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title: 佛識慧集 <十>十波羅蜜
description: "十善。十種善業：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不瞋、不癡、"
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十波羅蜜

十善。十種善業：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不瞋、不癡、

十善戒。持十善業道的戒法。

十戒。不殺生、不偷盜、不淫、不妄語、不飲酒、不穿華衣好香涂身、不歌舞觀聽、不得坐高廣大床、不得非時食、不得捉錢金銀寶物。

十身。華嚴經所說融三世間的十身，即眾生身、國土身、業報身、聲聞身、緣覺身、菩薩身、如來身、智身、法身、虛空身。

十德。法師十德：善知法義、能廣宣說、處眾無畏、無斷辯才、巧方便說、法隨法行、威儀具足、勇猛精神、身心無倦、成就忍力。

弟子的十德。據大日經疏四說弟子欲受灌頂者，應具備以下十德。信心、種性清淨、恭敬三寶、深慧嚴身、堪忍無懈怠、尸羅淨無缺、忍辱、不慳吝、勇健、堅願行。

十界。地獄、餓鬼、畜牲、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛。前六是六凡，後四是四聖。

十號。佛有十種稱號：

如來——乘如寶之道來成正覺；

應供——應受人天之供養；

正徧知——真正徧知一切法；

明行足——宿命明、無眼明、漏盡明等三明與聖行、梵行、天行、嬰兒行、病行等五行悉皆具足；

善逝——自在好去，入于涅槃；

世間解——能了解世間一切事理；

無上士——至高無尚之士；

調御丈夫—能調御修正道的大丈夫；

天人師——佛是一切天、人的導師；

佛世尊——佛是一切世人所共同尊重的人。

十信。

信心——心與理合，確切不移，滅一切妄想，名為信心。

念心——雖在無數劫中，舍身受身，此現前一念，決定不忘，名為念心。

精進心—不雜曰精，不退曰進，進取真淨，名為精進心。

慧心——心純行動，智慧自生，名曰慧心。

定心——百雜粉碎。心體湛然，名曰定心。

不退心—定光發明，進修無懈，深入自性，名不退心。

護法心—進趣功純，保持不失，與十方如來，氣氛相接，名護法心。

回向心—以保持修道力故，與佛光相交格，名回向心。

戒心——安住淨戒，心光常凝，名曰戒心。

願心——遍游十方，化導眾生，隨其所願，悉得滿足，名曰願心。

十住。

發心住——以真方便，假十信之用，圓成一心，名發心住。

治地住——以前妙心，履以成地，則一切皆治，名治地住。

修行住——心所涉知，俱得明了，遍修諸行，皆無留礙，名修行住。

生貴住——冥契妙理，行與佛同，氣氛感通，成如來種，名生貴住。

方便俱足住——自利利他，方便俱足，名方便俱足住。

正心住——心念同佛，惟得其正，名正心住。

不退住——身心增長，無有退卻，名不即住。

童真住——佛之十身靈相，一時具足，如童真之可貴，名童真住。

法王子住——長養聖胎，紹隆佛種，堪作法王之子，名法王子住。

灌頂住——菩薩皆為佛子，佛以智水灌頂，藉表成人，名灌頂住。

十行。因菩薩經十信十住，修行已成佛子，滿足自利，復須長養利他功德行，故名十行。

歡喜行——隨順眾生，隨喜功德，名歡喜行。

