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title: 負重、忍辱、奉獻
description: "負重、忍辱、奉獻，表面上吃虧委屈，實際上是消除了你無量劫的生死重罪，積累下了無邊的福德資糧。"
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負重、忍辱、奉獻，表面上吃虧委屈，實際上是消除了你無量劫的生死重罪，積累下了無邊的福德資糧。

學佛多在心上用工夫。生來坐不臥，死去臥不坐。一句參不透，何以立功課？了生脫死又不是靠這個身體，靠我們的智慧，靠我們的佛性。你悟到佛性，以佛性為身，那就不生不滅了；你以這個臭骨頭為身，那生生死死輪迴不盡。這個很重要的，不能搞錯。

一個生命要發正確的願，辦不到不要緊。有的人說：師父，我的業障重；我是凡夫，我五戒守不好。你要是守好了那就不要守了，正是因為你守不好，業障很重，所以你才要守。要跪在佛菩薩面前發願，用願力來駕馭你的生命，用願力來控制。

我們現在能喝一口水，吃一口飯是多大的福報啊，沒有福報一滴水也沾不到的，做人趁著有福報趕緊多修習佛法，了解一些生命的知識，佛法就是生命的說明書，就是一個人怎麼樣向高處走的說明書，不學佛不知道。

有句話，你可以選擇如何修行，但是你沒有辦法選擇不修行。因為沒有一個人會常住的。你說我不修，我永遠做人。你不修也在修啊，不升即墮。

當我們的整個身體完全放松，完全進入無為的狀態的時候，會發生改變。因為我們現在是有為的，所以氣脈都是鎖住的，都是有礙的。當你完全放松的時候，當無礙的時候，你的身體這台機器完全打開的時候，我們的佛性就解放出來了。一旦解放，十方圓明，這個世界的真相你就會看到。

向宇宙的呼喚就是我們內心世界對未知世界的呼喚，對高級生命的呼喚就是對自我生命來源的呼喚。這個不管是從宗教信仰的角度還是從唯物科學的角度，它的目的都是相同的。它都充滿了精神生命那種偉大的狀態。它對未知世界的呼喚，對高級文明的呼喚就彷彿是對自己爸爸媽媽那一種呼喚。就象我們祈禱觀音菩薩，祈禱阿彌陀佛，是那樣子的虔誠。我們對極樂世界的祈禱渴望就猶如我們對精神世界回歸家園的一種期盼！

佛法要去思維啊！比如說法器，法器都有含義的，為什麼叫法器？它不是世間的那些吉他啊，鋼琴，每一樣發出的聲音都是有講究的。
所以我們見佛的形象要思維，我們這邊做的佛，不是成正覺的時候降魔印的佛像，這里供奉的佛像是什麼形象？是說法的佛像，結說法印，對眾生宣揚真理的形象。
所以大家來寺院里，所有的這些表的什麼法，馬上回光返照，自心里去受用，去消化，那你叫入于道場之中啊，那離成道也就不遠了。用我們的眼、耳、鼻、舌、身、意去感受外在的一切，然後去消化。包括我們現在聽聞，聽聞產生智慧，思維，思維產生智慧，然後依著聞思的智慧去實踐、去修行，修行再產生正的慧，那就是我們佛教里講的從始覺經過修的德，最後達到究竟覺。