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title: 無憂無污染
description: "「無憂無污染」：內心安寧，不焦慮，不抑郁，遠離貪著和染污。生命輪迴，來自于「我執」。「我執」是無明的代名詞。由于「我執」產生欲望，為了滿足自我的欲望而努力作為，以求得快樂或回避痛苦。所有人的內心的情緒、困擾和糾結，都來自我執的沖突。人與人之"
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249、無憂無污染
　　「無憂無污染」：內心安寧，不焦慮，不抑郁，遠離貪著和染污。
　　生命輪迴，來自于「我執」。「我執」是無明的代名詞。由于「我執」產生欲望，為了滿足自我的欲望而努力作為，以求得快樂或回避痛苦。所有人的內心的情緒、困擾和糾結，都來自我執的沖突。人與人之間的糾結，亦是起源于兩者內心的我執的沖突。我執的作用就是對內充滿內疚，對外制造抱怨，令自己和他人都極度痛苦。而我執也在痛苦中獲得生存能量，推動輪迴。煩惱和嗔恨來自糾結過去，焦慮和抑郁來自恐懼未來。如何從中脫離呢？
　　佛教擅長治心，佛稱大醫王，專以治療眾生心病為己任。「心」是決定眾生苦樂升沉，乃至國土世界污染清淨的關鍵。《雜阿經》卷十云：「心惱故眾生惱，心淨故眾生淨。」《大乘本生心地觀經》卷四《厭舍品》云：「心清淨故世界清淨，心雜穢故世界雜穢，我佛法中以心為主，一切諸法無不由心。」《法句經》云：「洗除心垢，如工煉金。」
　　宗薩欽哲仁波切在《佛教的見地與修行》中所說：「佛陀的一切教法，都可以認為是訓練心的方法。」佛教的修行體系，從皈依、發心到戒定慧三學、三十七道品，大乘菩薩行六度、密法瑜伽等，都是為治理自心而設計。
　　一、正信佛法，皈依三寶：
　　正確的信仰可以提供人生安身立命之大本。正確的人生觀、世界觀、價值觀，是人生旅途不可或缺的指南針和方向盤，也是進行心理鍛煉和治療的必要指導。佛教修行的第一步——三皈依，能予人堅強的精神支柱，使人在茫茫宇宙、滔滔人海中找到可靠的歸宿，心靈得以安頓。
　　二、持戒攝心，防非止惡：
　　持戒，乃佛教諸乘諸宗修行的基礎。持戒，是通過觀察思考，自覺求受佛戒，並依戒律之規范約束自己的身口意三業。佛教各種戒，皆以「諸惡莫作，眾善奉行」為核心。大乘菩薩戒督促受持者力行諸善、恪盡利樂眾生職責。持戒能使人避免殺害、貪污、盜竊、淫亂、縱欲、辱罵、挑撥、酗酒、吸毒、賭博等惡行，淨化社會環境。持戒者因行端走正，心安理得，能保持安然平穩的心態，如《法句經》偈所言：「持戒者安，全身無惱，夜臥恬淡，寤則多歡。」
　　三、懺悔惡業，放下包袱：
　　懺悔，是多種宗教通用的重要修行方法。佛教懺悔之旨，在于清洗惡業、過錯的積垢，放卸心理包袱，自我寬恕，使心從罪過錯誤的重壓下解脫，得以安然、純淨、輕快。佛教懺悔有具相懺、羯磨懺等方式，在僧眾或佛像前坦白發露過錯，自我譴責，表示悔過，決心永不再犯。密教多以修金剛薩埵法懺悔。佛教特有的實相懺，是最有效的懺悔，以佛法的智能觀罪業、過錯本空，無能犯所犯、能懺所懺。如《觀普賢菩薩經》所云：「若人欲懺悔，端坐念實相，眾罪若霜露，慧日能消除。」《六祖法寶壇經》云：若不思萬法，性本如空。一念思量，名為變化。思量惡事，化為地獄，思量善事，化為天堂。
