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title: 佛學問題解答系列 18
description: "問：邪淫報應?一、淫心旺盛。 二、配偶不貞良。三、惡法增長。 四、善法消滅。五、迷于淫欲。 六、財物散失。七、心多疑。 八、遠離善友。九、親族不信。 十、死墮三惡道。 問：偷盜報應?一、結宿冤。 二、多疑。三、常隨惡友。 四、善友遠離。五、"
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　　問：邪淫報應?
　　一、淫心旺盛。　　二、配偶不貞良。
　　 三、惡法增長。　　四、善法消滅。
　　五、迷于淫欲。　　六、財物散失。
　　七、心多疑。　　　八、遠離善友。
　　九、親族不信。　　十、死墮三惡道。 　　問：偷盜報應?
　　一、結宿冤。　　　二、多疑。
　　三、常隨惡友。　　四、善友遠離。
　　五、破佛淨戒。　　六、牢獄災。
　　七、迷于享樂。　　八、常憂惱。
　　九、不自在。　　　十、死入地獄。

　　問：殺殺生報應?
　　一、冤家增多。　　二、見者不喜歡。
　　三、眾生害怕。　　四、恆受苦惱。
　　五、常想殺生。　　六、夢見憂苦。
　　七、臨死悔恨。　　八、短命。
　　九、愚笨。　　十、死墮地獄。

　　問：修十善業果報?
　　一、不殺生得健康長壽。　　　二、不偷盜則無饑荒、暴風、冰雹、蟲蝗等災難。
　　三、不邪淫則美聲流傳，無緋聞。　　　四、不妄語得口常香潔。
　　五、不兩舌得眷屬和順，無閃電霜雹。　　　六、不惡口得農作物，果實甘美。
　　七、不綺語得園林茂盛無刺。　　　八、不貪得倉庫果實充滿。
　　九、不瞋得身相圓滿。　　十、不邪見得果實香美。

　　問：造十不善業果報?
　　一、殺生者短命多病。　　二、偷盜得霜雹、蟲蝗、水、旱災和飢荒。
　　三、邪淫得多緋聞，配偶不貞良。　　　四、妄語得體臭惡名，令人討厭。
　　五、兩舌得眷屬不和，疾病纏身。　　　六、惡口得農作物，果實硬澀。
　　七、綺語得林木多刺，園苑荒廢。　　　八、貪愛得倉庫空虛。
　　九、瞋恚得農作物，果實辛辣，人貌丑惡。　十、愚痴得農作物，果實小而丑。

　　問：種十善因得大智慧?
　　一、親近三寶，深信求法。　　　二、信婆羅門。
　　三、親近師長，求解深義。　　　四、尊重三寶。
　　五、遠離愚癡人。　　　六、不謗師法。
　　七、親近深智人。　　　八、傳法利生，令不斷滅。
　　九、遠離非法。　　十、稱揚正見，離諸邪見。(修十善業得生欲界天，修十定善得生色界天，修四空定得生無色界天)

　　問：造十惡業得愚鈍報?
　　一、不信三寶。　　二、不信婆羅門。
　　三、不信師長。　　四、藏法不教別人。
　　五、找師長缺點。　　　六、遠離正法。
　　七、斷滅善法。　　八、毀謗賢智人。
　　九、學習非法。　　十、毀謗正見，稱揚邪見。

　　問：種十善因得大福報?
　　一、不劫盜。　　　二、勸人不劫盜。
　　三、見劫盜不隨喜。　　四、孝養父母。
　　五、信崇聖賢。　　六、讚歎他人名利。
　　七、廣行布施。　　八、不嫉妒他人名利。
　　九、不吝財寶，愛助孤貧。　　　十、供養三寶。

　　問：造十種惡業得孤貧報?
　　一、常行劫盜。　　二、勸人劫盜。
　　三、讚嘆劫盜。　　四、隨喜劫盜。
　　五、毀謗父母。　　六、毀謗聖賢。
　　七、阻礙人布施。　　　八、嫉妒人名利。
　　九、貪吝財物。　　十、輕毀聖賢，願其常飢餓。

