽受師長教誨，得善巧智。
　　13. 今生造塔建寺，來世有大福報。
　　14. 今生作縣市長護持佛寺，來生必作宰相大臣，州長郡長，衣車充足。
　　15. 今生以身作榜樣感化別人，作種種功德，來生必大富，眾人敬仰，無往不利。
　　16. 今生喜歡燃燈照明，來世生在日月天中。
　　17. 今生喜歡布施慈心收養生物，來生必大富。
　　18. 今生喜歡布施飲食，來生飲食充足，體力充足，長壽聰慧，若布施給畜生得百倍福報。
　　19. 布施無善根人得千倍福報。
　　20. 供養持戒比丘得萬倍福報。
　　21. 供養法師、流通大乘經、宣講如來秘密法藏使大眾開心眼，得無量福報。
　　22. 供養菩薩諸佛，福報無盡。
　　23. 供養父母或布施病人，也得無盡福報。
　　24. 今生喜歡讚歎讀通經法人，來生音聲優雅美妙，令人聽到心生歡喜。
　　25. 今生喜歡持戒，來生身相端正。
　　26. 今生造井供人水，種道樹給人遮蔭，來生作人王飲食豐足。
　　27. 今生喜歡抄寫經法布施給人讀，來生辯才無礙，諸佛菩薩常保護，常為人中領袖。
　　28. 今生喜歡造橋船幫助人，來生金銀七寶俱足，眾人敬仰服侍。
　　29. 若能布施乞求者，今生歡喜，感得事事如意。
　　30. 若能虛心接受師長的教誨，感得善巧聰明智慧。

　　問：生命工程師-30種人人都應該避免的行為
　　1. 養動物並殺來賣，當墮等活地獄，壽命百千歲，常受刀殺杖打，死而復生，不停受相同苦報。
　　2. 妄語欺騙父母朋友，當墮黑線地獄，黑線鋸身如人間鋸木的苦報。
　　3. 放火燒山林而燒害眾生，當墮炎熱地獄，遍地火焰，苦叫聲不絕，兩眼看不見的苦報。
　　4. 殺害無數各種動物，當墮眾合地獄，受種種嚴刑拷打，死而復生，不停受相同苦報。
　　5. 偷三寶和貧窮人財物，墮大號叫地獄，猛火更大，痛苦叫聲更大。
　　6. 殺父母及有德賢人，定墮無間地獄，烈火凶猛，痛徹骨髓，長期受苦無暫停。
　　7. 結冤互相斗爭殘殺，死墮銅爪地獄，鋒利銅爪刀杖，不停砍刺身體。
　　8. 強暴婦女，死後墮鐵刺地獄，鐵刺長十六尺，削肉而穿骨，被焰牙大鐵女從頭吃到腳。
　　9. 陰謀害人，墮劍葉林地獄，被鐵狗鵰鷲，追殺搶食。
　　10. 搶奪財物，墮地獄常吞熱鐵丸和銅針。
　　11. 無緣無故害眾生，當墮鐵鷹地獄，長期被利爪搏擊。
　　12. 愛殺水生動物，常墮鎔銅地獄，被火燒煮。
　　13. 自讚毀他，掩飾排斥他人善行，墮鐵磨地獄。
　　14. 若有人說邪法，破壞橋梁，路上放利刃而強逼人行走，或是以指甲殺蚤虱，墮二羺頭山地獄，相擊死復生，不停受苦。
　　15. 不喜布施又盜眾人飲食，墮大癭鬼吃糞為生。
　　16. 吝嗇又阻礙別人布施，墮針口鬼，腹大常飢渴。
　　17. 吝惜財物，舍不得用也不布施，墮匱乏鬼。
　　18. 貪別人施惠，自己少量布施就後悔，墮下劣鬼吃痰為生。
　　19. 喜歡聽別人過失，並加惡語再宣傳，墮焰口鬼。
　　20. 喜歡斗爭，無慈悲心，墮疲極鬼吃蠕蟲為生。
　　21. 恐嚇取財，即使也少量布施，墮極丑鬼中，見者害怕。
　　22. 好殺動物請客飲酒作樂，墮羅剎鬼。
　　23. 貪取別人供養的香花，死墮尋香鬼。
　　24. 別人有事請求幫忙，不高興又收人錢財，死作猛惡鬼。
　　25. 若人好飲酒，過量又顛酗，或勸人也酗酒，死作藥叉鬼。
　　26. 人多殺生則多病短命,被鬼附身和受牢獄之災。
　　27. 若人勤求錢財而沒有布施心，死作守財鬼。
　　28. 若人偷財物，也能布施，死後墮鬼，隨得隨散失。
　　29. 若人形貌端正而傲慢，戲弄別人，來世會得到身體矮小駝背的報應。
　　30. 若人度量小，喜歡騙人又假裝不知道，來世會有聾啞報。

　　問：生命工程師-從今生看來世
　　1. 吝惜經書，藏匿智慧不教別人，死作土木中蟲。
　　2. 喜好騎馬射箭，死後轉蠻荒地方。
　　3. 愛好打獵殺生，死墮豺狼。
　　4. 喜歡宣揚別人壞事，死墮蟒蛇。
　　5. 蠻橫惱害別人，死作懊惱蟲。
　　6. 喜歡流傳惡作劇信息，死作鴟梟鳥。
　　7. 常咒別人遭殃橫禍，死作野狐。
　　8. 喜歡驚嚇人，死作蝩鹿蟲。
　　9. 前生控制人糧食，今生作啄木蟲。
　　10. 穿鞋入寺，來生作蝦蟆。
　　11. 聽經時亂講話，來生作百舌鳥。
　　12. 不喜歡點燈照亮佛經佛像，死墮黑暗地獄。
　　13. 今生屠殺斬截眾生，死墮刀山劍樹地獄。
　　14. 今生喜好打獵殺生，死墮鐵鋸地獄。
　　15. 今生燒烤雛雞，死墮灰河地獄。
　　16. 今生殺豬雞，死墮鑊湯地獄。
　　17. 今生禁閉虐待豬狗，死墮尖石地獄。
　　18. 今生常喝醉酒，死墮飲銅地獄。
　　19. 今生斬截眾生，死墮鐵輪地獄。
　　20. 今生食豬狗腸肉，死墮糞尿地獄。
　　21. 今生賣生魚，死墮鐵犁地獄。
　　22. 今生繼母虐待前母子女，死墮火車地獄。
　　23. 今生好挑撥是非，死墮鐵犁地獄。
　　24. 今生惡口罵人，死墮拔舌地獄。
　　25. 今生愛說謊話，死墮鐵針地獄。
　　26. 今生殺生祭邪神，死墮鐵碓地獄。
　　27. 今生作醫生，病治不好又騙病家財物，死墮針炙地獄，全身被火燒。
　　28. 今生護太太罵父母，死墮斬舌地獄。