　　四、大慈大悲，寬恕他人：
　　慈悲，是對眾生拔苦予樂的深度同情、利樂、仁愛之心，將慈悲擴展至無條件、無分別，普遍于全宇宙一切眾生，名「大慈大悲」。經云：「佛無一切心，唯有悲心在。」佛教重視對慈悲心的培養，諸乘共修的「四無量心」中的慈無量心、悲無量心，通過觀想，將慈悲擴展至無限，可軟化心靈、培養高尚品質，有效對治冷漠、殘酷、怨恨、憤怒等不良心態。
　　五、禪悅法喜，享受喜樂：
　　喜悅、歡樂、愉快，是最佳的心靈營養品，常懷喜樂，給人喜樂，能使自他身心健康，延年益壽，人際關系和諧融洽。佛經中常說「法樂」、「禪悅」、「法喜」等，為「四無量心」中的第三「喜無量心」。「喜樂」為涅槃的功德之一，獲得現前、後世乃至究竟的安樂，是佛教的目標。
　　六、看破放下，甘心平凡：
　　「舍」謂舍棄、放下、放松，是有益的心理狀態。舍，主要指舍棄心中盤踞、黏著的貪占、憤怒、嫉恨、憂愁、焦慮、散亂等不良情緒，舍棄貪惜吝嗇，斬斷不應有的情絲等，使心寬松、平靜。南泉祖師說：「平常心是道。」「舍」能令激動的心平靜，緊張的心放松，堵塞的心開通，是調節自心的重要修法，是「四無量心」中的第四「舍無量心」。我們的煩惱不是擁有的少，而是放不下的多。放不下走遠的人、無干的事，放不下外界的風言、他人的非議，放不下身上的包袱、前途的期待。我們絕大多數時間都是在面子上自我折磨與耗損。人生最重要的，不是走得急，跑得快，而是怎樣放得下，事無所祈，情不旁顧，平靜淡泊。
　　馬祖云：「道不用修，但莫染污。」當知法由心生，道由心悟，禪宗初祖達摩大師曾提出「報怨、隨緣、無所求、稱法」四行。首應篤信業報，忍苦耐勞，淡泊自甘。次應通達諸法無我，得失隨緣，而不以物累心。此兩者可獲得「無憂」。再次常宜精神內安，不希名利，不貪享樂，亦不向外求玄。更重要的是，一切行動都要隨順正理，契合中道，即所謂「稱法行」。此二者便是「無污染」。
　　良寬大師云：「生涯懶立身，騰騰任天真。囊中三升米，爐邊一束薪。誰問迷悟跡，何知名利塵。夜雨草庵里，雙腳等閒伸。」
　　袋里有米，還擔憂什麼？爐邊有柴，還忙碌什麼？
　　攝心為戒，接納為定，解脫為慧；勾招起貪，排斥動嗔，煩惱為痴；甘心平凡，廣行祝福，自我喜悅。
　　《孔子家語》困誓第二十二：
　　孔子前往宋國，到了匡地時，由于陽虎曾經施暴力于匡地的人民，孔子與陽虎長得又很相似，于是匡地的人便以為陽虎又來了，趕快報告給匡地的主宰簡子。簡子聽後，馬上率領士兵，披上鎧甲，驅馬前往，將孔子一行人團團圍住。
　　子路生性勇猛，一見匡人圍攻，不知何故，非常不悅，拿起兵器便要與他們對戰。孔子見了，立即制止子路說：「哪有修行仁義之人，改變不了世俗的凶暴呢？不講授詩書，不學習禮樂，那是我的過錯啊。如果以闡述先王之道，喜歡古代典章制度作為過失，那就不是我的過錯了，是命運安排。來，你來唱，我來和。」
　　子路聽了夫子之教，便放下兵器，拿出琴開始彈唱，孔子和著音樂唱起來，其音曲甚哀，唱了三遍之後，匡人知是聖人，並非陽虎，于是脫去戰甲，離開了。