　　問：若有眾生奉施燈明得十種功德?
　　一者，照世如燈；　　二者，隨所生處，肉眼不壞；
　　三者，得于天眼；　　四者，于善惡法，得善智慧；
　　五者，除滅大闇；　　六者，得智慧明；
　　七者，流轉世間，常不在于黑闇之處；　八者，具大福報；
　　九者，命終生天；　　十者，速證涅槃。是名奉施燈明得十種功德。

　　問：若有眾生奉施香華得十種功德?
　　一者，處世如花；　　二者，身無臭穢；
　　三者，福香戒香，遍諸方所；　　　四者，隨所生處，鼻根不壞；
　　五者，超勝世間，為眾歸仰；　　　六者，身常香潔；
　　七者，愛樂正法，受持讀誦；　　　八者，具大福報；
　　九者，命終生天；　　十者，速證涅槃。是名奉施香花得十種功德。

　　問：若有眾生奉施飲食得十種功德?
　　一者，得命；　　二者，得色；
　　三者，得力；　　四者，獲得安無礙辯；
　　五者，得無所畏；　　六者，無諸懈怠，為眾敬仰；
　　七者，眾人愛樂；　　八者，具大福報；
　　九者，命終生天；　　十者，速證涅槃。是名奉施飲食得十種功德。

　　問：若有眾生，生施器皿得十種功德?
　　一者，處世如器；　　二者，得善法津澤；
　　三者，離諸渴愛；　　四者，若渴思水，流泉涌出；
　　五者，終不生于餓鬼道中；　　六者，得天妙器；
　　七者，遠離惡友；　　八者，具大福報；
　　九者，命終生天；　　十者，速證涅槃。是名奉施器皿得十種功德。

　　問：若有眾生奉施衣服得十種功德?
　　一者，面目端嚴；　　　二者，肌膚細滑；
　　三者，塵垢不著；　　　四者，生便具足上妙衣服；
　　五者，微妙臥具，覆蓋其身；　　六者，具慙愧服；
　　七者，見者愛敬；　　　八者，具大財寶；
　　九者，命終生天；　　　十者，速證涅槃。是名奉施衣服得十種功德。

　　問：若有眾生奉施靴履得十種功德?
　　一者，具足妙乘；　　　二者，足下安平；
　　三者，足趺柔軟；　　　四者，遠涉輕健；
　　五者，身無疲極；　　　六者，所行之處不為荊棘瓦礫損壞其足；
　　七者，得神通力；　　　八者，具諸給使；
　　九者，命終生天；　　　十者，速證涅槃。是名奉施靴履得十種功德。

　　問：若有眾生恭敬合掌得十種功德 ?
　　一者，得勝福報；　　　二者，生于上族；
　　三者，得勝妙色；　　　四者，得勝妙聲；
　　五者，得勝妙蓋；　　　六者，得勝妙辯；
　　七者，得勝妙信；　　　八者，得勝妙戒；
　　九者，得勝妙多聞；　　十者，得勝妙智。是名恭敬合掌得十種功德。

　　問：若有眾生奉施寶蓋得十種功德 ?
　　一者，處世如蓋，覆護眾生；　　二者，身心安隱，離諸熱惱；
　　三者，一切敬重，無敢輕慢；　　四者，有大威勢；
　　五者，常得親近諸佛、菩薩大威德者，以為眷屬；　　六者，恒作轉輪聖王；
　　七者，恒為上首，修習善業；　　八者，具大福報；
　　九者，命終生天；　　　十者，速證涅槃。是名奉施寶蓋得十種功德。

　　問：若有眾生禮佛塔廟得十種功德 ?
　　一者，得妙色好聲；　　　二者，有所發言，人皆信伏；
　　三者，處眾無畏；　　四者，天人愛護；
　　五者，具足威勢；　　六者，威勢眾生皆來親附；
　　七者，常得親近諸佛、菩薩；　八者，具大福報；
　　九者，命終生天；　　十者，速證涅槃。是名禮佛塔廟得十種功德。