　　問：生命工程師-從今生看前世
　　1. 人若豪貴，身負時望，萬人仰首者，從夙世敬禮諸佛，虔奉三寶中來。
　　2. 人如巨富，財寶無限，富敵侯王者，從夙世慷慨布施，樂善不倦中來。
　　3. 人如長壽，身體康強，毫無病苦者，從夙世嚴修大戒，持齋戒殺中來。
　　4. 人如品貌超越，性情溫和，令人生敬者，從夙世度量寬宏，忍辱不計較中來。
　　5. 人如樂修福慧，不憍不怯，始終不懈者，從夙世參求大道，勇猛精進中來。
　　6. 人如氣度安詳，沈靜寡言善于審察，不輕舉妄動者，從夙世修習禪定，心不妄動中來。
　　7. 人如發音清澈，當眾宣說，無不暢懷者，從夙世歌詠三寶，勸善無厭中來。
　　8. 人如氣體芳潔，不取人厭，終身無有疾厄者，從夙世積累功德，慈心愛物，百方救護中來。
　　9. 為人潔淨，無有疾病，從慈心中來。
　　10. 為人長大殊好，恭敬人故。
　　11. 人見歡喜，見人歡喜故。
　　12. 前世忍辱，今生相貌端正；前世愛發脾氣，今生長相丑陋。
　　13. 前世禮敬三寶，今生高官顯要；前世貪心又吝嗇，今生貧窮。
　　14. 今生有心痛病，前世砍刺眾生身體。
　　15. 今生沒有兒女，前世殺雛鳥。
　　16. 今生長壽，前世慈心不殺生；今生短命，前世好殺生。
　　17. 今生常咳嗽，前世冬天給人冰冷食物。
　　18. 今生脖子短，前世看到尊長縮頭走避。
　　19. 今生聰明，前世喜歡誦經求學問；今生愚笨，前世為畜生。
　　20. 今生身相端正，前世持戒；今生六根不完全，前世破戒。
　　21. 今生常口臭，前世愛惡口罵人。
　　22. 今生舌短，前世暗中罵尊長。
　　23. 今生為人短小，前世輕慢人故。
　　24. 今生為人丑陋，前世喜瞋恚故。
　　25. 今生生無所知，前世不學問故。
　　26. 今生為人顓愚，前世不教人故。
　　27. 今生為人聲音瘖啞，前世謗毀人故。
　　28. 今生為人下使，前世負債不償故。
　　29. 今生為人丑黑，前世遮佛光明故。
　　30. 今生身生惡瘡，前世鞭撻眾生故。
　　31. 今生身體腥臭，前世從魚鱉中來。
　　32. 今生為人含毒不息，前世從蛇中來。
　　33. 今生人無慈心，前世從虎狼中來。

　　問：生命工程師-生命診療室
　　(一)運用心力(信仰)治病的十個條件
　　1.信——相信這個方法(信仰)能夠治病。
　　2.用——隨時常用(念佛)，以免生疏遺忘。
　　3.勤——用(念佛)時專精不懈，直到病愈為止。
　　4.常住緣中——常把心放在對治疾病的方法上，而不胡思亂想。
　　5.別病起因——辨別生病的原因。
　　6.方便——靈活巧妙地運用對治的原理和正確的方法。
　　7.久行——實行還沒得到利益時，不計較時間的長短，繼續不斷地練習而不生怠惰心。
　　8.知取舍——得了益處，就應勤加實行；有了害處，就應馬上舍棄。
　　9.護持——明白禁忌的意義，而且不會觸犯。
　　10.遮禁——得到利益，不向人夸耀；受到損失，不生懷疑和毀謗。
　　(二)預防和根治惡瘡瘋癩的方法
　　1.不隨便打傭人、孩子和部屬。
　　2.不鞭打畜生。
　　3.不可用骯髒的手觸摸經典。
　　4.施舍膏藥給需要的人。
　　5.不輕視和討厭身上長惡瘡的人。
　　(三)預防和根治耳聾盲啞的方法
　　1.不欺侮耳聾和盲啞的人。
　　2.不看邪淫和殺生的事情。
　　3.不阻礙別人修道或出家。
　　4.不偷看別人的隱私。
　　5.不毀謗佛、法、僧三寶。
　　6.抄寫經典，不脫落文字。
　　7.傳播有益人心世道的語言。
　　8.不以惡眼視父母、師長和修道人。
　　9.眼睛視力良好的人，不學習摸骨、算命和按摩，以免妨礙盲胞尋找職業。
　　10.不要遮蔽禽獸的眼幕，例如以黑布圍遮畫眉鳥。
　　11.不要因為聽信妻子的譖言，而疏遠父母。
　　12.不聽信邪說。
　　13.不偷聽別人不可告人或猥褻之事。
　　14.不認為人死了，什麼都沒有，沒有輪迴和報應。
　　15.不誹謗佛、法、僧三寶或其它聖賢。
　　16.不私底下議論師長、父母的是非。
　　17.不強詞奪理、顛倒是非。
　　(四)預防和根治短命夭折的方法
　　1.孝養父母。
　　2.常行戒殺、放生等善行。
　　3.不畜養豬、魚、雞、鴨等。
　　4.不制造殺生的器具，如釣具、農藥等。
　　5.勸屠夫、漁夫和打獵鳥獸的人改業。
　　6.印送戒殺放生因果的善書。
　　7.醫道不精不敢應世。
　　8.不宜在黃昏時油漆(以免壁虎等小蟲黏住而死)。
　　9.不可在夜晚或黃昏放鳥(怕天黑時，小鳥的視力不佳，又臨時找不到投宿的地方，可能會凍死)。
　　10.勸人不要制造和販賣假藥。
　　(五)預防和根治妻離子散的方法
　　1.不毀壞鳥巢。
　　2.不掘獸穴。
　　3.不捕捉蟋蟀。
　　4.不捉鳥。
　　5.不獵殺動物。
　　6.不破壞人家的婚姻。
　　7.不販賣嬰兒。
　　8.不販賣小動物。
　　9.不垂釣、不網魚。
　　(六)預防和根治監牢束縛的方法
　　1.不隨便打官司。
　　2.不把鳥獸關在籠子里。
　　3.不養蟋蟀、雞鴨、狗。
　　4.不制造刑具。
　　5.不制造豬欄和鳥籠。
　　6.不養金魚。
　　7.不妨害別人的自由。
　　(七)預防和根治貧窮困苦的方法
　　1.奉養雙親，而不計較所花的費用。
　　2.供養僧眾或修道人齋飯。
　　3.施舍食物給需要的人。
　　4.撫恤親人、照顧後學或幫助弱勢團體。
　　5.布施貧窮人所需飲食或物品。
　　6.借錢給窮人，不拿利息。
　　7.不貪取非分的財物。
　　(八)預防和根治容貌丑陋的方法
　　1.奉事父母和師長和顏悅色。
　　2.雕塑、繪畫莊嚴的佛菩薩像。
　　3.修補破舊的佛菩薩像。
　　4.布施香花和油燈。
　　5.勸人息止爭訟。
　　6.待人處世、謙恭有禮。
　　7.不隨便生氣或暴怒。
　　8.不欺侮別人。
　　9.不譏笑殘廢、丑陋的人。
　　(九)預防和根治愚痴邪見的方法
　　1.尊敬聖賢、信奉三寶。
　　2.敬惜字紙。
　　3.恭敬師長。
　　4.受持、讀頌大乘經典。
　　5.親近善知識。
　　6.闡揚三世因果的理論。
　　7.刪掉邪說異論。
　　8.誨人不倦。
　　9.不輕視沒有智慧的人。

