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title: 第八章　密教的法器 (寶瓶)
description: "寶瓶寶瓶是用來盛五寶、五香、五藥、五谷及香水等，以供養佛菩薩等的器具。迦羅奢，又作羯羅舍、羯櫱賒、迦櫱始，意譯寶瓶、賢瓶，或略稱瓶。《大日經》卷二中說：「次具迦羅奢，或六或十八，備足諸寶藥，盛滿眾香水，枝條上垂布，間插華果實，涂香等嚴飾，結"
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寶瓶
寶瓶是用來盛五寶、五香、五藥、五谷及香水等，以供養佛菩薩等的器具。
　　迦羅奢，又作羯羅舍、羯櫱賒、迦櫱始，意譯寶瓶、賢瓶，或略稱瓶。《大日經》卷二中說：「次具迦羅奢，或六或十八，備足諸寶藥，盛滿眾香水，枝條上垂布，間插華果實，涂香等嚴飾，結護而作淨，系頸以妙衣。」
　　其種類，依瓶勁所附之瓶帶顏色而分，有青帶瓶、黃帶瓶、赤帶瓶、白帶瓶、黑帶瓶等。又，此瓶因能生福滿時、如意滿所願，故亦稱德瓶、功德瓶、如意瓶、滿瓶等。
　　「瓶中盛裝五寶、五谷、五香、五藥等二十種香藥」，五瓶香水表如來之五智。系在瓶頸的彩帛(瓶帶)顏色不同，其安置之次第亦異。如金剛界壇以白帶瓶置于中央，赤帶瓶置于北。胎藏界壇則以白帶瓶置于中央大日座，黃帶瓶置于南，青帶瓶置于西，黑帶瓶置于北。胎藏界壇則以白帶瓶置于中央大日座，黃帶瓶置于西南，赤帶瓶置于東南，青帶瓶置于西北，黑帶瓶置于東北。配置時，有始自東北或東南之別，始自東北者，稱丑寅瓶；始自東南者，稱辰已瓶。
　　在傳法灌頂之道場，結誦大日、普賢、彌勒、除蓋障、離諸惡趣之印言時，順次加持白、赤、黃、青、黑帶五瓶(稱五瓶加持)，後由大罈移至正覺壇(小壇)時，取瓶于曼荼周圍行道三匝(稱五瓶行道)，然後以瓶中香水次第灑在受者頂上。亦即誦大日真言時，灑白帶瓶之水于受者頂上；誦普賢真言時，灑赤帶瓶之水于受者之頂右；誦彌勒真言時，灑黃帶瓶之水于受者之額上；誦除障礙真言時，灑青帶瓶之水于受者之頂後；誦離諸惡趣真言時，灑黑帶瓶之水于受者之頂左。此儀式即表灑五智法水，使受者成為佛灌頂之法王子。
　　依《一切如來大祕密王未曾有最上微妙大曼拏羅經》卷一載，最上等之瓶，量高二十指，腹闊十六指，頸高五指，口寬八指。瓶之種類有金、銀、銅、玻黎、鐵、木、瓦等七種。其中，息災、增益及灌頂應用金瓶、玻黎瓶、瓦瓶，降伏調伏及阿修羅法應用銅瓶，諸忿怒法應用銀瓶、鐵瓶、木瓶。又，息災法用白色瓶，增益法用黃色瓶，敬愛法用赤色瓶，降伏法用極黑色瓶。瓶帶的顏色應與瓶色相同。降伏法所用之瓶，其勁較細，象徵吉祥。
　　瓶的種類，依其材料有許多種，如《一切如來大祕密王未曾有最上微妙大曼拏羅經》卷一舉出金瓶、銀瓶、銅瓶、玻黎瓶、鐵瓶、木瓶、瓦瓶等七種；《摩訶僧祇律》卷十六亦舉麨瓶、石灰瓶、監瓶、草屑瓶、石蜜瓶、埿瓶、屑末瓶、酥瓶、油瓶等名稱。此外，胡瓶系胡人所作，瓶頂仿照金翅鳥頭，如千手觀音四十手中所持者即是。