　　問：復有十業能令眾生得人趣報 ?
　　一者，不殺；　　　二者，不盜；　　　三者，不邪淫；　　　四者，不妄語；
　　五者，不綺語；　　六者，不兩舌；　　七者，不惡口；　　　八者，不貪；
　　九者，不瞋；　　　十者，不邪見。　　于十善業，缺漏不全，以是十業得人趣報。
　　(4.)復有業能令眾生得決定報者：若人于佛、法、僧及持戒人所，以增上心施，以此善業發願迴向，即得往生，是名決定報業。
　　(5.)復有業能令眾生得中國報者：若作業時，于佛、法、僧、清淨持戒梵行人邊及大眾所，起于增上，殷重布施。以是善根決定發願求生中國，還得值佛及聞正法，受于上妙清淨果報。

　　問：復有十業能令眾生得地獄報 ?
　　一者，身行重惡業；　　二者，口行重惡業；
　　三者，意行重惡業；　　四者，起于斷見；
　　五者，起于常見；　　　六者，起無因見；
　　七者，起無作見；　　　八者，起于無見；
　　九者，起于邊見；　　　十者，不知恩報。以是十業得地獄報。

　　問：復有十業能令眾生得正智報 ?
　　一者，善能咨問智慧沙門、婆羅門；　　　二者，顯說善法；
　　三者，聞持正法；　　　四者，見說定法，歎言善哉；
　　五者，樂說正法；　　　六者，親近正智人；
　　七者，攝護正法；　　　八者，勤修多聞；
　　九者，遠離邪見；　　　十者，見癡惡人，不生輕賤。以是十業得正智報。

　　問：復有十業能令眾生得多資生報
　　一者，自離偷盜；　　二者，勸他不盜；
　　三者，讚歎不盜；　　四者，見他不盜，心生歡喜；
　　五者，于父母所供奉生業；　　六者，于諸賢聖給施所須；
　　七者，見他得利，心生歡喜；　八者，見求利者，方便佐助；
　　九者，見樂施者，心生忻悅；　十者，見世饑饉，心生憐愍。以是十業得多資生報。

　　問：復有十業能令眾生得大威勢報
　　一者，于諸眾生心無嫉妒；　　二者，見他得利，心生歡喜；
　　三者，見他失利，起憐愍心；　　　四者，于他名譽，心生忻悅；
　　五者，見失名譽，助懷憂惱；　　　六者，發菩提心，造佛形像，奉施寶蓋；
　　七者，于己父母及賢聖所，恭敬奉迎；　八者，勸人棄舍少威德業；
　　九者，勸人修行大威德業；　　十者，見無威德，不生輕賤。以是十業得大威勢報。

　　問：復有十業能令眾生得小威勢報
　　一者，于諸眾生起嫉妒心；　　　二者，見他得利，心生惱熱；
　　三者，見他失利，其心歡喜；　　四者，于他名譽起嫉惡心；
　　五者，見失名譽，心大忻悅；　　六者，退菩提心，毀佛形像；
　　七者，于己父母及賢聖所無心奉侍；　八者，勸人修習少威德業；
　　九者，障他修行大威德業；十者，見少威德者，心生輕賤。以是十業得少威勢報。

　　問：復有十業能令眾生得端正報
　　一者，不瞋；　　　二者，施衣；
　　三者，愛敬父母；　　　四者，尊重賢聖；
　　五者，涂飾佛塔；　　　六者，掃灑堂宇；
　　七者，掃灑僧地；　　　八者，掃灑佛塔；
　　九者，見丑陋者，不生輕賤，起恭敬心；　十者，見端正者，曉悟宿因。以是十業得端正報。

　　問：復有十業能令眾生得丑陋報
　　一者，好行忿怒；　　　二者，好懷嫌恨；
　　三者，誑惑于他；　　　四者，惱亂眾生；
　　五者，于父母所無愛敬心；　六者，于賢聖所不生恭敬；
　　七者，侵奪賢聖資生田業；　八者，于佛塔廟斷滅燈明；
　　九者，見丑陋者，毀呰輕賤；十者，習諸惡行。以是十業得丑陋報。