　　問：生命工程師-命運改造DIY
　　1. 若人布施音樂，得音聲美妙。
　　2. 若人布施乳牛，得健康長壽。
　　3. 若人布施良田，得倉庫充滿。
　　4. 若人不飲酒，安住于正念，常說真話，現獲安穩。
　　5. 若人常聽受師長教誨，得善巧智。
　　6. 若人布施供養鍾鼓法器者，出世為人，音聲響亮，得好名聲之報也。
　　7. 若人布施鞋襪者，再生不用入廚房，有人侍奉。
　　8. 若人布施草鞋者，出路有人扶助。
　　9. 供養傘蓋遮佛塔果報：一、離熱惱。二、心不散亂。三、作地方首長。四、事業廣大。五、福德無量。六、作國王。七、身相圓滿。八、遠離三惡道。九、命終生天。十、速證圓寂。
　　10. 以鍾鈴供養佛塔果報：一、端嚴無比。二、音聲美妙。三、聲如妙音鳥聲。四、言詞柔軟。五、見皆歡喜。六、得阿難多聞。七、尊貴自在。八、美名流傳。九、命終生天。十、速證圓寂。
　　11. 以幢旛供養佛塔果報：一、身體豐滿長壽。二、人人尊重。三、信根堅固。四、孝養父母。五、親友眷屬廣大。六、美名稱讚。七、色相端嚴。八、見者歡喜。九、生貴族自在生天。十、速證圓寂。
　　12. 以香花供養佛塔果報：一、容貌如花。二、端莊美麗無比。三、鼻根不壞。四、身無臭穢。五、妙香清淨。六、往生十方淨土見佛。七、戒香芬芳。八、人人敬重得大法樂。九、生天自在。十、速證圓寂。
　　13. 以燈燭供養佛舍利塔果報：一、肉眼清淨。二、獲淨天眼。三、遠離貪瞋癡。四、得諸善法。五、聰明智慧。六、遠離愚癡。七、不墮三惡道。八、尊貴自在。九、往生諸天。十、速證圓寂。
　　14. 以涂香供養佛塔果報：一、鼻根清淨。二、身無臭穢。三、身妙香潔。四、形相端嚴。五、人人恭敬。六、喜聽正法。七、尊貴自在。八、名聲遠播。九、命終生天。十、速證圓寂。
　　15. 以妙音樂供養佛塔果報：一、身相端嚴。二、見者歡喜。三、音聲微妙。四、言詞和順。五、身體安康。六、離瞋恚。七、喜聽正法。八、尊貴自在。九、命終生天。十、速證圓寂。
　　16. 以鞋供養僧佛果報：一、威儀模范。二、交通工具無缺。三、走路勇健。四、身無疲勞。五、腳完好。六、離荊棘沙礫。七、得神足通。八、僕從眾多。九、生天自在。十、速證圓寂。 17. 以缽具供養僧佛果報：一、身體光潤。二、器物具足。三、遠離飢渴。四、珍寶豐足。五、遠離惡道。六、人天歡喜。七、福相圓滿。八、尊貴自在。九、恒生諸天。十、速證圓寂。
　　18. 以美飲湯藥供養僧佛果報：一、身體圓滿。二、容貌清淨鮮潔。三、額廣平正。四、容貌莊嚴。五、身體光潤。六、福德圓滿。七、離飢渴。八、遠離三惡道。九、生天自在。十、速證圓寂。
　　19. 以齋食供養僧佛果報：一、長壽。二、身體圓滿。三、有力氣。四、記憶不忘。五、智慧辯才。六、人見歡喜。七、珍寶豐足。八、人天自在。九、命終生天。十、速證圓寂。
　　20. 以修僧房佛寺供養僧佛果報：一、永離驚怖、身心安樂。二、臥具細軟。三、衣服莊嚴、香潔清淨。四、人間天上五欲自在。五、富貴隨願滿足。六、作國王自在。七、生天自在。八、若于羅漢果，甚至無上菩提，隨其所願，皆得成就。
　　21. 清潔佛塔果報：一、身相圓滿。二、身體端直。三、聲音微妙。四、遠離貪瞋癡。五、路無叢刺。六、種族最上。七、高貴自在。八、命終生天。九、身體潔淨。十、速證圓寂。
　　22. 恭敬禮拜諸佛塔廟，有十種功德。一者：得妙色好聲。二者：有所發吐言辭，人皆信服。三者：堂堂處眾無畏。四者：天人世間愛護。五者：具足威勢。六者：威勢 眾生，皆來親附。七者：常得親近，諸佛菩薩。八者：具大福報。九者：命終生天。十者：速證涅槃。是名禮拜諸佛塔廟，得十種功德。 23. 奉施香華，有十種功德。一者：處世淨妙如華。二者：身無臭穢。三者：福香戒香，遍諸方所。四者：隨所生處，鼻根不壞。五者：超勝世間，為眾歸仰。六者：身 常清淨香潔。七者：愛樂正法，受持讀誦。八者：具大福報。九者：命終生天。十者：速證涅槃。是名奉施香華，得十種功德。 24. 奉施燈明，有十種功德。一者：照世如燈。二者：隨所生處，肉眼不壞。三者：人中得于天眼。四者：于諸善惡之法，智慧明了。五者：隨處除滅大暗。六者：得智 慧明。七者：流轉世間，常不入于黑暗之處。八者：具大福報。九者：命終生天。十者：速證涅槃。是名奉施燈明，得十種功德。 25. 奉施飲食，有十種功德。何等為十？一者：得命。二者：得色。三者：得力。四者：獲得安無礙辯。五者：得無所畏。六者：無諸懈怠，為眾敬仰。七者：眾人愛 樂。八者：具大福報。九者：命終生天。十者：速證涅槃。是名奉施飲食，得十種功德。
　　26. 奉施衣服，有十種功德。何等為十？一者：面目端嚴。二者：肌膚細滑。三者：塵垢不著。四者：生便具足，上妙衣服。五者：微妙臥具，覆蓋其身。六者：具慙愧服。七者：見者愛敬。八者：具大財寶。九者：命終生天。十者：速證涅槃。是名奉施衣服，得十種功德。
　　27. 印經說法有五種福報。一、長壽：因為人們聽經和讀經以後，不造殺業，所以將來能感到長壽果報。二、大富：因為人們聽經和讀經以後，不會偷盜，所以將來能感 到大富果報。三、端正：因為人們聽經和讀經以後，心平氣和，所以將來能感到長相端正果報。四、尊貴：因為人們聽經和讀經以後，會信仰佛法，皈依三寶，所以 將來能感到尊貴和有名望的果報。五、聰明：因為人們聽經和讀經以後，領悟力會增長，而且容易明白微妙的道理，所以將來能感到聰明的果報。
　　28. 有十種好的行為，能得到相貌端正的果報。一者：不瞋。二者：施衣。三者：愛敬父母尊長。四者：尊重賢聖道德。五者：恆常涂飾佛塔精舍。六者：清淨泥涂堂 宇。七者：平治僧伽藍地。八者：掃灑佛塔。九者：見丑陋者，不生輕賤，起恭敬心。十者：見端正者曉悟宿因，知福德感。

