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title: 居士入寺禮儀
description: "學習入寺規矩禮儀，目的是為了讓初學的居士或雖久學而尚未熟悉寺院規矩禮儀的在家眾能做個得體的學佛人。威儀源于戒律，為三業大用，是每一位學佛人的行為規范，善用則能調攝修道者的心理，使身心都能精進而不放逸，從而安住于佛法中。若能依之修持，不但得以"
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200、居士入寺禮儀
　　學習入寺規矩禮儀，目的是為了讓初學的居士或雖久學而尚未熟悉寺院規矩禮儀的在家眾能做個得體的學佛人。
　　威儀源于戒律，為三業大用，是每一位學佛人的行為規范，善用則能調攝修道者的心理，使身心都能精進而不放逸，從而安住于佛法中。若能依之修持，不但得以不惱亂賢聖，不惱亂六道四生，不造惡業，而且可以廣修善業，廣結善緣，修改習氣。由此體會佛法的甚深微妙，慢慢減少過失無明，漸漸的積累功德，增長福慧，最後必能達到究竟清淨安樂。
　　一、拜佛、誦經
　　(一)拜佛
　　⒈進寺門前要端正衣冠收攝身心。進入寺院後，先禮佛。再去拜見出家師父。在佛殿、經堂看到佛像，不論是木雕、銅鑄、紙繪、綢、絹畫，皆需衣著整齊，向佛菩薩像恭敬頂禮。若有急務亦須問訊，以示尊敬。
　　⒉居士不可在大殿正中央的拜墊上拜佛。因為這是住持或主法和尚禮佛專用的，可在大殿東西兩單禮拜。佛具三明、六通、十力、四無畏、十八不共法，眾生起心動念，佛無一不知，因此只要心懷誠敬，無需執著拜佛方所。
　　⒊拜佛時動作不緩不急，內存虔敬，外現恭謹。不可看似恭敬，內懷我慢，或為求修行之名，詐現威儀。合掌手勢為雙手平舉當胸，五指合併向上，以能見無名指尖為度，掌心要空，不可貼緊。
　　⒋拜佛時要五體投地，不可翹臀。雙手翻掌，手心向上托起，觀想接佛足，雙腳、額頭都要著地。拜佛時心中念偈頌讚歎佛的功德：天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者。偈頌念一遍或三遍皆可，接著念咒語「縛日臘，斛」三遍。禮拜後可以瞻仰佛像，心中默念讚佛偈：法王無上尊，三界無倫匹，天人之導師，四生之慈父。我今得皈依，能滅三祇業，稱揚若讚嘆，億劫莫能盡。
　　若不會念偈頌和咒語，那麼禮佛時心里觀想「我現在禮拜十方三世無量諸佛」，這樣也是可以的。
　　不論佛殿內供有多少尊佛像，通常禮佛三拜即可，個人修行則聽其意願。若殿內大眾已集合時，合掌問訊後隨眾站立即可，不必禮拜。
　　若出家眾正在禮佛，居士不得在法師前面禮，亦不得與法師並排禮，應當在法師後面禮佛。有人禮佛時，不得從其前直穿而過。
　　問訊不是點一下頭，一定要彎腰到九十度或稍弱，也不可過低。
　　鮮花、水果、時蔬供佛一定要潔淨，對如何擺供不知情的，可以請殿堂的香燈師父代勞。供佛的花要用花瓶插好，水果也要洗乾淨。
　　燃香供佛需如法。很多人一進寺院就燒一大把香到處去插，好像有任何一個香爐沒插到就不安心，其實大可不必如此。上香時在大殿前的大香爐中點一炷或三炷香就行了。
　　上香的方法：上香時，用大拇指、食指將香夾住，余三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯現在我們的眼前，接受香供養。如果人很多，將香直豎向上，以免燒到他人。若上三支香，則將第一支香插在香爐中間，默念「供養佛」；第二支香插右邊，默念「供養法」；第三支香插左邊，默念「供養僧」。上完香後合掌，默念「供養一切眾生，願此香華云，遍滿十方界，供養一切佛，尊法諸賢聖」。點香時若香枝起火焰，不可用口吹熄火，應用手掌煽熄。將香插好後問訊即可，不必一再點頭作揖。