　　問：復有十業能令眾生得少病報
　　一者，不喜打拍一切眾生；　　　二者，勸他不打；
　　三者，讚不打法；　　　四者，見不打者，心生歡喜；
　　五者，供養父母及諸病人；　　　六者，見賢聖病，瞻視供養；
　　七者，見怨病愈，心生歡喜；　　八者，見病苦者，施與良藥，亦勸他施；
　　九者，于病苦眾生，起慈愍心；　十者，于諸飲食，能自節量。以是十業得少病報。

　　問：復有十業能令眾生得多病報
　　一者，好喜打拍一切眾生；　　　二者，勸他令打；
　　三者，讚歎打法；　　　四者，見打歡喜；
　　五者，惱亂父母，令心憂惱；　　六者，惱亂賢聖；
　　七者，見怨病苦，心大歡喜；　　八者，見怨病愈，心生不樂；
　　九者，于怨病所，與非治藥；　　十者，宿食不消，而復更食。以是十業得多病報。

　　問：復有十業能令眾生得長命報
　　一者，自不殺生；　　　二者，勸他不殺；
　　三者，讚嘆不殺；　　　四者，見他不殺，心生歡喜；
　　五者，見彼殺者，方便救免；　　六者，見死怖者，安慰其心；
　　七者，見恐怖者，施與無畏；　　八者，見諸患苦之人，起慈愍心；
　　九者，見諸急難之人，起大悲心；十者，以諸飲食，惠施眾生。以是十業得長命報。