　　問：生命工程師-生命
　　1. Q：今生幸福是何原因？(果)
　　A：因為你過去世有造善業。(因)
　　2. Q：為何有些人很富裕而有些人卻非常窮？(果)
　　A：他們富裕是因為前世他們熱心于慈善事業。(因)
　　3. Q：今世為何能擁有快樂及和諧的家庭生活？(果)
　　A：因為你在過去穿著整齊並以清淨的心禮敬佛陀。(因)
　　4. Q：為何今生得到長壽、財富、美貌和有智慧的孩子？(果)
　　A：因為你過去世供養寺院內的佛像。(因)
　　5. Q：你為何有舒適的交通工具供你奢侈的旅游？(果)
　　A：這是因為你做了有益社會的工作，如：造橋修路。(因)
　　6. Q：為何你能擁有許多美麗的服裝，而其它人連破頭巾都沒有？(果)
　　A：因為你供養袈裟及其它必需品給僧人、隱士和其它有需要的人(因)。
　　7. Q：為何你能擁用富足的美食而其它人卻挨餓？(果)
　　A：因為你在前世布施食物給挨餓的人。(因)
　　8. Q：為何有些人今生要挨餓和沒有足夠的衣服穿？(果)
　　A：因為他們不願意與不幸的人分享自己的財富和所擁有的。(因)
　　9. Q：為何有些人出生在富裕之家，享盡榮華富貴？(果)
　　A：因為他在前世做慈善事業，並與別人分享自己所擁有的。(因)
　　10. Q：為何你的生活穩定、快樂、成功和幸運，有個兒女成群的幸福家庭？(果)
　　A：因為你幫助建造學校和寺廟供人禮拜。(因)
　　11. Q：什麼秘訣使你今生長得美麗和英俊？(果)
　　A：因為你前世以鮮花供佛，同時對他人沒有敵意和瞋恨心。(因)
　　12. Q：為何你今生比別人更聰明和有智慧？(果)
　　A：因為你前世協助僧侶、教士和學者弘揚佛法和推廣佛教道德觀。(因)
　　13. Q：為何你能在朋友群中受歡迎，到處受人讚賞？(果)
　　A：因為你在過去世以愛心對待他人，而且對任何人都沒有傷害之心。(因)
　　14. Q：為何有些夫妻能過著幸福的生活，而有些卻整天爭吵？(果)
　　A：因為這些幸福的夫妻在多次的過去世一起締造善業。(因)
　　15. Q：為何有人能在父母長期照顧下快樂地成長？(果)
　　A：因為他們在過去世年幼時照顧鳥類和其它動物的家庭。(因)
　　16. Q：為何有些孩子在年幼時像孤兒般過著孤獨的生活？(果)
　　A：因為這些孩子在過去世獵取鳥類並使牠們與父母分離。(因)
　　17. Q：為何某些父母擁有多位孩子而有些人卻沒有？(果)
　　A：因為那些父母在過去世不喜歡孩子和毀滅未出世的嬰兒。(因)
　　18. Q：為何有些小孩子在幼年時就夭折？(果)
　　A：因為他們在過去世以殺害鳥類和動物取樂。(因)
　　19. Q：為何有些人在年輕時就禿頭？(果)
　　A：因為他們在過去世采摘那些弱小無助的鳥類的羽毛，使牠們無法飛行。(因)
　　20. Q：為何你今生會長壽？(果)
　　A：因為你過去把籠中飼養的鳥和動物放生並使牠們重獲自由。(因)
　　21. Q：為何有那麼多人死于意外，如淹死、中毒、車禍等？(果)
　　A：因為在過去世他們用種種方法殺害動物和人。(因)
　　22. Q：為何有些人被活活燒死？(果)
　　A：因為有些人燒烤和煎炒活生生的魚。(因)
　　23. Q：為何有些人找不到配偶？(果)
　　A：因為他們在過去世沒有善待丈夫或妻子。(因)
　　24. Q：為什麼有些女人會成為年輕的寡婦？(果)
　　A：因為她虐待丈夫和沒有好好照顧他。(因)
　　25. Q：為何有些小孩子成為童傭，把生命如奴隸一般的消磨掉？(果)
　　A：因為他們在過去世虐待傭人。(因)
　　26. Q：為何你在今生能擁有良好的視力？(果)
　　A：因為你為寺院及公共場所提供燈光驅散黑暗。(因)
　　27. Q：為何有些人今生會盲目？(果)
　　A：因為他們在過去世隱瞞事實，誤導他人及以錯誤的藥方損傷他人的眼睛。(因)
　　28. Q：為何有些人今生會聾啞？(果)
　　A：因為他們在過去世用惡語對待父母。(因)
　　29. Q：為何有些人今生像動物一樣駝背？(果)
　　A：因為過去世他們使驢子、駱駝和水牛過度操勞而令牠們受到傷害。(因)
　　30. Q：為何你今生能生活在清潔而不受污染的環境？(果)
　　A：因為你在過去世保護環境不使環境受污染。(因)
　　31. Q：為何有人在今世能擁有甜美的聲音？(果)
　　A：因為在過去世他們避免使用惡語，講動聽的言語及用輕柔的聲音誦經。(因)
　　32. Q：為何有些人會有口臭？(果)
　　A：因為在過去世他們講惡語、說謊話、放縱于搬弄是非和閒聊。(因)
　　33. Q：為何有些人今生肢體(手)殘缺？(果)
　　A：因為他們以手勢恐嚇父母、長輩和教士。(因)
　　34. Q：為何有些人今生會跛腳？(果)
　　A：因為他們過去用腳造惡業，如恐嚇和腳踢父母及長輩。(因)
　　35. Q：為何有些人轉世為畜牲？(果)
　　A：因為他們做人時的行為像畜牲。(因)
　　36. Q：為何有些人今生經常生病？(果)
　　A：因為他們過去沒有照顧生病及年邁的父母。(因)
　　37. Q：為何有些人能擁有健康的身體？(果)
　　A：因為過去世他們照顧生病及年邁的父母。(因)
　　38. Q：為何有些人沒犯法卻被送進監獄里？(果)
　　A：因為過去世他們提供假証供冤枉他人，使他們陷入困境。(因)
　　39. Q：為何在這食物充足的世界還有人會被餓死？(果)
　　A：因為在過去世他們雖富有可是卻不願意奉養及照顧年邁的父母。(因)
　　40. Q：為何有些人生下來就耳聾？(果)
　　A：因為在過去世他們不喜歡聆聽正法。(因)
　　41. Q：為何有些人今生容易鼻塞或罹患鼻竇炎？(果)
　　A：因為在過去世他們燃不好香供佛。(因)
　　42. Q：為何有些人生下來就兔唇？(果)
　　A：因為他們在過去世喜愛釣魚。(因)
　　43. Q：為何有些人今生眼小如麻雀？(果)
　　A：因為他們在過去世曾縫鷹鳥的眼睛。(因)
　　44. Q：為何有些人今生皮膚黑？(果)
　　A：因為他們在過去世曾將佛像安在屋簷下煙燻處。(因)
　　45. Q：為何有些人今生大富？(果)
　　A：因為他們在過去行善布施，幫助別人。(因)
　　46. Q：為何有些人身材短小？(果)
　　A：因為他們前生輕視正法，不尊重人。(因)
　　47. Q：為何有些人能夠多子多孫？(果)
　　A：因為他們前世喜歡救養小動物、保護生命。(因)

