--- title: 智海法師智悲答疑(皈依篇) description: "佛教由信到覺，強調真理，強調明覺，佛教不是迷信，是理智的。燒紙是民間信仰，能夠吸納進佛教，上升到理性。信實德能。佛教與迷信無緣。" --- 皈依篇 目錄： 1、為什麼佛教不是迷信呢。燒香、燒紙咋解釋呢？ 2、修行出家要具備什麼條件。 3、請問出家是怎樣的？什麼人可以出家？哪些人出家不得？ 4、我願意出家，請法師慈悲指點。 5、家里人如果反對我出家，應該怎麼辦比較好？ 6、如果對寺院毫不了解，就在母親的安排下，十幾天就剃度了，隨後才發現自己並不適合這里，弟子想回家把居士做好了再說！這樣做可以嗎？ 7、請問皈依有什麼程序和要求？ 8、了解佛教有很長時間了，但是皈依才不久，想請教師父該如何進行具體的修學？面對生活中的競爭，佛教徒該如何對待？出家有些條件要求，若未能全部做到，是否應該待完成時或出家機緣較成熟時再出家，還是說自己一切放下時便可出家？ 9、初學佛的人可以接法幾門嗎？比如同時學習淨土,禪宗,密宗？ 10、師父吉祥！我學佛有幾年了，可是進步得很慢，不知道問題出在哪里？怎麼能不走彎路，進步得快？ 11、師父，常聽說穿上袈裟，剔除須髮出家是大福報，這是為什麼呢？世間人認為有老婆、兒女，有財富、地位、權勢是大福報，應該怎麼看待呢？ 12、修行必須要跟師父嗎？到哪里去找呢？禪宗有沒有系列的基礎學習？ 13、為什麼佛教認為為自己著想是惡，為眾生著想是善何解? 還有就是對佛教有一種迷信看法，怎麼能幫助她改變不正確于的觀點？ 14、我歸依兩次，有兩個歸依名字，不知道要用那一個，請師父慈悲開示。 15、請問法師：安居期間可以還俗否？是否有「破安居」一說？ 1、為什麼佛教不是迷信呢。燒香、燒紙咋解釋呢？ 佛教由信到覺，強調真理，強調明覺，佛教不是迷信，是理智的。燒紙是民間信仰，能夠吸納進佛教，上升到理性。信實德能。佛教與迷信無緣。 2、修行出家要具備什麼條件，請師父慈悲開示。 首先就是要有純正的信仰、能選擇出家這個條件，要認識出家就是全身心投入到出離我們的錯誤，如果我們不能放下世俗東西，這樣就成問題。我們對世俗生活、對出家生活要有一個抉擇。 要看自己願不願意承擔修行重擔，能不能全身心投入。信仰佛教、投入修行，身心健康、家庭同意，這些都是最基本的條件。然後，通過寺院考察，你適應寺院生活就可以了。年齡在18歲到60歲之間，現在是以法治國，說年齡沒有滿18周歲，世界觀、人生觀都還沒有形成。出家不僅僅是個人的事情，如果年齡太大，就不方便利益眾生。 出家要具備的條件就是：信仰、身心健康、選擇出家生活全身心投入、家庭同意，如果家在農村，需要鄉以上人民政府證明。還有素食、獨身、僧裝，這是三個基本條件。 3、請問出家是怎樣的？什麼人可以出家？哪些人出家不得？請師父慈悲開示。 出家就是為了專心修學佛法，把家庭奉獻掉。因為在家庭里，我們要分出很多精力做世俗五欲的事情。出家人可以全身心修學佛法。哪些人可以出家？就是有堅定信仰，有為信仰奉獻終身的心，身體健康，又徵得父母同意就可以了。哪些不可以出家呢？就是發心不正確，信仰不堅定，對世俗事情還有很多掛牽的，這些人出家也不能集中精力修學，還不如在家修學佛法。 4、我願意出家，請法師慈悲指點。 出家，一個方面是正確的信仰，不是逃避。二一個需要父母親同意，地方政府同意，健康證明，學歷證明等等。 需要有正確的信仰，健康身心，社會、家庭的支持，山門大打開！但是，你要考慮，你出家究竟是為什麼？發心很重要！ 5、家里人如果反對我出家，應該怎麼辦比較好？請師父慈悲開示。 家里人反對，這就說明我們出家，沒有很好的順緣。從因果上反省，就是我們往昔時給別人出家制造了違緣。有什麼方法可以如願，一個方面是看清自己選擇出家是不是一種理智、智慧、決定的抉擇！