饒益行——饒利眾生，使得法利，名饒益行。

無瞋恨行——等視眾生，不見其過，名無瞋恨行。

無盡行——三際十方，化身無盡，名無盡行。

難癡亂行——了達法門，悉無錯誤，名難癡亂行。

善現行——既離癡亂，則能現諸相，同異圓融，名善現行。

無著行——十方虛空，滿足微塵，于一塵中，現十方界，塵界交現，不相留礙，名無著行。

尊重行——緣般若故，成無著行，故六度中，特尊般若，名尊重行。

善法行——妙觀慧中，顯圓融德，能入諸佛法軌中，名善法行。

真實行——圓融德相，清淨無漏，真無為性，妙契真實，名真實行。

十迴向。

1、救護一切眾生，離眾生相迴向。化度眾生，離眾生相，回無為心，向涅槃道。

2、不壞迴向。正顯中道，歸趣本覺，回入法身，無能壞者。

3、等一切佛迴向。本覺之理，湛然常住，能覺之智，齊于諸佛。

4、名至一切處迴向，覺智周圓，無所不遍。

1、 無盡功德藏迴向。一切世界，過恒沙佛，自性功德，重重無盡。

2、 名隨盡平等善根迴向。于諸佛地，起萬行因，依因趣果，取涅槃道。

3、 隨盡等觀一切眾生迴向。十方眾生，皆我性具，本際平等，無有高下。

4、 真如相迴向。即一切法，離一切相，緣生無性，體即真如。

5、 無縛無著解脫迴向。諸法本空，心無縛著，于根塵中，得大解脫。

6、 等法界無量迴向。性海圓成，心等法界，含攝周遍，量等虛空。

十方。東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下。稱為十方。

十魔。

1、蘊魔——色等五蘊，為眾惡之淵藪。

2、煩惱魔——貪等煩惱，能迷惑事理。

3、業魔——殺等惡業，能障蔽正道。

4、心魔——我慢之心，能障蔽中道。

1、 死魔——人的壽命有限，妨礙修道。

2、 天魔——欲界第六天主，能障害人的善事。

3、 善根魔——執著自己所得的善根，不求進步。

4、 三昧魔——三昧是指禪定，執著自己所得的禪定，不求升進。

5、 善知識魔——慳吝于法，不能開導人。

6、 菩提法智魔——于菩提法起智執著，故障蔽正道。

以上十魔，皆能障蔽正道，防害慧命，故名為魔。

十障。菩薩于十地位中，斷十種障礙，而證得十種真如。

一于初地斷異生性障，證適行真如；

二于第二地斷邪行障，證最勝真如；

三于第三地斷暗鈍障，證勝法真如；

四于第四地斷細惑現行障，證無攝受真如；

五于第五地斷下乘涅槃障，證無別真如；

六于第六地斷粗相現行障，證無染淨真如；

七于第七地斷細相現行障，證法無別真如；

八于第八地斷無相加行障，證不增不減真如；

九于第九地斷不欲行障，證智自在所依真如；

十于第十地斷法未自在障，證業自在所依真如。

十力。指如來所俱的十種力。

1、 知覺處非處智力。即能知一切事物的道理和非道理的智力。

2、 知三世業報智力。即能知一切眾生三世因果業報的智力。

3、 知諸禪解脫三昧智力。即能知各種禪定及解脫三三昧等的智力。

4、 知諸根勝劣智力。即能知眾生根性的勝劣與得果大小的智力。

5、 知種種解智力。即能知一切眾生種種知解的智力。

6、 知種種界智力。即能普知眾生種種境界不同的智力。

7、 知一切至所道智力。即能知一切眾生行道因果的智力。

8、 知天眼無礙智力。即能以天眼見眾生生死及善惡業緣而無障礙的智力。

9、 知宿命無漏智力。即知眾生宿命及知無漏涅槃的智力。

10、 知永斷習氣智力。于一切妄惑余氣，永斷不生，能如實知之的智力。

十度三行。十度中的每一度都有三種行法。