　　問：佛說齋經？
　　聞如是：一時佛在舍衛城東丞相家殿。丞相母名維耶，早起沐浴，著彩衣，與諸子婦俱出，稽首佛足，一面坐。
　　佛問維耶：「沐浴何早？」對曰：「欲與諸婦俱受齋戒。」佛言：「齋有三輩，樂何等齋？」維耶長跪言：「願聞何謂三齋。」佛言：「一為牧牛齋；二為尼犍齋；三為佛法齋。
　　一、牧牛齋者，如牧牛人求善水草，飲飼其牛，暮歸思念，何野有豐饒，須天明當復往。若族姓男、女已受齌戒，意在家居，利欲產業及念美飲食育養身者，是為如彼牧牛人意，不得大福，非大明。
　　二、尼犍齋者，當月十五日齋之時，伏地受齋戒，為十由延內諸神拜言：『我今日齋不敢為惡，不名有家。彼我無親，妻、子、奴婢非是我有，我非其主！』然其學貴文賤質，無有正心，至到明日相名有如故事。齋如彼者，不得大福，非大明。
　　三、佛法齋者，道弟子月六齋之日受八戒。
　　何謂八(戒)？
　　第一戒者，盡一日一夜持心如真人，無有殺意，慈念眾生，不得賊害，蠕動之類，不加刀杖，念欲安利，莫復為殺，如清淨戒，以一心習；
　　第二戒者，盡一日一夜持心如真人，無貪取意，思念布施，當歡喜與、自手與、潔淨與、恭敬與、不望與、卻慳貪與，如清淨戒，以一心習；
　　第三戒者，一日一夜持心如真人，無淫意，不念房室，修治梵行，不為邪欲，心不貪色，如清淨戒，以一心習；
　　第四戒者，一日一夜持心如真人，無妄語意，思念至誠，安定徐言，不為偽詐，心口相應，如清淨戒，以一心習；
　　第五戒者，一日一夜持心如真人，不飲酒，不醉、不迷亂、不失志，去放逸意，如清淨戒，以一心習；
　　第六戒者，一日一夜持心如真人，無求安意，不著華香，不傅脂粉，不為歌舞倡樂，如清淨戒，以一心習；
　　第七戒者，一日一夜持心如真人，無求安意，不臥好床、卑床、草席，捐除睡臥，思念經道，如清淨戒，以一心習；
　　第八戒者，一日一夜持心如真人，奉法時食，食少節身，過日中後不復食，如清淨戒，以一心習。
　　佛告維耶：「受齋之日，當習五念。何謂五：一當念佛：佛為如來，為至真，為正等覺，為明行足，為善逝、世間父、無上士、經法御、天人師，號曰佛。是念佛者愚痴、惡意、怒習悉除，善心自生，思樂佛業。
　　◎譬如以麻油澡豆沐頭，垢濁得除。齋念佛者，其淨如是，眾人見之，莫不好信。二當念法：佛所說法，三十七品，具足不毀，思念勿忘。當知：此法為世間明！是念法者愚痴、惡意、怒習悉除，善心自生，用樂法業。
　　◎譬如以麻油澡豆浴身，垢濁得除。齋念法者，其淨如是，眾人見之，莫不好信。三當念眾：恭敬、親附、依受慧教佛弟子眾，有得溝港，受溝港證者；有得頻來，受頻來證者；有得不還，受不還證者；有得應真，受應真證者。是為四雙之八輩丈夫。皆為戒成、定成、慧成、解成、度知見成，為聖德，為行具，當為叉手，天上天下尊者福田，是念眾愚癡、惡意、怒習悉除。喜心自生，樂眾之業。
　　◎譬如以淳灰浣衣，垢污得除。齋念眾者，其德如是，眾人見之，莫不好信。四當念戒：身受佛戒，一心奉持，不虧不犯，不動不忘，善立慎護，為慧者舉，後無所悔，不以有望，能等教人，是念戒者，愚癡、惡意、怒習悉除，喜心自生，樂戒統業，如鏡之磨，垢除盛明。
　　◎齋念戒者，其淨如是，眾人見之，莫不好信。五當念天：第一四天王；第二忉利天、鹽天、兜術天、不憍樂天、化應聲天，當自念我以有信、有戒、有聞、有施、有智。至身死時，精神上天，願不失信、戒、聞、施、智。是念天者，愚癡、惡意、怒習悉除，喜心自生，樂天統業。譬如寶珠常治清明。
　　◎齋念天者，其淨如是。奉持八戒，習五思念，為佛法齋，與天參德，滅惡興善，後生天上，終得泥洹。是以智者自力行出心作福。
　　如是維耶！齋之福佑明譽廣遠，譬是天下十六大國，是十六國滿中眾寶，不可稱數，不如一日受佛法齋，如此其福者，則十六國為一豆耳，天上廣遠不可稱說。當今人間五十歲為第一天上一日一夜；第一四天上壽五百歲，彼當人間九百萬歲。佛法齋者，得生此天上。人間百歲為忉利天上一日一夜；忉利天壽千歲，當人間三千六百萬歲。人間二百歲為鹽天上一日一夜；鹽天壽二千歲，當人間一億五千二百萬歲。
　　人間四百歲為兜術天上一日一夜；兜術天壽四千歲，當人間六億八百萬歲。
　　人間八百歲為不憍樂天上一日一夜；不憍樂天壽八千歲，當人間二十三億四千萬歲。
　　人間千六百年為化應聲天上一日一夜；化應聲天壽萬六千歲，當人間九十二億一千六百萬歲。
　　若有人有信、有戒、有聞、有施、有智，奉佛法齋，當命盡時，其人精神，皆生此六天上，安隱快樂。猗善眾多，我少說耳！凡人行善，魂神上天，受福無量。」維耶聞佛語歡喜言：「善哉，善哉！世尊！齋之福德甚快無量，願受佛戒！從今已後月月六齋，竭力作福至死！」佛說經已，皆歡喜受教。