　　問：結論——素食為戒殺護生之基
　　在現今的社會，科學和醫學不斷提出許多重要的理由證明素食比吃肉要好，這並不僅僅出自于惻隱之心或宗教慈悲的立場，而是科學上得到的許多足以令人信服的證據。 近來歐美醫學提倡的健康食物，大多以植物性食品為主，成為天然食品或有機食物。因此，對我們人類來說，素食是遠離惡疾、保持健康、美容養身的大自然良藥，除了能夠維持身體健康之外，最重要的是能避免感召殺業的因果業報。
　　古人說：「一日持齋，天下殺生無我分。」素食的最大利益，應是增長慈悲心。以「不殺生」為例，輪迴的業力論告誡我們不可以殺生，所以為了避免悲慘的命運不 可為惡。每一個人的惡業惡果不是來自于自己的父母或兄弟、姊妹以及朋友等等，而是自己所造的惡業，必須自己遭受果報。如果前世造殺業，促短他命，今世因得 短命報，死後感召殺生的罪報。依《華嚴經》所說，殺生決定墮落地獄、畜生以及餓鬼道中，三途受罪完了，轉生為人，還得受二種惡報：一者短命，二者多病。
　　人的生命就現世而言，只有一條，其它眾生的生命也是如此。或許在世人看來，許多小生命也許算不得什麼。但是無論生命大小，一旦被殺，則無法復活，所以殺生 的罪業不可小覷。要知道殺生的可怕，莫輕小過，以為無罪。對于一般人來說，可能不會去殺人，但為貪口腹之欲，每天卻不知殺死了多少飛禽走獸，造了無邊的殺 業。
　　殺生和食肉，這兩者都是惡業，有的只造一種，如食肉者未必殺生，殺生者不一定喜歡吃肉，有的兩者兼之，殺生的屠夫又喜歡吃肉的，罪業更重。關于殺生和食肉 的關系，佛陀在《楞伽經》上告訴我們：「為利殺眾生，因財網諸肉，二俱是惡業，死墮叫喚地獄，若無教想求，則無三淨肉，彼非無因有，是故不應食。」由此可 知，無論是殺生或吃肉的，兩者皆有罪，皆難以辭其咎。
　　所以在中國佛教中提倡素食，所謂「我肉眾生肉，名殊體不殊」，這正是表現了佛法平等、悲憫眾生的精神。因此，大乘佛教由戒殺推展成為禁肉食，因為素食是戒殺與護生的基本。
　　慈悲的佛陀為了保護眾生的慧命，屢屢在經典中告誡我們不可食眾生肉，比如：「食肉斷大悲種。」或是說：「若佛子以慈心故，行放生業，教人放生。若見世人殺畜生時，應方便救護，解其苦難。」
　　由此可知，從原始佛教以迄大乘佛教皆強調不殺生。中國佛教由于《梵網經》、《金光明經》、《涅槃經》、《楞伽經》等經載有不殺生、斷肉食的教法，所以也受到強烈影響。近世我國佛教界重視戒殺放生的風氣推展到極致，乃是推廣不食肉的素食風氣普遍開展所致。
　　不殺生是佛教徒最重要的實踐德目之一。殺生有果報，相同的，不殺生一樣有果報。佛陀告訴我們，若離殺生，有十種功德：
　　一、于諸眾生，普施無畏；二、常于眾生，起大慈心；三、永斷一切瞋恚習氣；四、身常無病；五、壽命長遠；六、恒為非人之所守護；七、常無惡夢，寢覺快樂；八、滅除怨結，眾怨自解；九、無惡道怖；十、命終生天。
　　希望所有看過這本小冊子的人，奉獻你的愛心、悲心，奉獻你最大力量，以救護生命來淨化這個熱惱不安的世界，同時更要動員所有的人來愛護生命，救護生靈。 現今，在世界各佛教國家之中，唯有我國佛教徒倡行全面素食以及戒殺、放生等菩薩行，並且在台灣推廣行之有年，這是台灣佛教徒的福報，望大家珍惜！