布施度的三行是財施、法施、無畏施；

持戒度的三行是攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。

忍辱度的三行是耐怨害忍、安受苦忍、諦察法忍。

精進度的三行是披甲精進、攝善精進、利樂精進。

禪定度的三行是安住靜慮、引發靜慮、辦事靜慮。

般若度的三行是生空無分別慧、法空無分別慧、俱空無分別慧。

方便度的三行是進趣果向方便、巧會有為方便、不舍不受方便。

願度的三行是求菩提願、利樂他願、外化願。

力度的三行是思擇力、修習力、變化力。

智度的三行是無相智、受用法樂智、成熟有情智。

十善菩薩。指圓教十信位菩薩，仁王經說：「十善菩薩發大心，長別苦海輪」。

十善業道。十種良善的行為是通向善處的道路。

十無礙。用同無礙、相遍無礙、寂用無礙、依起無礙、分圓無礙、因果無礙、真應無礙、依正無礙、潛入無礙、圓通無礙。

十重戒。受菩薩戒弟子要持十重戒和四十八輕戒。又名十波羅夷。即梵綱經中所說的十無盡藏戒，因此種戒的戒相雖只有十種，但是已經包含了法界的一切之戒。故名無盡藏戒。又因別于四十八之輕戒，故稱為重戒。誰要是犯了，即得波羅夷罪。十重戒是：殺戒、盜戒、淫戒、妄語戒、酗酒戒、說四眾戒、自讚毀他戒、慳惜加毀戒、瞋心不受悔戒、謗三寶戒。

十重障。菩薩在十地時所漸漸斷除的十種重障，即異生性障、邪行障、闍鈍障、攝細煩惱現行障、于下乘般涅槃障、麤相現行障、細相現行障、無相中作加行障、利他中不欲行障、于諸法中未得自在障。

十玄門。又名十玄緣起，華嚴宗所立，系示四種法界中，事事無礙法界之相，能通此義，則可入于華嚴大經之玄海，故名玄門。又此十玄妙法，互為緣而起他，故曰緣起，即：同時具足相應門、廣狹自在無礙門、一多相容不同門、諸法相即自在門、隱密顯了俱成門、微細相容安立門、因陀羅網法界門、托事顯法生解門、十世隔法異成門、主伴圓明具德門。

十齋日。十個行持八齋戒的好日子，即每月的初一、初八、十四日、十五日、十八日、廿三日、廿四日、廿八日、廿九日、三十日(小月則廿七日、廿八日、廿九日。)據地藏經說，以上十日是諸罪結集定其輕重的日子，若人能在此十齋日對著佛菩薩的聖像誦經拜懺，則東西南北百由旬內，無諸災難。

十波羅蜜。施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜、方便波羅蜜、願波羅蜜、力波羅蜜、智波羅蜜。此十波羅蜜是惟識論所立，稱為十勝行，即菩薩在十地時所修行的道法。

十念。修行佛道者，由于工作忙，早晚功課可用十念法。念十聲南無阿彌陀佛或念十口氣的南無阿彌陀佛(每口氣念五聲南無阿彌陀佛)。

十念處。菩薩所時常觀念的十種境界。

身念處、受念處、心念處、法念處、境界念處、阿蘭若念處、都邑念處、名聞利養念處、如來學問念處、斷諸煩惱念處。

十念往生。觀無量壽經所說的下品下生者的往法。就是造諸惡業的凡夫，在臨命終時，若遇到善緣的相助，急念十聲的阿彌陀佛，就能夠往生到西方極樂世界。

十大弟子。釋迦佛的十大弟子：

舍利弗智慧第一； 目犍連神通第一；

須菩提解空第一； 阿難陀多聞第一；

優波離持戒第一； 阿那律天眼第一；

大迦葉頭陀第一； 富樓那說法第一；

迦旃延論議第一； 羅候羅密行第一。

十發趣心。即十住法門，梵網經心地品說：「十發趣心向果。一舍心、二戒心、三忍心、四進心、五定心、六慧心、七願心、八護心、九喜心、十頂心。諸佛當知，從是十發趣入堅法忍中」。