　　問：佛說戒香經？
　　如是我聞：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾俱。爾時尊者阿難來詣佛所。到已，頭面禮足，合掌恭敬而白佛言：
　　「世尊！我有少疑，欲當啟問，唯願世尊為我解說！我見世間有三種香：所謂根香、花香、子香。此三種香遍一切處，有風而聞，無風亦聞。其香云何？」
　　爾時世尊告尊者阿難：「勿作是言：『謂：此三種之香遍一切處，有風而聞，無風亦聞。』此三種香，有風、無風遍一切處，而非得聞。阿難！汝今欲聞普遍香者，應當諦聽，為汝宣說！」
　　阿難白佛言：「世尊！我今樂聞，唯願宣說！」
　　佛告阿難：「有風、無風香遍十方者，世間若有近事男、近事女，持佛淨戒、行諸善法：謂不殺、不盜、不淫、不妄、及不飲酒，是近事男、近事女，如是戒香遍聞十方，而彼十方咸皆稱讚，而作是言：
　　『于某城中有如是近事男、女，持佛淨戒，行諸善法，謂：不殺、不盜、不淫、不妄、及不飲酒等。』具此戒法，是人獲如是之香，有風、無風遍聞十方，咸皆稱讚而得愛敬。」
　　爾時世尊而說頌曰：
　　世間所有諸花果，乃至沈檀龍麝香，
　　如是等香非遍聞，唯聞戒香遍一切。
　　旃檀欝金與蘇合，優缽羅並摩隸花，
　　如是諸妙花香中，唯有戒香而最上。
　　所有世間沈檀等，其香微少非遍聞，
　　若人持佛淨戒香，諸天普聞皆愛敬。
　　如是具足清淨戒，乃至常行諸善法，
　　是人能解世間縛，所有諸魔常遠離。
　　爾時尊者阿難及比丘眾，聞佛語已，歡喜信受，禮佛而退。

　　問：十不善業道經？
　　此十不善業道，體性是罪。若樂求佛道者，遠離彼過，當如是知。何等為十？所謂身業三種，語業四種，意業三種。于是義中今當解說：身三種者，殺生、不與取、欲邪行。語四種者，妄言、綺語、兩舌、惡語。意三種者，貪、瞋、邪見。
　　云何殺生？謂于有情率先見已，次審其名，決定欲殺，動身施作，斷其命根。如是五緣次第具足，成殺生罪，定感彼果。
　　云何不與取？謂于他物先窺覘已，而起審慮，決定欲取，動身所作即盜其物。具足五緣，成不與取罪。
　　云何欲邪行？于此罪中而有四類：非處、非時、非分、非往。非處者，謂于諸佛、菩薩、經像、和尚、闍梨、父母所止，或相鄰近，皆所不應。非時者，謂于晝日、或偶、月事、懷妊、新產、彼不樂欲，及病惱等，或受淨住八關齋戒，皆非其宜。非分者，謂于面門及以非道，童男、處女、自執持等，俱不應作。非往者，謂于他妻及比丘尼、親族、異趣及衒賣等，設自境界，作非梵行。所不應理，如上當知。
　　云何妄語？謂于見物或他遺墜，審知是已，決定而取。彼若尋求，起虛妄說。具是五緣，成妄語罪。
　　云何綺語？謂于他人，以染污心增飾其非，對彼而說。
　　云何兩舌？于他所有隱密等事，以非理言而作離間。
　　云何惡語？謂于貪欲和合事相，以雜染言厲聲而說。
　　云何名貪？于他財富及彼受用，起愛樂心，非理希望。
　　云何名瞋？謂于有情起忿恚心，而作損惱及捶打等。
　　云何邪見？謂無施等，無彼後世，無供養事，無佛世尊、聲聞、緣覺，無罪無福，無所作業，無所受報。如正法念處經及余經說。此十不善業道是地獄因，于十善業道應當修學，則于惡趣永不墮落。

　　問：復次、龍王！若離邪見，即得成就十功德法。何等為十？
　　一、得真善意樂，真善等侶。　二、深信因果，寧殞身命終不作惡。
　　三、唯皈依佛，非余天等。　　四、直心正見，永離一切吉凶疑網。
　　五、常生人天，不更惡道。　　六、無量福慧轉轉增勝。
　　七、永離邪道，行于聖道。　　八、不起身見，舍諸惡業。
　　九、住無礙見。　　　十、不墮諸難。是為十。
　　若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，速證一切佛法，成就自在神通。

　　問：復次、龍王！若離瞋恚，即得八種喜悅心法。何等為八？
　　一、無損惱心。　　　二、無瞋恚心。
　　三、無諍訟心。　　　四、柔和質直心。
　　五、得聖者慈心。　　六、常作利益，安眾生心。
　　七、身相端嚴，眾共尊敬。　　八、以和忍故，速生梵世。

