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title: 屎的哲學
description: "一天傍晚，釋清淨在河邊散步，河邊的小樹林鳥語花香，風景如畫。不意間看見百花叢中的一坨巴巴，大煞風景，不禁連聲「慚愧!慚愧!」誰知這坨巴巴說話了：「不知法師為何慚愧？」「想到自己得天地之孕育，萬物之滋養，眾生之呵護，三寶之教化，卻無以為報，故"
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274、屎的哲學
　　一天傍晚，釋清淨在河邊散步，河邊的小樹林鳥語花香，風景如畫。不意間看見百花叢中的一坨巴巴，大煞風景，不禁連聲「慚愧!慚愧!」
　　誰知這坨巴巴說話了：「不知法師為何慚愧？」
　　「想到自己得天地之孕育，萬物之滋養，眾生之呵護，三寶之教化，卻無以為報，故而慚愧；想到自己頭出頭沒，輪轉生死，萬劫無明，廣造惡業，故而慚愧；想到自身業障凡夫，血污雜垢橫陳，九竅長流不淨，四肢百骸漸老，故而慚愧；想到如此百花美景，卻有人留下一坨髒兮兮的巴巴，更是替他慚愧！」清淨認真回答。
　　巴巴笑了：「想不到法師出家修道多年，竟然毫無長進！」
　　「此話怎講？四念處之『苦、不淨、無常、無我』是佛陀所教授，我如是觀修，難道有什麼不對嗎？」清淨被一坨巴巴批評，心中有些不快。
　　巴巴說：「佛陀的教言當然不會有錯，只是你的理解不見得都對。須知四念處之不淨觀法，是修行人培養出離心的教法，卻不是修行的根本目的和果位。
　　「依照佛教的說法，無論我們當前是如何的迷妄或混亂，我們的根本本性仍是清淨澄明。烏云雖能暫時遮蔽紅日，卻無損于太陽普施光明的能力，同樣道理，身心的客塵煩惱——我們的迷惑惱亂及由它們引生的種種痛苦，雖能導致暫時性的障礙，但絕對無力損害心識的清淨本性，甚至要動其分毫亦不可能。住于我們內心深處及一切有情眾生心中的，是一個慈悲和智慧的無盡泉源，沒有任何人例外。一切心靈修持的究竟目標，不管它們是否稱之為『佛法』，皆是要令這種清淨的本性顯露或觸及這種清淨的本性。
　　「當我們己身開發本具的內在清淨及慈悲時，便會在他人身上看見這種清淨本質及慈悲的品性；如果我們未能觸及這些存在于內心的德性，眼下所見的人便會盡顯低劣淺陋，因為我們每天所見的一切身外事物，實際上就是我們內心實況的倒影。」
　　清淨不禁肅然起敬，連忙對巴巴施禮，請教大乘修行之法。
　　巴巴說：「大乘修行之法，無非就是實現我與本尊的不二關系。時間取當下，而非未來；空間取當體，而非他方他體。以『我入本尊』或『本尊入我』為竅訣，如同水乳交融，子母光明會，觀修自身即為本尊身。初期的修持次第，視自身為本尊的過程，多半是刻意造作，但是，當我們如法精勤修學之後，便會察覺到這種自生本尊是明顯遠勝于現時的我相。我們的心會真實轉變為本尊的佛心，我們的庸常覺受——所見之境、所聞之聲、所嘗之味，皆會轉化為本尊的莊嚴受用。這並非大話西游，因為過去已有無量諸佛和祖師大德就是如此轉化。所以，只要我們厲力勤修，又怎會不能證得相同的殊勝果德？！」
　　清淨大為折服，但仍有疑惑，問曰：「難道你這坨巴巴也可以與本尊不二嗎？」
　　巴巴昂然環顧，含笑點頭：「當然，不僅我與本尊不二，就連我身邊的螻蟻、殘葉、礫石、腐土，全部與本尊不二！」
　　「可是你和它們都是如此臭穢卑陋，與光明顯赫具足三十二相八十隨行好的莊嚴本尊實在相距甚遠……」清淨還是難以信服。
　　巴巴繼續說：「所謂『人法地，地法天，天法道，道法自然』，我在你眼里是排出的不淨物，可是在花草林卉眼中卻是救命良藥，天廚妙供，百味美食。同樣花草樹林排出的氧氣和生長的果實，又成為你的救命良藥，百味美食。所以，這個世界任運天成，萬物和諧，各具莊嚴。」
　　清淨繼續請教：「我現在是莊嚴人身，你卻是屎尿之物，這是我們宿世因果報應不同所成嗎？」
　　巴巴笑著說：「你怎麼還是如此不開竅呢？儘說些外道的見地。難怪我昨天還在人類身體之中，今天就被你當做身外之物。就像你的頭和腳，他們是因為各自宿世因果報應不同所成形象不同嗎？須知天地唯一心所現，萬物盡在自性之中。《楞嚴經》云：『不知色身，外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物。』當你只把身體和心識認為是你，則『譬如澄清百千大海棄之，唯認一浮漚體。』
　　「佛陀告訴我們：『一切有為法，如夢幻泡影。』此時此刻的當下，亦如大夢。在這個夢中的『你、眾生、空間、萬物、事件』亦是平等一如的妄念，是一心所現的場景。你不可以只把你的身體和心識認為是你，其他是『外人、外物』，這一切絕不僅僅是你的身外之物，而是『心內之物』。
　　「須知：起點在何處，終點便在何處。這就是『根道果』之法。明了了起點的人，必能安住于終點，也自然知道當下是怎麼一回事，所以也就不再有死亡和輪迴的苦難。」
　　巴巴看出清淨聽得心中惶恐，似懂非懂，便說：「你深陷二元分別中已久，難免如此。不急，回去慢慢參吧。我要去游歷輪迴了，再見！」
　　巴巴說完，融入卉木之中，留下目瞪口呆的清淨……