　　問：戒殺放生文選錄
　　宋慈云懺主遵式《戒酒肉慈慧法門偈》
　　戒教淨兼備之天台祖師——遵式大師
　　遵式大師為北宋天台宗高僧，又稱天竺懺主、慈云懺主、慈云尊者、靈應尊者。大師撰著極多，尤其所撰的懺儀甚多，所以世稱「百本懺主」。
　　大師的教學思想是嚴肅戒律、教弘天台、志行在西方淨土。認為戒律是生死海中的寶筏、惡病的良藥、暗處的明燈，因而強調戒德的殊勝，稱揚戒律是萬善之本，並且極注重日常生活的舉止行儀，尤其大力提倡淨土法門，勸大眾老老實實的念佛。
　　這首《戒酒肉慈慧法門偈》，為遵式大師收錄自《楞伽經》、《央掘經》、《涅槃經》、《薩遮尼乾經》、《阿含經》、《正法念經》、《華嚴十住經》等諸大小乘 典，結集而成的一百首偈頌，命名為《戒酒肉慈慧法門》。希望還不明白戒殺因果之人，能引為戒；已相信戒殺因果者，更應時時警惕在心。

　　南無佛法僧，大慈三寶海，我今欲依教，普勸諸眾生：
　　莫殺莫食肉，同蘊仁慈行，無病保長齡，未來成佛道。
　　諸佛大菩薩，常為救眾生，舍頭目身命，不計河沙數：
　　代鴿棄王身，全蟻委龍命，流水濟枯魚，薩埵充飢虎。
　　歷劫遍行慈，慈善力成就，佛無一切心，惟有慈心在。
　　若有行慈者，不殺不食肉，仰願佛威神，世世常加護。

　　殺生佛所說，即殺自父母，亦殺自妻女，兄弟及姊妹。
　　一切男女攝，皆曾為父母，生生所受胎，從之稟遺體。
　　受一畜生形，骨血如山海，一一類中身，生生不可計。
　　輪迴六道間，展轉為親屬，故食諸眾生，名食父母肉。
　　又觀一切身，悉是我本體，自肉及他肉，其實是一肉。
　　如舍前後住，亦名為我舍，當知食肉人，即食自身肉。
　　佛觀如來藏，佛界眾生界，一界無二界，一切肉一肉。
　　伎兒暫變易，元是一人身，若欲殺眾生，當起諸佛想。
　　獵師屠兒輩，及捕魚鳥人，眾生遙見者，皆生必死怖。
　　謂此惡心人，貪利及肉味，手持利刀箭，念欲殺我身。
　　飛翔及潛鼠，驚怖而遠避，常與諸眾生，起大怨對想。
　　一切惜身命，人畜等無殊，若欲食眾生，先試割身肉。
　　死是極大苦，誰能不畏之，但當自觀身，云何食他肉。

　　為利殺眾生，以財網諸肉，二俱得殺業，死墮叫喚獄。
　　汝聽殺生者，死墮地獄處：鐵城高八萬，四千由旬量，
　　長廣亦復然；滿中猛火炎，表里皆洞赤；猘狗守四門，
　　獄卒聲雷震，兩眼如電光，驅汝殺生人，入中而受苦；
　　力士執鐵矛，矛身長一丈，利刃闊八寸，望胸撞罪人；
　　胸入背上出，苦痛不堪聞；千萬億歲中，受斯極大苦。
　　汝聽食肉人，死墮阿鼻獄：鐵屋亦高廣，八萬由旬量；
　　四門猛火炎，南北皆交徹；鐵牆鐵羅網，鐵枷鐵杻械；
　　一一火燒之，皆令其洞赤；食肉受斯苦，億百千萬歲。
　　汝聽煮肉人，墮鑊湯地獄：一萬有二千，深廣由旬量；
　　晝夜猛火燃，湧湧湯常沸；于中受大苦，一萬七千歲。
　　汝聽炙肉人，墮熱鐵床獄：其獄有八千，縱廣由旬量；
　　床下猛火燒，罪人臥其上；心肝肉焦爛，一萬二千歲。
　　汝聽切肉人，死墮斲剉獄：五百大力士，利刀斬罪人；
　　萬段至微塵，業風吹更活；如是終復始，一萬二千歲。
　　汝聽養群雞，為貪肥肉者：一雞于一日，計食五百蟲；
　　主人當半罪，同雞墮地獄；其獄盛熱糞，八萬由旬量；
　　人雞俱入中，滿五千萬歲。
　　汝聽捕獵人，安鏘及設弶：罥索安陷阱，利刃放鷹犬；
　　四邊競圍合，逼逐殺眾生；死墮鐵軸獄，方丈一萬釘；
　　驅上輪一匝，遍體萬釘刺；舉身悉交徹，苦痛不可忍；
　　百千萬歲中，受斯對報苦。