如果不理智，不決定，那最好稍緩。如果反省自己理智、決定，那麼可以出家，一方面和家人溝通，一方面祈禱三寶加持，還有一個就是力爭周圍人理解自己出家意願。 6、如果對寺院毫不了解，就在母親的安排下，十幾天就剃度了，隨後才發現自己並不適合這里，弟子想回家把居士做好了再說！這樣做可以嗎？請師父慈悲開示，弟子稽首感恩！ 因為我們說出家還要有一種自覺自願，在信仰自由的憲法保障下，任何人都不能勉強你。如果經過自己理智抉擇，就不會進進退退。二一個方面，今天能夠得到母親的安排，雖然自己對寺院毫不知情，但是這樣的因緣不是輕易就能得到的，也要審慎對待。 發現自己並不適合這里，是不是真的不適合呢？也許在短期的生活過程當中，我們從適應了的圈子里，到達新環境，最初的不適應，也很正常。假如我們說要回家做好居士再出家，看來對于出家還是有總體傾向。所以，要重視現在的機會，改善它、積極適應它，從心里調試它，可能更好。 當然，發現在這個寺院的環境的確不適合，自己習氣毛病又導致不能將出家人的事情做起來，而不是暫時的不適應，也許，退而求其次，也是一種選擇。這要看你自己對照檢查自心，再如理如法地抉擇。 7、皈依有什麼程序和要求。請師父慈悲開示。 皈依是入佛門的第一步，如果你對佛法僧三寶有信心，就可以皈依。你有身份證，有正確信仰，就可以皈依，沒有太多程序。你發心皈依，皈依師把道理給你講清楚，就可以了。皈依，說簡單也簡單，但是，說標準高，窮盡一生都可以在修行皈依。 8、了解佛教有很長時間了，但是皈依才不久，想請教師父該如何進行具體的修學？面對生活中的競爭，佛教徒該如何對待？出家有些條件要求，若未能全部做到，是否應該待完成時或出家機緣較成熟時再出家，還是說自己一切放下時便可出家？ 第一個問題，該如何具體修學？我們要親近善知識，聽聞相關修行法理，要詳細地進行聞思，以這樣的聞思基礎我們才能很好地趨入于修學。 而在佛教的具體修學法門中，應該說不同根基，有不同修學方法。所以，我建議先好好聽聞，然後再具體修學。因為眾生根基不同具體修學法門也不一樣，在這個地方，我就從略了。因為很抽象，沒有具體對象，不好說。 如果才皈依不久，先不要急于求成。在三皈依過程當中，好好修學。我們念三皈依咒，南無佛陀耶、南無達摩耶、南無僧伽耶，好好地念三皈依咒，把自己皈依之心堅固之後，然後思維人身難得，難得的人身很容易失去，一失去之後什麼時間才能得到那就不知道，那麼要發願在今生今世好好珍惜人身來修學。這可以說是所有佛法的外四加行。 (注釋：外加行的修行分為四個方面：第一、觀修人身難得；第二、觀修諸法無常；第三、觀修因果不虛；第四、觀修輪迴痛苦。) 人身難得，難得的人身危脆容易失去，一旦失去人身，我們什麼時候才能得到寶貴人身，我們都不能知道。所以說這個是修學一切佛法的共同外四加行，能夠好好把這四個問題好好想清楚，我們要把準備修學的心態好好積累好。 珍惜危脆的生命，怎麼珍惜呢？然後，我們要落實到苦集滅道當中，看自己有什麼問題，我們再根據苦集滅道來解決自己問題，成就自己善業。一旦把苦集滅道道理弄懂之後，深入因果，發起出離心，根據因果好好修。要聞思，要打下堅實基礎，這樣，我們磨刀不誤砍柴功，就比較好。 「面對生活中的競爭，佛教徒該如何對待？」一個方面是自己是否有必要陷入生活當中的競爭呢？自己要判定，不要盲目陷入競爭而浪費自己時光、精力。 如果生活當中必要有的競爭，就要如理如法競爭，不要使用非理、非法的手段。以如理如法的競爭來培補自己的根本、素質，在自己的智慧、素質、能力、待人接物當中來成就競爭的根本，就是世間所說良性競爭。 為什麼良性競爭這麼重要呢？因為我們使用非法手段，不僅不能達到競爭目的，還非常有可能損傷自己福報，本來可以得到的，你經過合理競爭本可以成就的目標，反倒因為惡性競爭損傷我們的福報。