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title: 風月場之陷阱 四、嫖妓的心理學分析
description: "許多人嫖妓可能出于好奇、刺激或是自身認知的迷誤。如果了解了自身的心理活動特點，也許對于我們戰勝妓女的誘惑，會有一些有益的幫助。很多女性對光顧妓院的男人感到非常厭惡。讓她們最感到困惑不解的就是：為什麼男人對與素不相知的女人發生性關系一事毫無排"
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四、嫖妓的心理學分析

1、男人多是「探險家」
　　 許多人嫖妓可能出于好奇、刺激或是自身認知的迷誤。如果了解了自身的心理活動特點，也許對于我們戰勝妓女的誘惑，會有一些有益的幫助。
　　 很多女性對光顧妓院的男人感到非常厭惡。讓她們最感到困惑不解的就是：為什麼男人對與素不相知的女人發生性關系一事毫無排斥感，而且為此不惜花費金錢卻絲毫不覺得有什麼可恥。
　　 女性很難了解或體會到男性對性方面的好奇心及其欲望的強烈程度，它已遠遠超出女性的想象范圍。
　　 簡單地說，在性涉獵中，男人是「探險家」。探險家為好奇心及欲望所驅使，踏上前所未知充滿艱辛的世界。男人對待性的態度與之相近，對于未知的女性，總是抱著強烈的好奇心，即使要冒一定的風險，也樂于挑戰。相反，對早已熟知的、毫無新奇感的女性，他們則產生不了探險的沖動。男人與同一女性( 女性第三者要注意了！) 發生數次關系後，就會逐漸產生厭倦心理，隨後便將注意力轉移到陌生的異性身上去。雄性動物就像探險家一樣，對尚是未知世界的女性的軀體抱著強烈的渴望，希望探明其內在的奧秘。這種欲望促使他去觀察了解他所不知道的，去觸摸他所不曾接觸過的女性。
　　 總而言之，這種強烈的性好奇心同愛情分屬兩個領域，兩者之間沒有必然的聯系。
　　 男性強烈的性要求，是無量劫以來的一種無明的貪欲和業力。
　　 另一方面，弗洛伊德說：「所尊重的女人，性行為總是受到威脅，只有在對較低級的性對象時，他才能行動自如，為所欲為；當然，造成這個現象的，也還有另一半成分參與，那就是，他不願意向他所敬重的女人要求不合禮俗的( 錯亂的) 性滿足。只有當他全心全意地縱情享受，他的性欲才能完全滿足。但是，比方說，他去找一些不高貴的性對象，一個較不道德的女人，對這樣的女人他才不會產生道德的焦慮，而她對他的生活一無所悉，就無法批評他了。雖然他所有的柔情、思念，全都系屬他處，他卻只能對這樣的女人奉獻他的性能力。社會地位高的男人，常會包養一個低階級的女人來做永久情婦，甚或娶來做太太，很可能的，這也只是同樣地基于需要一個低階級的性對象，以便自己從心理學的觀點上，能得到完全的滿足。」
　　 所以說，那股只有強大業力之沖動的淫欲心念，是沒有什麼道理可講的，也沒有為什麼，因為這是多生多世貪愛無明的根本業，沒有原因，只有力量。當您的心跟著情欲走的時候，它已占滿了您的心，又當您回過神來之後( 清醒)，往往已犯了性侵害罪，或非禮對方了，這就是情色貪欲可怕之處。所以我們要從平時的小地方，就要注意！在不起眼的地方，我們的言行更應注意，要作到" 慎獨"。

2、男人，你的探險是個誤會
　　 看見美女，你就想到「探險」，可能由于兩個誤會。
　　 (一)、你以為美麗的食品包裝里面，總會有不同的特別的「美味」，誘惑著你去「品嘗」。其實，你被想象欺騙了。
　　　索達吉堪布說：一切婦女的不淨身內，稠密交會處並無好壞差別，而其外表容貌姿色也是他人所共享用的，所以你貪著美女干什麼呢？