　　不可評論佛像是否莊嚴。看見佛像置于不潔之處，應當捧持移置淨處。若見有人對佛像不恭敬時，宜私下善言相勸。
　　一聲「南無佛」種下的善根：
　　在佛陀住世的時候，有一位八十多歲的老人來僧團出家。佛陀正好外出了，在場的阿羅漢弟子用神通查看他的前因後果之後，就跟他說：「你不能出家的，因為你八萬大劫以內沒有種過善根，不能收你，你還是走吧！」
　　老年人一聽，只好哭著離開。走了一想，自己這個命運也不好，這麼大年紀想要出家，佛的弟子也不收。就想：「我自殺去好了，不要活著了！」他一念的誠心，佛陀覺察到就趕回來了，對他說：「你不要哭了，我許可你出家。」這位老年人跟著佛陀回來，佛陀就許可他出家了。
　　眾多的弟子就生了懷疑，說：「這很奇怪，佛收弟子都要有善根的。這位老年人，根本就沒有善根，佛怎麼收他呢？」就請問佛為什麼收他出家。
　　釋迦牟尼佛告訴這些弟子說：「你們這些阿羅漢，只能看八萬大劫以內的事情，八萬大劫以外，你們就不知道了。這位老年人在八萬大劫以外，是一個砍柴人。有一天，他遇到一只老虎，看見老虎，他就爬到樹上去了。老虎就咬這棵樹，要把樹咬斷好吃他。正在這棵樹要斷的時候，他著急了，念了一聲：南無佛。老虎也就走了，不咬樹了。等老虎走遠了，他就下來回家去，沒有被這虎吃了。因此，他現在出家的因緣，就是在八萬大劫以外，他念一聲「南無佛」的善根種子，現在發芽結果了，所以他就來出家修道了。」弟子們解除了疑惑。
　　(二)誦經
　　佛法從恭敬中求，對法的尊重是開啟智慧的根本。誦經學法的目的，是為了開智慧、求解脫，故應該對佛經等佛所說法心存恭敬，如法供養，不可輕慢草率。
　　經書放置需輕拿輕放，排列整齊有序，不能與世俗典籍或雜物混雜，敬法當如敬佛。
　　團體誦讀應隨眾，個人誦經以不妨礙他人為宜。參加法會或早晚課誦，經本一定要用雙手捧起。無論何時誦讀佛經，切不可卷執經本，或將佛經拿來隨意折角、對折。
　　若是獨處誦讀，在誦佛經前，先要清潔案几，燃香端坐，不可交足前伸，亦不可邊誦讀邊吃東西。須嚴肅恭謹，如同佛在眼前為我們說法。讀誦前要念《開經偈》：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；我今見聞得受持，願解如來真實義。」誦經前或誦經中途，若有雜念妄想，最好先將經本合起來，靜坐或起來拜佛，等心靜下來再讀誦。讀經要字字理會義解，與身心相應，不可有口無心。
　　誦讀時若有條件，最好用經架，上面加一條經帕。閱讀時打開，讀誦完畢經本要用經帕蓋上。誦讀佛經時，切不可躺在床上或坐在床上，也不可靠著牆壁、坐在搖椅上面晃蕩，這都是輕慢放逸的表現。桌上除了要讀誦的經本、供佛的香爐，以及照明的燈具之外，不應該放水、水果、餅乾或其他零食。
　　誦經中途若有人造訪或問話時，應將經典合起，然後合掌答禮或起身迎客。經典未合，就對著經典談論世俗話，或嬉笑怒罵，這是褻瀆法寶的行為。當然也不必因為經未誦畢有人打擾而心生煩惱。中間停歇，應該用經書上所附的書籤線作記號；若沒有書簽線，宜用書箋或乾淨的厚紙做記號。最好不要用香枝或點過的線香「香腳」作記號，香或香腳的顏色可能會污染經書。
　　經書上面有灰塵，要用乾淨的紙張或布擦拭，不可用嘴去吹。不要在經書上涂寫、做記號。不得用經本作墊子寫字。
　　讀經時或在誦經之處，不能大笑，不可以隨地吐痰或擤鼻涕。打噴嚏時，要用手帕、衣袖或手遮住嘴巴，以避免吐沫污染經典。
　　經典破損，要想辦法修補，使經本常保如新。如實在無法修補時，可在大香爐或潔淨處焚化，將余灰置于清淨之處，勿使人踐踏到。經書不要從頁角翻，這會使書頁摺角，翻頁時要輕巧，以免損壞。