十種不淨。愚癡有十種不淨。

身不淨、口不淨、意不淨、行不淨、住不淨、坐不淨、臥不淨、自行不淨、化他不淨、所期不淨。

十種方便。布施方便、持戒方便、忍辱方便、精進方便、禪定方便、智慧方便、大慈方便、大悲方便、覺悟方便、轉不退法輪方便。

十種自在。

1、壽命自在。菩薩成就法身慧命，已無生死壽天之數，雖經歷萬劫而不增長，即短促的剎那亦不減退，但為度眾生隨機示現長短壽命之相，其心無所掛礙。

2、心自在。菩薩了達諸法性空，不受任何的掛礙，故能智慧方便，入無量三昧，游戲神通，超然獨立。

3、財自在。菩薩能以無量福德莊嚴無量佛土。亦以無量珍寶物資布施眾生，更作無畏與法樂布施，救護與滿足一切眾生之所欲樂。

4、業自在。菩薩梵行已立，所作皆辯，我生已盡，不受後有，再不受業的拘束。

5、生自在。菩薩住于無生法忍中，但為饒益眾生，所以隨類受生，藉以度脫無量眾生，但卻能去住無礙，生死無礙。

6、願自在。菩薩能隨願樂成，無有障礙，在各種剎土中，皆能修成無上正等正覺。

7、解自在。菩薩能了達諸法，破一切所執，故能勝解成就，且能示現種種色身，為諸眾生演說無量妙法。

8、如意自在。菩薩法力無邊，神通廣大，為度諸眾生，能于各種世界中，示現變化，隨意自如。

9、智自在。菩薩悲智俱足，能于十方世界，演說圓音利樂一切眾生。

10、法自在。菩薩辯才無礙，為度眾生樂說諸法，于諸法中，圓融通達。

十種行願。普賢菩薩的十大願王：

一者禮敬諸佛； 二者稱讚如來；

三者廣修供養； 四者懺悔業障；

五者隨喜功德； 六者請轉法輪；

七者請佛住世； 八者常隨佛學；

九者恆順眾生； 十者普皆回向。

十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。

十種依果。菩薩遵循菩薩乘去修行，所獲得的功德有十種。叫做十種依果。

菩提心依果(究竟不忘失大乘)；

善知識依果(隨順和合)；

善根依果(長養諸善根)；

諸波羅蜜依果(究竟修行)；

一切法依果(永出生死)；

諸願依果(長養菩提)；

諸行依果(廣為修習)；

菩薩依果(得一生補處)；

供養佛依果(信心不懷)；

一切如來依果(離正教轉倒)。

十萬億佛土。指極樂世界，阿彌陀經說：「從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀」。

十地。菩薩乘的十地。

歡喜地、離垢地、發光地、燄慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法云地。

十地心。四無量心、十善心、明光心、焰慧心、大勝心、現前心、無生心、不思議心、慧光心、受位心。

十來偈。

端正者、忍辱中來， 貧窮者、慳貪中來。

高位者、禮拜中來， 下賤者、驕慢中來。

瘖啞者、誹謗中來， 盲聾者，不信中來。

長壽者、慈悲中來， 短命者，殺生中來。

六根具足者、持戒中來。

十地分。十地分聲聞乘十地、緣覺乘十地、菩薩乘十地、佛乘十地。

1、 聲聞乘十地。受三皈地、信地、信法地、內凡夫地、學信戒地、八人地、須陀洹地、斯陀含地、阿那含地、阿羅漢地。

2、 緣覺乘十地。苦行具足地、自覺甚深十二因緣地、覺了四聖諦地、甚深利智地、九聖道地、觀了法界虛空界眾生界地、證寂滅地、六通地、徹和密地、習想漸簿地。

3、 菩薩乘十地。歡喜地、離垢地、發光地、燄慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法云地。此十地是菩薩五十二位修行中的第五個十位，在此十地，漸開佛眼，成一切種智，已屬聖位。

4、 佛乘十地。甚深難知廣明智慧地、清淨自分威嚴不思議明德地、善明日幢寶相海藏地、精妙金光功諸神通智德地、大輪威藏明德地、虛空內清淨無垢炎光開相地、廣勝法界藏明界地、普覺智藏能淨無垢邊無礙智通地、無邊德莊嚴回向能照明地、毗盧舍那智海藏地。

十因十果。十種的業因和十種的果報。

1、 淫習因：有鐵床銅柱八熱地獄果報。

2、 貪習因：有寒冰地獄的果報。

3、 慢習因：有血河毒海灌吞果報。

4、 瞋習因：有宮割斬斲等的果報。

5、 詐習因：有杻械鞭杖等的果報。、

6、 誑習因：有騰擲飛墜漂淪等果報。

7、 冤習因：有投擲擊射等果報。

8、 見習因：有勘問權詐拷訉推鞫等的果報。

9、 枉習因：有拘押按捺迫蹙其體與瀝灑其血等果報。

10、 習因：有業鏡之火珠披露其宿業以對驗的報果。

十善戒。守持十善業道的戒法。