　　殺生食肉者，從諸地獄出，受餓羅剎身，獅子豺虎狼，
　　貓貍鴟梟鷲，唯捕新血肉，眾生各藏鑊，不令其得便。
　　飢火常燒心，念念思他肉，由是惡熏習，大慈種永斷。
　　設得生人中，殘疾命短促，愚癡謗因果，死還墮地獄。
　　佛說此語時，無量諸羅剎，悲號誓斷肉，及護斷肉人。
　　汝今聞此經，云何不改過，徒勞生為人，不及食人鬼。
　　慎莫燒山野，慎莫破堤塘，莫伐有巢樹，莫燒含蠹薪。
　　若見殺眾生，方便常救護。

　　南無十方佛，大智德世尊！我欲勸眾生，舍酒求明慧。
　　如佛之所說，飲酒多過患，八萬塵勞門，三十五種失，
　　悉以酒為本。汝等應諦觀，酒酣心眩亂，六識盡昏迷，
　　君臣乖儀節，父子絕尊卑，母女亂其風，禮檢不能制。
　　如舍婆提國，有鴦掘摩羅，酒罪淫泆母，因茲殺其父，
　　母復通外情，將刀復害之。
　　亦如莎伽陀，神通大羅漢，因游支提國，漸到跋陀村；
　　彼有大毒龍，字菴婆羅提，其龍甚暴惡，侵害彼村人；
　　羅漢神通力，降伏毒龍已，村人思報恩，多設酥乳糜；
　　有女設糜已，憂其發冷病，遂取水色酒，奉上大羅漢；
　　羅漢謂是水，飲已酒力發，迷亂倒寺門，衣缽棄余處；
　　醒時用神力，能伏大毒龍，醉後如死人，不能伏蝦蟆；
　　世尊命羅漢，及諸比丘眾，至彼羅漢所，因茲制酒戒。
　　正法念經說：閻羅責罪人，將驅入地獄，先說如是偈。

　　酒能亂人心，令人如羊等，不知作不作，如是應舍酒。
　　若酒醉之人，如死人無異，若欲常不死，彼人應舍酒。
　　酒是諸過處，常能不饒益，一切惡道階，黑暗所在處。
　　飲酒到地獄，亦到餓鬼處，行于畜生業，是酒過所誑。
　　酒為毒中毒，地獄中地獄，病中之大病，是佛之所說。
　　若人飲酒者，無因緣歡喜，無因緣而瞋，無因緣作惡。
　　于佛所生疑，壞世出世事，燒解脫如火，所謂酒一法。
　　若人能舍酒，正行于法戒，彼到第一處，無死無生處。
　　莫飲無明酒，能為眾苦因，聲聞住明脫，猶是醉歸人。

　　若是病苦時，應當觀病本，從痴有愛生，習業招病果。
　　耆婆盡道術，尚不能救療，豈有世藥酒，而能瘥我病。
　　酒為放逸根，不飲閉惡道，寧舍百千身，不毀犯酒戒；
　　寧使身乾枯，終不飲此酒。
　　假使毀犯戒，壽命滿百年，不如護禁戒，實時身磨滅。
　　決定能使瘥，我猶故不飲，況今不定知，為瘥為不瘥。
　　作是決定心，心生大歡喜，即獲見真諦，所患即消除。

　　汝聽釀酒家，死墮咸糟獄，亦墮沸灰中，一萬八千歲。
　　汝聽沽清酒，死墮酒池獄，滿中如洋銅，入其中受苦。
　　汝聽飲酒人，死墮灌口獄，手自酌銅汁，晝夜灌其口。
　　汝聽人將酒，逼勸持戒人，死入冰池獄，八千萬歲苦；
　　皮肉皆破裂，日夜百死生；然後五百生，生輒無兩臂。
　　汝聽或強力，或時因戲笑，持酒與僧尼，強伏令其飲；
　　死墮截膝獄，六百萬歲中，五百大力士，常截其兩膝。
　　乃至過酒器，五百世無手，常作蟻虱形，曲蛆及蠅蚋，
　　癡執無知蟲，一一五百世。
　　汝聽吉陀婆，沽酒倏墮井，羅漢飲其水，八萬聖皆醉。
　　由是惱聖人，死墮鋸床獄，八萬大劫中，常受鋸解苦；
　　後出得為人，其身長三尺，顏貌青黑色，耳鼻孔閉塞，
　　無眼唇褰縮，手足無十指。
　　何況破戒心，持酒逼他飲，多見世愚人，逼他食酒肉。
　　自不能清淨，都無羞恥心，復將不淨食，凌逼破他戒。
　　寧可斷人命，莫破他善心；殺命一死生，未必至三趣；
　　破戒失人天，及失解脫法。

　　汝聽斷酒肉，所得福德利：有人持七寶，國城妻子施，
　　不如斷酒肉，千萬分之一，乃至滿大千，七寶持布施，
　　不如斷酒肉，千萬分之一。假使為求福，鍛金以為人，
　　其數百千萬，持用廣布施，不如斷酒肉，千萬分之一。
　　假使有佛子，造幡華寶蓋，滿三千大千，持用供養佛，
　　不如斷酒肉，千萬分之一。