　　 若能于丑女遮止貪欲，也理應遮止對美女的貪愛。愚人認為對美女生起貪愛，是理所當然的事，而分析之下，這唯是分別迷執生起的妄念。不論世間什麼樣的凡夫女人，她們的身體從外到里的結構都相同，皮肉筋骨里盛滿了血膿、糞便，全身上下的孔穴往外流洩著不淨物。自心迷亂顛倒的男人，與女人不淨身之稠密交合時，並不會因女人的美丑好壞而有差異，從不淨行中獲得的觸受滿足也不會有差別，如是貪愛美女厭惡丑女究竟有何理由呢？如果說是因為美女外表的姿色非常豔麗，所以見而生貪，那麼你應僅憑眼睛欣賞便可得到滿足快樂，而美女外表的姿色，是任何有眼根的有情可以共賞的，不必要貪求，也不存在可貪之處。如果這些外表的姿色，真的存在可貪愛之處，那麼那豬狗在受用這些美色時，又為何不生貪愛呢？或者那些美女剛剛死去，那時美色如故，人們又為何不生貪心呢？！
　　 (二)、美女激發了你原始的性欲，似乎可以理解為：接觸欲、探險欲、征服欲和占有欲。
　　　 (1)、接觸欲：你以為有了肌膚之親，便占有了，這僅僅是你的一廂情願。其實錯了，妓女並沒有覺得被你占有，你不要自欺欺人！假如你握過美人的手，為什麼不認為占有了她的手呢？！
　　　 (2)、探險欲：這是一種什麼地方呀？你居然要探險？這里有淋病、疱疹、梅毒等病毒，甚至還有艾滋病毒，所謂「公共廁所」者，至穢至賤至淫之處，一片腥臭狼籍也。何況許多嫖客已經涉足過，你何必再趟一道渾水呢？清白的君子一定不會做此下流之事。
　　　 (3)、征服欲和占有欲：你征服了嗎？常常有人詢問登山愛好者，登上山頂後是不是覺得征服了這座高山？回答是：登上山頂後，你不能永遠呆在山頂上( 占有它)，下山後，風雪會很快將你的一切登山痕跡掩埋掉，什麼都沒有；在山腳下，你依然要仰望它的山頂！這能叫征服嗎？！
　　　 事實上，對于美女，你曾擁有的只是：一個已經消逝的短暫的快感過程，僅此而已！而這個過程是無常的，是空的，你看不見又摸不著，你甚至無法詳細地回憶，你怎麼去占有它？！登山是正大光明的事，成功的登山者當然會有一種戰勝自我的幸福感！而嫖妓這種齷齪的事不會使你有幸福感和征服感，只能是空虛和遺憾。
　　 如一個嫖客說：我突然覺得好失落。我得到了什麼，愛？屁話。肉體？明天她就會躺在別人的懷里，我算得到了嗎，我不知道。第二天，我懷著極其複雜的心情給了錢，然後跨出了大門。走在馬路上，我似乎都不相信昨天發生的事情。我並沒有覺得很滿足，相反卻覺得更加的迷茫和空虛。我突然覺得我原來是想用肉體的宣洩抹去昨日的記憶，用原始的快感驅去心靈的寂寞，但我錯了，我真正需要的東西我一點也沒得到。我都乾了些什麼？我很想給自己一耳光！

3、絕對禁止是上上策
　　 (一) 古代大禹治水采用「疏導」的辦法，但對于性欲並不適用此法。因為，我們很難找到並能正確操作的「疏導」方法；相反，性欲實際上永遠不可能得到真正的滿足，在性行為發生後的數小時甚至數分鍾之後，性行為的欲望有可能產生，所以欲火是不能用性行為來撲滅的。一個人性行為越多，性要求也越大；性行為越少，性要求就越少。
　　 (二) 一位居士說：「當知色欲一關是我等修行人最難斷的煩惱，因為它屬于『貪』這一習氣，其他的煩惱好比布沾了土，抖一抖就能去除，但『貪』這一煩惱就像布沾了油，不是輕易可去。古大德尤其把色欲比做口渴之人飲咸水，那是愈飲愈渴，所以斷不能指望其物極必反也。古人常喻此為無底深淵，無大毅力，非大丈夫不能出離。」聲聞乘中，必修到阿那含果才斷除了貪欲。依大乘的理論，八地以下的菩薩于貪嗔癡都不清淨。
　　 索達吉堪布所著《中觀四百論廣釋句義明鏡論》中說：「因為貪欲病不可能用享受美景這種藥方治好，它的根源在眾生內心的無明顛倒邪執，心病還得『心藥』醫。貪愛五欲享受者，時刻沉浸于欲樂受用之中，他不但不會得到滿足而離開貪愛的欲樂境，反而在不斷地享受中，貪欲習氣會得到串習增長，欲望會越來越強烈。享受欲樂的過程，其實就是增長貪欲的過程，因而由此不可能有滿足。」
　　 月稱菩薩以譬喻說：「水不可能用水來去掉，火不可能用火來燒盡，同樣，人們的欲望不可能以享受美境而斷除。」
　　 月稱菩薩還說：「猛火中加薪，火焰會更加盛燃；同樣，貪欲者得到欲樂受用，貪欲之火會更加熾盛。」堪布阿瓊將此頌解釋成：「貪愛女人者，越享用女人，越會增長欲望，永遠不會因滿足而離開貪欲。」