　　早晚課誦拜佛時，經卷不能放在地上或蒲團上。執經行走時，應整本捧起，一般以食指前伸，中指、無名指、小指微曲，中指托起經書下緣，食指貼在經本兩側，拇指壓住經本正面，兩手向上舉齊胸，不可單手拿著經本前後甩動。手捧經書不可向人禮拜，也不可以讓出一只手向人問訊或打招呼。持經本時，將經本端高齊眉，以示崇敬。
　　龍褲國師的故事：
　　萬歷年間，皇帝的母親皇太后死了，想在京中請高僧做佛事。因此時京中無大德高僧，皇太后乃托夢于萬歷皇帝，謂福建漳州有高僧。皇帝遂派人至福建漳州，迎請許多僧人進京做佛事。
　　皇帝知道他們要到了，教人將《金剛經》一部，埋于門檻下。這些僧人都不知道，一一的都進宮去了。惟有一位默默無聞的破衣和尚行到那里，雙膝跪下，合掌不入。看門的叫的叫，扯的扯，要他進去，他也不入，乃告知皇帝。此時皇帝心中有數，知是聖僧到了。遂親來問曰：「何以不入？」曰：「地下有金剛，故不敢進來！」曰：「何不倒身而入！」其僧聞之，便兩手撲地，兩腳朝天，打一個筋斗而入。皇帝深敬之，延于內庭款待。
　　次早，請升座說法。登台打一問訊，持幢至靈前曰：「我本不來，你偏要愛，一念無生，超升天界。」法事畢，對帝曰：「恭喜太后解脫矣！」帝甚疑惑，忽聞太后在空中曰：「請皇上禮謝眾僧，我已得超升矣！」帝驚喜再拜而謝，于內庭設齋供養。此時，其僧見帝穿著花褲，目不轉瞬。帝曰：「大德歡喜這褲否？」遂即脫下贈之。僧曰：「謝恩。」帝便封為龍褲國師。
　　二、謁師、稱呼、請益
　　初入客堂，先拜佛，然後頂禮知客師。頂禮法師時，不要面對法師施禮，而應該面向佛像頂禮。頂禮時說：「弟子某某頂禮知客師三拜！」法師說「問訊」則問訊，說「一拜」則一拜，不可違逆師教執意三拜。
　　拜訪師父時，到房間門口先彈指或敲門，得到師父的許可才可以進去。若有門簾，出入時應該輕輕掀起，然後輕輕放下。在師父面前要整肅威儀，不可輕慢唐突，亦不可嬉鬧喧嘩。
　　有疑惑向師長請教，必須起立。路遇師長，要肅立道旁合掌致敬。與師父距離不可太近。不可在師父面前談無益之事，或說別人的是非過失。在師父面前不得抓癢，若打哈欠或噴嚏應當以袖遮口。要常請教師父經義，以求慧解。師父的教誨訓示應該隨順，不可違逆。每次聽完師父的開示，要頂禮謝恩。如果被師父指責，不能起嗔恨心，應該好好反省，向師父軟語懺悔。不得踩踏師父的影子。
　　不可直呼法師名諱。要詢問出家人的尊稱法號時，一般可以這樣問：「請問師父的德號上下?」「上下」是指法號中的兩個字，比如一位出家人法號叫「了緣」，那麼就是「上了下緣」。不可問師父「您貴姓」，因為出家人皆以「釋」(即釋迦)為姓，習慣只以法號相稱。稱呼法號時不可直呼其號，一般要稱呼某某法師，不得單稱法名。對年長比丘當尊稱為長老、老法師、老和尚、上人或師父、法師。對年長比丘尼當尊稱為師太、尼師、法師、師父等。
　　在師前，不可稱「我」字。當視關系而自稱後學、門生、晚學、末學、學人或弟子、學生等，也不必稱不慧、不才、不佞、小可等。
　　要見住持必需提前聯系，自己聯系或請客堂聯系皆可，不可做不速之客。
　　若得到法師許可進入法師寮內，一切信件文書，概不許偷看，也不得到處亂翻。與法師談話要專心，不可打妄想。法師飯時、眠時及洗漱時，不應打擾。
　　男眾居士不可一個人到比丘尼師父住處，女眾居士也不可一個人去比丘師父寺院，應該有兩位以上一起去。到了寺院，男居士不可以在人跡罕至的地方和比丘尼師父談話，女居士不可以在人跡罕至的地方和比丘師父談話。
　　到寺院道場，不應該胡亂走動、到處窺視，即使房間的窗戶沒關好，也不可以探視。要找某人，應該在客廳等候。
　　路途、靜坐、誦經、禪行、剃頭時、以及洗澡、如廁、乘車船、眠臥等時，勿禮拜法師。除誦經、生病、剃髮、工作之外，不得見出家眾經過而不起立示禮。
　　師父有呼喚時，應合掌答「阿彌陀佛」!