損傷福報還僅僅是現前，從盡未來際來看，我們損傷別人同時，必然還要發生無窮惡業結果。 有時候，非理競爭會帶來現前利益，但是，把更長遠、更根本、更究竟的利益給損傷了。 所以，在生活當中，佛教徒面對競爭要多增長智慧，多明了因果，多培養自己的能力，多培養自己的素質，多從認識真理當中來培補自己事業成功的根本。就是要積累自己的福德、智慧、善根資糧，那才是自己生活幸福的根本，不要舍本逐末，把根本的東西丟掉之後，撿芝麻的利益，那是非常愚蠢的。 面對生活當中的競爭，我們佛教徒要退出不合理不合法的競爭，利用合理合法的競爭增強自己的素質，有這種素質與能力之後，我們更要善待別人，特別是現在人心不古，社會道德衰減，我們佛教徒認識因果，良性競爭，尤其顯得相當難能可貴，真是污濁中珍藏的黃金。 「出家有些條件要求，若未能全部做到，是否應該待完成時或出家機緣較成熟時再出家？」是需要機緣成熟時才能出家。「還是說自己一切放下時便可出家？」當然，自己一切放下時，有這種智慧和能力的時候，其他機緣不成熟也成熟了。所以那時間你放得下，其他條件自然而然也就成熟了。 9、初學佛的人可以接法幾門嗎?比如同時學習淨土,禪宗,密宗?請師父慈悲開示。 在學習過程當中是允許的。 學與修不同。學就是親近善知識，聽聞法理，然後好好修學。我們在修之前，就是要把前後次第、法門，有個整體次第了解。比如我們學《菩提道次第廣論》，就是要注重佛法整體圓滿的學習。知道每一步怎麼學、修，再一個法一個法地圓滿，打下堅實基礎。 如果我們對淨土、禪宗沒有了解之前，可以廣泛學習。如果遇到好的老師之後，你選擇一個法門具體修學，也是可以的。 淨土、禪宗、密宗都是圓滿的法，都有圓滿的修學次第，你也可以單宗專學專修。但是，如果你有精力，也可以多宗同時學修，佛法是圓融的，沒有矛盾。一般來說，我們精力有限，所以，鼓勵從一個法專學專修，再旁通博引。 比如淨土所講信心與禪宗所講疑情怎麼圓融，如果沒有專門引導，不容易圓融起來。所以，先專修，再旁通博引。 10、師父吉祥！我學佛有幾年了，可是進步得很慢，不知道問題出在哪里？怎麼能不走彎路，進步得快？謝謝師父解惑。 這些都要好好從皈依三寶，親近善知識，如理如法聽聞佛法開始。我們學佛要走直路不走彎路，廣學多聞，聽經聞法很重要，能從中檢查對比自己，把我們覺悟之心開發出來。 法能幫助我們認識自己，自己的問題，明了自己該如何修。如果我們對于修行根本不明了，那麼，進步很慢就很正常。因為，我們不知道修行究竟該怎麼修。每一個修法為什麼該這樣修，這個修法的利益是什麼，不修的過患又是什麼？我們不明了。 如果錯誤理解，修法就不會有很大進步。所以，一定要知道我們修行是要修正什麼，目標要清楚。如果目標不清楚，你就不知道向哪個地方進步。 打念佛七定幾個目標，看你目前最大的問題是什麼，看你當下能不能對治這個最大問題？目標不要定得很遠，要對實際問題有對治。我們修行，哪怕在當下，就能感受佛法立竿見影的進步。佛法契理契機，佛法圓滿的法理一定有針對性，你要選擇準了方向，就容易對治。 比如貪心重，就修無常觀等等。修法進步小，最初看我們是否掌握正確的理數、方法，針對障礙有沒有懺悔。修行有兩方面，一是順緣資糧是否積聚，一個是障礙是否懺悔。 如果，你的障礙沒有認識到，修了很久，障礙沒有對治，進步當然不快，如果你把石頭搬走，車自然開快！ 修行時，比如貪心障礙拿掉沒有？如果一直修，但是，貪心一直在，雖然好像在跑，但是，實際由貪心把我們拴在原地了！ 修行就是一種懺罪積累資糧糾偏覺照！ 只有聽經聞法成就我們的正知正念，在其中，才能走直路。能夠走沒有彎曲的直道，只有般若智慧才能達到。 智慧如何達到？聽聞佛法，如理思維，形成思慧，逐步加強思慧，修行才能具備。 修行相應了，才能對症下藥，這樣，才能藥到病除，對症，不走彎路。