　　 (三) 有人可能會說：「有些大德居士學佛之前也曾經犯過縱欲的錯誤，但他們最後都看破放下了，走上了真正的修行之路。我也想……」錯了！
　　 (1)、首先，你要反省自己有沒有深厚的的福德智慧和善根？恐怕閻王爺不會給你時間那樣做！
　　 (2)、未證果的凡夫都沒有根除色欲。紀昀《閱微草堂筆記》中，記載吳地的和尚慧貞說：「浙江有一個和尚，立志修行成佛，志向堅定，刻苦修煉，從來沒有兩脅靠著蓆子躺下睡覺。有一天晚上，有個美女在窗口窺視，和尚心里明白，這是妖魔到了。但裝得好像沒有看到、沒有聽到一樣。那女子千方百計誘惑，也靠近不了和尚所坐的蒲團。此後每天晚上都來，也終究不能使和尚起一絲欲念。女子的伎倆用盡了，于是遠遠地對和尚說：『師父堅守自已的意念能力到了這種地步，我確實應該拋棄妄想了。不過，您還只是佛教所說的「忉利天」這一層境界中的人物，但一旦靠近我，就會損壞自已的道行，所以怕我就像怕虎狼一樣。即使您進一步努力修行，得以達到「非非想天」，也不過只能做到女人柔軟的肌膚靠著自已的身體，就像抱著冰雪；美女嬌媚的姿態呈現在眼前，就像見到的灰塵而已，還是不能擺脫色相。如果您的心靈達到了「四禪天」，則能覺察不到任何外在物像的影響，像花自然映照在鏡子里，鏡子並不知道有花，月亮自然映照在水中，水也不知道有月亮，這就擺脫色相了。再進一步達到「菩薩地」，則花也無所謂花，鏡子也無所謂鏡子，月亮也無所謂月亮，水也無所謂水，沒有顏色也沒有物像，也無所謂離不離，這便是佛的「自在神通」，進入一種不可思議的神妙境界了。您如果能讓我靠近一下，而本心不受影響，則我將一心一意敬服您，就像當初妖女摩登伽敬服佛的大弟子阿難一樣，再也不來干擾您了。和尚揣度自己道行法力足以戰勝魔女的誘惑，于是很輕松地答應了。那女子偎依在和尚懷中，百般撫摸挑逗，這和尚終于控制不住欲念，與她發生了性關系，損壞了自己多年清淨修行之身。事後悔恨不已，結果在苦惱悲憤中死去。這種能經受考驗的幾乎是只有聖人才能做到，大賢人以下的人都做不到。這和尚一下子中了魔女的激將法，便開門把強盜請進來。天下凡以為自已能做到什麼，于是就去做人們不敢做的事，結果慘敗的，都是屬于這個和尚一類的人，實在是可惜呀。」
　　 這個故事告訴我們：美女的誘惑，凡夫俗子是不可能戰勝的；沒有人能學成柳下惠！漂亮的美女照片放在你的面前，你還會歡喜動心呀，你什麼時候看破過呢！！！
　　 (3)、其次，無始劫以來，我們肯定曾經百生、千生、萬生至無數生為男子或女子，曾經無數次得到與無數的異性縱欲後的滿足，事實證明我們依然沒有看破和解脫，我們依然在生死大海中輪迴不已、煩惱不已、痛苦不已。縱欲只能讓你得到暫時的滿足，如同渴飲鹽水，短則幾個星期或者幾個月，長則一年或幾年，那原始的縱欲的欲望一定會從頭再來。想想吧，你多次瀏覽色情網站，每次都感到滿足後的空虛，下次如果意志不堅強，你還會去看。縱欲更是如此！古代的隋煬帝楊廣等很多無道昏君、西門慶等人荒淫無恥，至死也不覺悟，可見縱欲是不會解脫的。「古今多少老嫖客，貧困潦倒花柳間。」野火燒不盡，春風吹又生！野草如性欲，野火如縱欲，縱欲後表面上得到了滿足，但沒有除去根本(草根)，在適當的條件和機會下，性欲如青草還會勃勃而生，破土而出。你只有強忍、堅忍、狠忍、一忍再忍！！！
　　 (4)、縱欲會大大提高你得性病、愛滋病的機率！也會增加你大量的、很難洗刷的罪業、惡業！假設，你瀏覽色情網站或色情光碟，需要30 次你才會感到有點乏味(事實上數字往往要高)，那麼你嫖妓需要多少次？很可能會高于這個數字，因為它更刺激！但我們寧願保守估計，給它打折：15 次。15次意味著什麼？意味著邪淫3 位良家女子，罪業如山呀！
　　 (5)、得到暫時的滿足或者見到妓女不再興奮，並不等于看破放下！！！