　　請開示，應預約時間。
　　師問話，當實答。法師與客人言談時，不可冒失打岔；有事報告，當側立靜候招呼，不得輕率插嘴；若有重要急事，萬不得已時，要先說聲「對不起」！然後再請示。
　　法師看經、寫字及上課、休息時，不可與之談話。
　　不得說出家眾過失，亦不可任意評論或批評出家眾。
　　不得與出家眾結義為父母、兄弟、姊妹。
　　錯挖了眼睛的故事：
　　從前有一個人，上山修道學得一種法術，能看到埋藏在地下的一切財寶。這事傳入國王耳中，國王聽了心中很是歡喜，便對臣子們說：「我要邀請這個人，長期住在我國，不讓他到別的地方去，使我能得到國內藏在地下所有的財寶，這樣我就很富足了。」當時有一個臣子，馬上答應去找這個懂法術的人。他找到以後，不是把這個人請到國王那里去，而是把這個人的雙眼挖了出來，拿回去呈給國王說：「臣已經取來這個懂法術的人的雙眼了，現在即使他再到別處去也不妨了。」國王聽了，很不高興地說：「你真的太笨了！我所以要去請這個懂法術的人，是因為他的雙眼能見到地下埋藏的財寶，你今已毀了他的雙眼，還有什麼用呢？！」
　　這故事比喻：有居士看到自己喜歡的刻苦清修的師父，非常恭敬地把他請到家里來供養，甚至拜為乾爹，或者認乾兒子、乾姊妹，不知道這樣做會使他不能刻苦用功，甚至毀破他的善法和戒行，使他不能成就道果。這是在家佛教徒常常會犯的毛病和過失。護法不知法，供養不如法。或以世俗情誼妨擾出家師的戒定清修，自他兩受害，過失是很大的。
　　三、大殿、法堂、齋堂
　　(一)大殿
　　進殿之前當先淨身心，洗淨雙手。進大殿不可以從門中央進入，除非門很小，只容許一個人走動。較大的門，一定要靠左或靠右進入，靠右進入則右腳先跨進去，靠左進入則左腳先跨進去。除佛經、佛像及供物之外，其余不可帶入。禮佛、誦經、添油、上香、打掃時，才允許進入大殿，平時不應該到大殿游玩。不得戴帽子入殿。不要以佛殿為通道，任意穿行游走。也不可以蹲在殿堂里說話，不要到處走動東張西望，禮拜後方能瞻仰聖容，默念偈云：「若得見佛，當願眾生，得無礙眼，見一切佛。」
　　大殿內不可談世俗言語，更不可大聲喧嘩。除共修禪坐外，不可坐于殿內。于佛殿內，不得支腳、倚壁、靠桌、托顎叉腰站、更不可倚壁而立或涕唾污穢等，不可箕坐。站立時應放掌或合掌站直，以示恭敬。在大殿內盡量勿打呵欠、吐唾液等，迫不得已時，應退出殿外。若在殿內打呵欠時應以袖掩口，吐唾液時用衛生紙包好放于口袋內。
　　進了大殿應該禮佛，如果我們在右邊，就在右邊禮佛；在左方，就在左邊禮佛。許多在家眾有個錯誤的觀念，以為不在中間拜，佛祖會看不到他，這是不對的。
　　參加法會誦經或早晚課誦時，拜佛必須聽從悅眾師父引磬的聲音。唱誦念經時不可錯板拖腔，要符合法器節拍。