　　問：復次、龍王！若離貪欲，即得成就五種自在。何等為五？
　　一、三業自在，諸根具足故。　　　二、財物自在，一切怨賊不能奪故。
　　三、福德自在，隨心所欲，物皆備故。　四、王位自在，珍奇妙物皆奉獻故。
　　五、所獲之物，過本所求百倍殊勝，由于昔時不慳嫉故。是為五。
　　若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，三眾特尊，皆共敬養。是為八。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得無礙心，觀者無厭。

　　問：復次、龍王！若離綺語，即得成就三種決定。何等為三？
　　一、定為智人所愛。　　　二、定能以智，如實答問。
　　三、定于人天威德最勝，無有虛妄。是為三。
　　若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，即得如來諸所授記皆不唐捐。

　　問：復次、龍王！若離惡口，即得成就八種淨業，何等為八？
　　一、言不乖度。　　二、言皆利益。
　　三、言必契理。四、言詞美妙。　　　五、言可承領。
　　六、言則信用。七、言無可譏。　　　八、言盡愛樂。是為八。
　　若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，具足如來梵音聲相。

　　問：復次、龍王！若離兩舌，即得五種不可壞法。何等為五？
　　一、得不壞身，無能害故。　　二、得不壞眷屬，無能破故。
　　三、得不壞信，順本業故。　　四、得不壞法行，所修堅固故。
　　五、得不壞善知識，不誑惑故。是為五。
　　若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得正眷屬，諸魔外道不能沮壞。

　　問：復次、龍王！若離妄語，即得八種天所讚法。何等為八？
　　一、口常清淨優缽花香。　　　二、為諸世間之所信伏。
　　三、發言成證，人天敬愛。　　四、常以愛語，安慰眾生。
　　五、得勝意樂，三業清淨。　　六、言無誤失，心常歡喜。
　　七、發言尊重，人天奉行。　　八、智慧殊勝，無能制伏。是為八。
　　若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，即得如來真實語。

　　問：復次、龍王！若離邪行，即得四種智所讚法。何等為四？
　　一、諸根調適。二、永離諠掉。
　　三、世所稱歎。四、妻莫能侵。是為四。
　　若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛丈夫隱密藏相。

　　問：復次、龍王！若離偷盜，即得十種可保信法。何等為十？
　　一、資財盈積，王、賊、水、火、及非愛子，不能散滅。　　二、多人愛念。
　　三、人不欺負。　　四、十方讚美。
　　五、不憂損害。　　六、善名流布。
　　七、處眾無畏。　　八、財、命、色、力、安樂、辯才，具足無缺。
　　九、常懷施意。　　十、命終生天。
　　是為十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得證清淨大菩提智。

　　問：「龍王！若離殺生，即得成就十離惱法。何等為十？
　　一、于諸眾生，普施無畏。　　二、常于眾生，起大慈心。
　　三、永斷一切瞋恚習氣。　　　四、身常無病。
　　五、壽命長遠。　　　六、恒為非人之所守護。
　　七、常無惡夢，寢覺快樂。　　八、滅除怨結，眾怨自解。
　　九、無惡道怖。　　　十、命終生天。是為十。
　　若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛隨心自在壽命。

　　問：若復有人以美飲湯藥施佛及僧，獲十種功德。云何十種？
　　熙一、諸根圓滿；　　　二、清淨鮮潔；
　　三、額廣平正；　　四、容貌熙怡；
　　五、形色光潤；　　六、福德圓滿；
　　七、離飢渴；　　　八、遠離三惡；
　　九、生天自在；　　十、速證圓寂。如是功德，施佛及僧美飲湯藥，獲如是報。

