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title: 第四章　梵唄讚誦的法器 (犍稚)
description: "犍稚犍稚(梵文ghanta)為寺院報時之器具。又作犍稚、犍遲、犍地、犍抵、犍植、犍槌、犍鎚。在《玄應音義》卷一中說：「犍稚，直追反，經中或作犍遲。案梵本臂吒犍稚，臂吒此云打，犍稚此云所打之木。或檀，或桐，此無正翻。以彼無鍾磬故也。但椎、稚相"
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犍稚
犍稚(梵文ghanta)為寺院報時之器具。又作犍稚、犍遲、犍地、犍抵、犍植、犍槌、犍鎚。在《玄應音義》卷一中說：「犍稚，直追反，經中或作犍遲。案梵本臂吒犍稚，臂吒此云打，犍稚此云所打之木。或檀，或桐，此無正翻。以彼無鍾磬故也。但椎、稚相濫，所以為誤已久也。」又，據諸經律所譯，或作板，或作鼓、鈴、鐸等，所用名稱一。
　　關于犍稚的倡設緣起，依《五分律》卷十八所記載，在佛陀時代，有一次僧團布薩時，未能及時集合，乃至荒廢坐禪行道。時，佛陀乃教示須唱言時至，並敲打犍稚，或擊鼓、吹螺集合大眾。
　　犍稚本為木制，如後世所謂的「板」。在《五分律》卷十八中說：「諸比丘不知以何木作犍稚，以是白佛。佛言：除漆樹毒樹，余木鳴者聽作。」而《大智度論》卷二中說：大迦葉尊老往須彌山頂，撾銅犍稚。依此可知，後世亦用銅制犍稚。此外，《大比丘三千威儀》卷下中說有五事須打犍稚，此五事即中說有：「一者常會時，二者旦食時，三者晝飯時，四者暮投盤時，五者一切無常。」關于其打法，《四分律疏飾宗記》卷八中說：「創疏而輕，漸急而重，將欲了時漸細漸沒，名為一通，如是至三，名日三通。于最後通聲沒之次，大打三下，或二或一，以表聲絕。」