　　犯之罪即重，持之福亦深；善惡長形對，苦樂鎮相尋；
　　及健速回首，早計各悛心；莫待無常到，如瓶滿自沈；
　　勉哉須努力，同侍七寶林。

　　此偈並出諸經，凡讀誦者常須保護。若有輕慢，即是輕慢諸大乘等經，得罪非少！

　　問：收錄各種放生常見問題
　　問：放生有什麼功德？
　　答：放生的功德無量無邊，不可勝數，簡單地舉其大要述說如下：
　　(一)無刀兵劫，免除戰爭殺禍。
　　(二)長壽、健康、少病。
　　(三)免天災橫禍，無諸災難。
　　(四)子孫代代昌盛，生生不息。
　　(五)多子宜男，所求順遂！
　　(六)官祿亨通，一帆風順！
　　(七)喜氣吉祥，四季安寧。
　　(八)解冤釋仇，諸惡消滅，無憂無慮。
　　(九)合天心，順佛令，物類感恩、諸佛歡喜。
　　(十)得生天上，享無極之福，若兼修淨土，直可往生西方極樂世界。
　　問：把放生的錢拿去救濟賑災，不是比較實際嗎？
　　答：戒殺放生的居士們對于鰥寡孤獨、貧窮苦難、飢迫寒凍之人也應當發慈悲心，隨分隨力予以救助。但貧苦飢寒雖令人同情，其生命尚不至于速死，而異類畜生若不立行救贖放生，則馬上被宰殺烹烤，而斷命于人口腹之中。
　　一為境遇可憐，命猶可存；一為千鈞一髮，命危旦夕，孰急孰重，顯而易見。 所以《大智度論》上記載：「諸余罪中，殺業最重；諸功德中，放生第一。」放生是救命的行為功德至大，非其它小善所能比擬。
　　問：對于種種有關放生的質疑批評，我應該如何回答？
　　答：就一句話——「將心比心」，把自己設身處地想成是異類眾生，你希望人家如何對待你，就是我們對待眾生的態度。
　　如果能以將心比心的慈悲心去看待每一條生命，所有有關放生的質疑批評，你都將迎刃而解，所有有關放生的謾罵與阻撓，都顯得過慮多疑，不夠慈悲！
　　問：你們一邊放生，別人一邊捕殺，有什麼意思？
　　答：天地萬事皆相對存在，有善必有惡，有忠必有姦，放生有放生的善報，捕殺有捕殺的惡果，我們放生的人作自己的功德，人家捕殺造自己的罪過，總不能因為有惡人捕殺之罪過，我們便放棄了放生之善行吧！
　　問：很多人批評「放生就是放死」，這有什麼意義？
　　答：(一)死亡只是其中的少數，絕大部分的放生物命均得以重拾生命，回歸自然。若非放生，百分之百的物命均將遭受宰殺，總不能因為少數物命死亡，而完全否定放生的善舉吧！如此豈不因噎廢食，愚蠢之至！
　　(二)死亡的物類至少也死得其所，死于大自然的懷抱中，也千萬倍強于被割被炸，經過火燒水滾的酷刊而死吧！
　　(三)對于放生存活的物命，我們滿心歡喜其重拾生機，對于不幸死亡的物命，我們更寄予無限的祝福。因為今朝在千載難逢的放生因緣中，已經皈依了佛門，今生 報盡，永不再墮入三惡道中，並且已親聞「南無阿彌陀佛」六字洪名，必成道種，早日畜生報儘，早日轉世為人，早日念佛修行，早日成佛證果，早日再回娑婆度眾 多苦難眾生！
　　問：勸殺生的人轉行，卻害了人家生計，愛畜生不愛人，似乎不合情理？
　　答：士農工商千百種行業，每一種行業都可以賺錢，都可以養家餬口，豈一定非得以殺生害命做為自己的謀生工具不可。要知道因果報應，分毫不爽，既造殺業，必遭殺報，如今雖暫得錦衣玉食，但未來果報現前，受苦償報，無有止期，且禍延後代子孫，真的是得不償失啊！
　　問：放生為什麼一定要授三皈依及念佛？
　　答：今朝千載難逢，我們與異類畜生有緣救其生命，但他們仍不能脫離輪迴業報。我們更當發大慈悲心，為眾生授以三皈依，「皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮畜生。」使其今生報盡，永不再淪入三惡道中。
　　並且，在皈依法會上，出家法師與所有居士為其誦念「南無阿彌陀佛」聖號，六字洪名早已盈盈灌注其八識田中，來生轉世為人，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方極樂世界，永遠脫離六道輪迴之苦，此乃放生中之大放生！
　　問：有人說「吃素就是最徹底的放生」，他們告訴我吃素就已經足夠了，何必還要放生？
　　答：這是一個大錯特錯的觀念，有這種想法的人一定要趕快矯正過來，否則千千萬萬的人可能因為這種邪知以訛傳訛，永遠不去放生了；千千萬萬的物命更將因此魔見喪失了放生被救的機會。
　　我們能夠吃素當然很好，但吃素只是消極地不再造新的殺業，不再積欠新的殺債而已。但累劫多生以來，我們所造的舊的殺業，所欠的舊的殺債早已數不清了，但還是要償還，還是有因果報應的；而放生則是積極地還債，救贖生命，償還以前我們所欠無數的殺債。
　　問：放生的對象有沒有限制？
　　答：沒有限制。舉凡天上飛的如鴿子、麻雀，地上走的如雞鴨、牛羊，水里游的如魚蝦、鱸鰻，土里鑽的如螞蟻、蚯蚓，大到獅子、大象，小到蚊子、蒼蠅，只要有生命的個體，都可以放生。
　　問：能不能更明白告訴我，「吃素」與「放生」究竟有什麼不同？
　　答：就好比一個賭徒願意改邪歸正，首先必須要做的便是戒賭，不再造新的賭債(戒殺吃素)，再來更要積極地還債，努力把以前所積欠的賭債一一還清(贖命放生)，如此才能真正走上正途。
　　吃素是止惡，是消極地不再殺業，不再積欠新的殺債；而放生卻是揚善，是積極救贖生命，償還以前所欠的殺債。
　　吃素而不放生，以前所欠的殺債還是有果報的；放生而不吃素，所賺得的功德又因為吃肉殺生都賠光了。所以放生與吃素是一體的二面，須要相輔相成，同時並行，效果才會顯著。
　　問：每次我一想到要放生或者提到放生，周遭就有無數阻撓批評的聲音四起，這是什麼道理？
　　答：這個現象是個十分普遍的現象，也是個絕對必然的現象，一點也不奇怪。簡單地說，這是因為我們業障深重的緣故。今生累世以來，我們早已積結了無數的血海深仇，我們生活周遭中，無數的冤親債主早已虎視耽耽，伺機報復。
　　如果我們力行放生，救活了無數眾生的性命，業障消得愈多，冤親債主便愈沒有機會來報仇了，因此魔王邪眾便無所不用其極，顛倒是非，混淆視聽，增長無明，利用我們周遭的一切來阻撓我們放生。
　　同時這也是物命業障深重的緣故，因為這些物命以前到處跟人家結冤仇，到處批評放生，阻撓人家放生，所造的罪業太深太重，所以一遇到善人想要救牠們時，那些以前受害受難的冤親債主勢必百加報復阻撓，這是因果報應必然的道理。