　　問：若復有人修嚴房室、屋宇、殿堂，施佛及僧，功德眾多。行相云何？
　　一、恒離驚怖，身心安樂；　　二、所得臥具細軟最妙；
　　三、衣服嚴身，香潔清淨；　　四、人間、天上五欲自在。
　　五、剎帝利、婆羅門大姓種族及長者、居士、宰官、商主、聚落城邑國王、大臣，隨願滿足，皆悉成就。
　　六、若于轉輪聖王隨其福力，一洲、二洲乃至四洲，王化自在。
　　七、若于六欲諸天、四王忉利乃至他化自在，願皆成就，意生彼。
　　八、若復有人由前福力，于色界諸天、梵眾、梵輔乃至色究竟天，皆悉成就，隨願生彼。
　　九、若復有人于無色界空無邊處，乃至非想非非想處，皆悉成就。
　　十、若于預流、一來、不還、阿羅漢果、緣覺，乃至無上菩提，隨其所應，皆得成就。如是功德差別無量，因修房室、殿堂、樓閣，施佛及僧，獲如斯報。

　　問：若復有人齋食供養佛及眾僧，功德有十。云何為十？
　　一、壽命延長；　　二、形色圓滿；
　　三、肢節多力；　　四、記憶不忘；
　　五、智慧辯才；　　六、眾歡喜；
　　七、豐足珍寶；　　八、人、天自在；
　　九、命終生天；　　十、速證圓寂。
　　如是十種勝妙功德，施佛及僧齋食供養，獲如斯果。

　　問：若復有人以象、馬、車乘施佛及僧功德有十。云何為十？
　　一、足相柔軟；　　二、威儀無缺；
　　三、身離疲乏；　　四、安樂無病；
　　五、冤家遠離；　　六、神足自在；
　　七、僕從眾多；　　八、人、天福相，見皆歡喜；
　　九、命終生天；　　十、速證圓寂。

　　問：若復有人以鉢器什物施佛及僧，功德有十。云何十種？
　　一、形色光潤；　　二、器物具足隨意受用；
　　三、離諸飢渴；　　四、珍寶豐足；
　　五、遠離惡趣；　　六、人天歡喜；
　　七、福相圓滿；　　八、尊貴自在；
　　九、恒生諸天；　　十、速證圓寂。

　　問：若復有人布施鞋履供養僧佛，功德有十。云何十種？
　　一、威儀師范；　　二、象馬無闕；
　　三、行道勇健；　　四、身無疲乏；
　　五、足步無損；　　六、離荊棘沙礫；
　　七、獲神足通；　　八、僕從眾多；
　　九、生天自在；　　十、速證圓寂。

　　問：若復有人施佛床座，獲十種功德。何等為十？
　　一、德業尊重；　　　二、世間稱讚；
　　三、肢節多力；　　　四、名稱遠聞；
　　五、德美歌頌；　　　六、安和適悅；
　　七、獲轉輪王座，僕從眾多；　八、見者歡喜；
　　九、生天自在，福相具足；　　十、速證圓寂。

　　問：您對在家人學佛有什麼看法？
　　答：佛陀說，在家生活的問題是充滿了塵土。這是實情，即使動機是最純淨的，還是有工作地點、必須參與的環境，這其中便會有些事情會為其它眾生帶來困擾，這是娑婆世界的本質。
　　為什麼要做這些事？如果原始動機是為了幫忙和創造更美好的事物，那麼眾生受苦便是必然的，便是無能為力的。
　　以農夫的工作為例：農夫耕種食物，隨著耕種他會殺死昆蟲。他不只噴灑農藥，還要犁田，將地底的昆蟲翻出，置于表面；再將地面的昆蟲攪入地底，這是非常悲哀的。
　　但是，這不代表農耕是不好的職業。盡量謹慎小心，動機不是要為昆蟲帶來困擾，而是耕種食物餵養生命；所以，從一個角度看，更高的動機超越了動物被害的事實，而且，已經試著盡量減少傷害眾生。
　　如果你真的對此感覺難過，你可以為所有動物祈禱，希望他們往生善趣。在東方有「放生」法門，我不知道在美國要如何進行，但是在東方，人們購買將被吃掉的活魚，或是籠里的鳥，然後將牠們放生。
　　但無論如何，你至少可以經常做一些禱告，或者，你可以請人為所有被殺害的動物做些祈禱。重要在于動機，我們做這事不是為了傷害眾生，不因牠們的死而高興，而是感到遺憾，我們沒有漠視牠們的痛苦。