　　殿堂內立應以右手仰掌疊于左手之上，結彌陀印，手臂平放，雙目平視，斂目收心。繞佛時注意前後左右的距離，後面人的鼻子要對準前面人的脊縫，左右肩對肩，以保持隊列齊整。繞佛只能右繞，不可左旋，以示正道。大眾共修繞佛時，繞佛第一圈轉角處須問訊，但不須住腳，只要雙手結毗盧印，上舉齊眉即可。繞佛表示對佛恭敬，眼睛不可以東張西望，應直行念佛，眼睛平視正前方，繞三圈或七圈都可以。帶去供佛的香，或有剩余，可以交給香燈師父，不可隨意放在供桌上。
　　拜佛以後要按照順序排隊出殿，不能一哄而起、作鳥獸散。
　　(二)法堂
　　聽經要準時，最好能提前幾分鍾到場，恭候法師，不應遲到早退。進法堂或講堂聽講，應服飾整潔。執經本應如法。坐姿端正，抬頭挺胸，正坐攝心，不可左顧右盼，不可拄齶支額或趴桌伏臥。不可竊竊私語或大聲喧嘩。咳嗽難忍應用手帕或衣袖掩口。聽講時，應端坐或直立，不支頤交股、彎腰、翹足，應生殷重渴望心，專注聽講，如理思維。
　　先把你的杯子空掉：
　　一位大學教授來請教禪師，什麼是禪。禪師以茶相待，他將水注入來賓的杯中。杯子滿了，禪師好像沒有發覺，他繼續往杯子里注水。望著茶水溢出杯來，滿桌都是，教授忙著用紙巾拭水，並對禪師說：「杯子滿了，茶水已經漫出來了，禪師不要再倒了。」禪師停下來。
　　「你就像這杯子，」他微笑著說，「你的頭腦里裝滿了你對禪的看法和想法，卻來問我。如果你想讓我說如何是禪，你得先把自己的杯子空出來啊！」
　　(三)齋堂
　　在齋堂就坐應禮讓別人。應該將上座或空氣好的座位，留給年紀較大的居士。
　　端碗要用龍含珠的姿勢，四指托碗底，拇指扣碗邊，不可讓指甲伸進碗里。拿筷子不可一把抓，不可執太低，亦不可執太高。飯前洗手，不能用髒手握食器。過堂用齋時，碗筷應該排列整齊。一般過堂用兩只碗，左右各一只，兩只擺齊，左邊的一只盛飯，右邊的一只盛菜。
　　用齋時不可散心雜話，需心存五觀：「一計功多少，量彼來處；二忖己德行，全缺應供；三防心離過，貪等為宗；四正事良藥，為療形枯；五為成道業，應受此食。」
　　用齋前須念供，先供養三寶後，方可用餐。用餐後念準提咒，為齋主祈福，才算結束。如果不是過堂，坐圓桌或方桌用齋時，不要坐在正中的主位，以表謙遜。用勺或匙盛菜，應適量適度。用筷子夾菜，只應該夾向自己這一面，不要站起來夾菜。盛湯時勺或匙不要向碗盤頂心挖取。共用的餐具里面不要用自己的筷子去翻攪。公用的匙勺上面，如果有菜膩余瀝必須瀝盡，才可以去菜盤或湯盤中取菜餚。不可嚼食或吞嚥出聲。吃飯時不能講話。咳嗽應轉身向後以袖遮口，避免唾沫染污菜餚。吃飯碗中不留飯粒。不對人剔牙齒。飲食知量，不可有剩飯菜。
　　有的寺院規模較小，用齋沒有正規過堂，早、午用餐同過堂一樣也要先供養，受食前合掌默念：「供養十方佛！供養十方法！供養十方僧！供養十方一切眾生！」晚上若用藥石，僅需合掌默念：「南無阿彌陀佛！」吃飯時端身正坐，正意受食，不求美好飲食。不得趴在桌上用餐，不得搖腳蹺腿。碗要端平，不可低頭就食。吃飯時不得講話，也不能嬉笑。吃飯時不要剔指甲里面的污垢，不要搔頭，不要撕手腳等處剝落的皮膚。菜中倘有雜質或異物，不可讓鄰座看到讓別人起嫌心。徐徐進食，不可滿塞鼓腮狼吞虎嚥，不要遺落飯菜，不可使餐具發出聲響；不得喝湯出聲，不得刮、舐食器，不可以使別人接過碗去添飯；不可以用手去拈散落的飯來吃，飯後剔牙要用袖子掩嘴。有的寺院用齋後碗筷要自己洗，要認真洗好碗筷，不可油膩不淨。
