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title: 叢林制度 一、起源
description: "「叢林」梵語「貧婆那」，此云「叢林」(《祖庭事苑卷二》)。指掛單接從可以安僧辦道的大寺院。許多僧眾合聚共住一處，猶如大樹叢叢聚處，得名叢林。"
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　　一、起源

　　「叢林」梵語「貧婆那」，此云「叢林」(《祖庭事苑卷二》)。指掛單接從可以安僧辦道的大寺院。許多僧眾合聚共住一處，猶如大樹叢叢聚處，得名叢林。

　　佛教在中國封建社會里成長了近兩千年，不僅寺院的經濟是完全依附于封建統治階級，即從寺院制度中也可看出封建勢力是從教外、教內控制著整個佛教，使佛教為封建主義服務。現今佛教寺院中的叢林制度，並不是自古就如此的。在隋唐之時，只有「寺」和「蘭若」之分。寺的建立要經過政府許可，所謂「敕建」寺的名稱要由政府頒發，寺中設首卒，寺主、維那，稱為三綱，是要由政府任命的，蘭若的性質，彷彿近代的茅蓬，只供少數人居住的，蘭若也叫做佛堂。到了唐末，由于禪宗衣法相傳的習慣，于是寺院的住持有了世代之分，如南宋初正覺為天童寺的的第十六世。然而這時宗派的修行，隨主持而變易，住持個人所傳承的法派與寺院主持的世代無關。到了元憲宗時分下寺院為禪、教、律，各守其業，不相變易。于是法派與寺院成了固定的關系。這就是明清時代漢地十方叢林制度的起源。

　　現在漢地寺院大約分成四類：

　　(1)十方偉賢寺院：由十方僧伽中公選戒德品學兼優的賢能僧伽充任住持。無法派，也不受法卷、雖名有先後而無世系。凡退居與住持，都是平等待遇。

　　(2)十方選賢傳法寺院：由本法門于十方僧伽中選戒德品學兼優的賢能僧伽，先傳法印或依法派更改法名，各按其本門習慣行之，按照世代次序傳授法卷。

　　(3)子孫傳法寺院：本寺子孫剃度，徒僧先向十方傳法寺請嗣法，繼續主持，未嗣法子孫不得爭求。十方僧眾不得過問。

　　(4)子孫繼承寺院：于本麉子孫擇賢能者繼承住持，或由徒輩中以長幼次序承襲，或于同宗近支中推選繼充。但不能傳法，亦無法卷。其世代次序，照本宗剃度宗派定之。