這還是因為我們智慧不具足，聽經聞法不具足。 11、師父，常聽說穿上袈裟，剔除須髮出家是大福報，這是為什麼呢？世間人認為有老婆、兒女，有財富、地位、權勢是大福報，應該怎麼看待呢？請您慈悲開示！ 福報有世間上的福報，有出世間的福報。發心不一樣，立足點不一樣。 照我們一般老百姓所說，有老婆、兒女、財富是洪福，是紅塵當中的福報，是從短暫人生上來說的。也許可以成為出世間的資糧，那就是經過智慧的升華，把老婆、兒女、財富都作為修行出世間福德智慧的大增上緣。就看我們自己怎麼對待它了。 而出家人的福報，是通過放下而得到的福報。放下老婆、兒女、財富，就放下由這些帶來的負面影響，把所有精力用在出世善法的修行上。于是能夠回歸于根本上用功，明心見性，修學世出世間一切善法。這些福報來自修行而得到的，來自智慧、來自放下，這個叫清福，就是清淨內心而得到的福報。 世間上有福報，洪福，紅塵是有顏色是貪染的，老婆有恩愛，兒女有沾染，財富、地位、權勢我們很執著。雖然說今生今世有福報，但是在一般人心里很容易引起執著，引起虛妄分別，引起我們自己的煩惱。 兩種福報立足點不同，我們應該怎麼來看待呢？世間上有老婆、兒女、財富，是往昔時修學得來的福報，既然往昔時修學能夠得到福報，我們今生如果繼續修學，不是會有更大福報嗎？也許我們的福報會更圓滿。 你做什麼就支持你什麼的老婆，就能夠成為自己修學福報啊，兒女、財富都是這樣，這些是我們往昔時修學所得福報，我們可以把這些回歸到福報，由小福報到大福報，而到究竟圓滿福報。 我們今天如果對老婆、兒女、財富、權勢完全不執著，不管你擁有還是不擁有，你內心完全放得下，如果沒有這些因緣時，你就可以剃須出家，專心修道，積累福慧大福報，我覺得，你也可以得道。 所以說，一個出家人，還是世間上人，隨緣好。什麼叫隨緣，這一輩子你有老婆、兒女、財富，你把方法用好了以後，也許你學修，還很有用、很能增上。如果你沒有這些因緣了，你出家，也能得到大福報。就看我們往昔因緣，看我們自己今天發心，三一個看怎麼對待在家出家，四一個我們在家，對于老婆、兒女、權勢，有一個什麼態度，我認為這個態度太重要了。我希望大家對這個有一個正確認知。 12、修行必須要跟師父嗎？到哪里去找呢？禪宗有沒有系列的基礎學習？請師父慈悲開示。 修行必須要跟師父，除非你是再來人。還有，緣覺，曾經從佛聽經聞法，這一輩子也許往昔時聽經聞法的種子成熟，所以，在現實中觸對逢緣都能無師自通。如果你不是這樣，原則上，也是要從師的。 從通途上說，我們都需要師父。 我們要培養親近善知識的態度。從我們自心來培養，我們的態度擺好了，善知識何處不在。禪宗有系列基礎學習的，比如，教你如何打坐，怎麼用功。 13、為什麼佛教認為為自己著想是惡，為眾生著想是善何解? 還有就是對佛教有一種迷信看法，怎麼能幫助她改變不正確于的觀點？ 我們自己從現量當中來體驗，有我見就有貪嗔癡心，所有惡法都是這樣起來的。相反，對治這些惡心，一切善法都能起來。善法、同情、慈悲、仁愛怎麼起來，可以從自心體驗。 迷信總比不信好，當然，還要從信的基礎上加進智慧的力量。我們可以用布施、愛語、利行、同事四攝來幫助眾生。 14、我歸依兩次，有兩個歸依名字，不知道要用那一個，請師父慈悲開示。 這就是我們迷惑于名相。比如一個女人，對于媽媽是女兒，對于女兒是媽媽，她用哪一個稱呼呢？其實，我們不用兩個名字，只要一個就好了，免得我們把心放在名字上。 其實，名字僅僅是名字；皈依，是用我們的心在皈依。自心皈依，就是看我們的心在不在皈依狀態。 15、請問法師：安居期間可以還俗否？是否有「破安居」一說？請師父慈悲開示！弟子稽首感恩！ 今天我們是信仰自由，不信仰也自由。如果是自己決定還俗了，在安居期間也可以還俗，也沒有破安居之說。只要自己考慮成熟了，就可以。