　　人生咸淡兩由之：
　　1925年初秋，弘一法師因戰事而滯留寧波七塔寺。一天，他的老友夏丏尊來拜訪。他看到弘一法師吃飯時，只有一道咸菜。夏丏尊不忍地問：「難道這咸菜不會太咸嗎？」「咸有咸的味道。」弘一大師回答道。吃完飯後，弘一大師倒了一杯白開水喝。夏丏尊又問：「沒有茶葉嗎？怎麼喝這平淡的開水？」弘一大師笑著說：「開水雖淡，淡也有淡的味道。」
　　四、掛單、著裝、起居
　　居士掛單時要主動出示相關證件，如皈依證和身份證。掛單房里如有同參生病要關心照顧，及時報告云水堂寮元師父或客堂知客師父。探病、照顧病人時，心中應該默念偈頌：「見疾病人，當願眾生，知身空寂，離乖諍法。」
　　不可在寺院抽菸，一時難以完全戒菸的居士，在寺院也要盡量減少抽菸量，而且只能在廁所或偏僻的地方抽，不許在寮房或公眾場合抽菸。有的寺院甚至不允許吸菸者掛單。
　　每座寺院都有云水堂規約，掛單入住後要仔細閱讀，並嚴格遵守。
　　要節約用電，不得釘破牆壁或在牆壁上亂涂亂畫。當愛惜三寶物，切勿毀損。如果不小心損壞，則需賠償。準時參加早晚殿。出去必須報告。訪人先敲門，讓入方入。不攜寵物入寺。
　　到寺院衣服整潔即可，不要穿光鮮華麗花俏的衣服，更不可穿短裙、短褲、背心，袒胸露背。參加法會或早晚殿課誦時要穿海青，受過戒的居士儘量搭縵衣。著衣先淨手，不淨手不得觸海青或縵衣。穿好海青搭上衣，兩手不可下垂前後擺動，應該將兩手疊掌，放在胸前。穿著縵衣要坐下時，先要撩起縵衣，不可坐縵衣于臀下。穿海青時上樓撩前片、下樓撩後片，以免衣拖地或被踩到。跪拜時雙手同撩前片，長跪時先將左腳向前彎曲，雙手按在左膝上，直身而立左腳收回。靜坐時，將蓋布巾置于海青內。
　　不可在寮房內喧嘩談無益之事。同處一室應知長幼大小，要溫文有禮、軟語相悅，互相讚嘆勸勉，不得粗惡惱人，假使失語冒犯，應當軟言懺謝。同房間有人已睡或在用功時，不得打擾別人，即便自己念佛或持咒也不應該念出聲音。掛單房里有人睡覺，不可捉物發聲或大聲言笑。晚上聽到止靜板響即息燈止靜，上床養息。按時關燈，關燈前應先觀察詢問同寮準備妥當與否。衣服鞋子要放整齊。睡眠時不可思維惡事，應吉祥臥。不仰不伏，不得向壁，不得豎兩膝，應當枕手，微曲兩足，兩膝上下相壘，右臥如弓(若有惡眠、老病、右脅癰瘡者，則隨意)。非時不臥。凡臥不得赤體，應合衣而眠。起床後整理衣被。
　　洗浴時，不可以在浴室中小解。洗浴畢應當清潔浴室令淨。洗澡時不得與別人談笑，不可以唱歌。洗臉刷牙，漱口吐水要輕緩低頭，不可濺到旁人。