　　　 暫時的滿足，不再對這種刺激興奮時，有人以為戰勝了這種誘惑。其實錯了。如果你真的看破了美色，你還會對美女怦然心動嗎？ (事實上你骨子里還是喜歡美女呀！ ) 你並沒有真正的解脫色欲！暫時的滿足，甚至厭煩，沒有任何積極意義！因緣會合時，依然會舊病復發！如果意志不堅定，你肯定還會犯錯誤。因為你沒有除掉病根呀！要注意，所謂的看破放下正是你心魔縱欲的可恥藉口！
　　 暫時的滿足，當你對妓女性刺激不再興奮時，表明你的性刺激要求升高了，神經已經適應了這種性刺激，不再特別興奮，它在等待你更強烈的性刺激！可能意味著你向更大的刺激和誘惑深淵墮落下去！當因緣會合時，你可能會有無恥的、罪過極大的一夜情、婚外情！
　　 心理學專家朱建軍指出：如同吸毒一樣，對性的需求一旦上癮，就需要不停刺激，需求也會越來越多，可能產生越來越怪異的行為，否則就感覺不到刺激，同性戀、性虐待、強姦、亂倫等就可能產生。
　　 (6)、有人說，只有實踐後才能真正地了解。世界上的事情很多，你都去實踐嗎？你怎麼不敢去實踐殺人？不敢去實踐搶劫？你怎麼不去實踐上刀山、下油鍋？如果你執意要去實踐的話，就要勇敢地承擔果報，損福折壽之後，就讓地獄之火猛烈地燒烤你吧！！！

4、妓女與嫖客真實的性感受
　　 1、小姐
　　 在妓女和嫖客之間幾乎不可能有真正的好感，嫖客是以一個性欲的買主身份出現，在這里，大多數情況下嫖客對于作為人的娼妓來說絲毫不感興趣。一位小姐在她的網絡自白中說：" 我一天接一天地過著，沒有欲望，也沒有不滿，我如同是一具行尸走肉，天天除了睡覺就是陪客人，要不就是逛街買一大堆的衣服與化妝品，除此以外，我幾乎不出去。"
　　 《當代性產業調查》一書說，其實，小姐在做生意的時候，一切都是假裝的，而且必須是假裝的，否則她就無法堅持做下去。小姐必須把職業行為與自己的人品徹底分開，把上班與下班嚴格分開。否則，她也無法做下去。這，並不是小姐在騙人，而是有些客人大不成熟了。他們企圖把純粹的錢與肉的交易，打扮成一般男女之間的性關系。否則，他們的心理就可能承受不了。或者，這樣的客人是過于狂妄了。他們不僅想購買小姐的身體，還試圖購買她的人格與靈魂。這，注定是要失敗的，哪怕把她包為"二奶" 也罷。筆者也沒有聽到一個小姐說這樣的生活有什麼快樂。
　　 2、嫖客
　　 有一個懺悔的嫖客在他的網絡文章說：" 我知道這座城市里有幾處地下紅燈區，幾年以前我也曾光顧過那里，那里的女人有兩種，一是你喜歡的，二是你不喜歡的。先說和前者，當你面對她的麻木和機械時，你就很感掃興和遺憾，當你面對她的風情萬種與柔情似水時，你就會因為她是一個妓女而感到更大的掃興和遺憾( 虛假的東西總是讓人掃興！！！ )；然而和後者，一定還是掃興和遺憾！另一個嫖客說，嫖妓時候的感覺，開始的時候興奮，結束的時候後悔。那麼，有的嫖客為什麼還會上癮呢？因為他們喪失了人的良心和羞恥心，已經淪為欲望的奴隸，只有低級的動物的放縱的肉體的本能快感！一頭豬，臥在夏日的泥濘中為什麼會感到快樂呢？因為，它不是人！
5、性快樂的原因——不是因為美女
　　 性交真正快樂的原因——不是因為美女！
　　 世人共謂與女人相合，即有安樂生起，以此而認為女人是唯一的樂因，應該貪愛。然而這只是不明事理的愚痴妄計，事實上與女人交合中所得到的樂受，其生起之因並非是女人，而是心相續中的貪欲習氣與非理作意。女人只是此中無足輕重的一個助緣，如果沒有非理作意的主因，則絕不會有這種迷亂的樂受生起。從推理上言，如果沒有非理作意貪欲習氣，那麼對本來不淨的女身，本來無實的虛幻感受等等，又怎麼會有顛倒貪執呢？實際上觀察，如修成了不淨觀的行者，即使接觸女人，也只會有厭惡苦受，而不會有樂受。大疏中說有些持戒圓滿清淨者，恒時攝心不散，雖然有女人與他相合，而他並無樂受。在律藏中，也記載著一些類似的公案，如未生怨王對阿羅漢蓮花色比丘尼施以強暴不淨行，而蓮花色比丘尼當時非常痛苦，並無樂受，以此佛說她未失悔根本戒等。如上以比量現量觀察，完全可以了知，非理作意與貪欲習氣才是生起不淨行樂受的主因。
　　 譬如說，以前一個人想讓身體輕爽，便叫僕人準備了火、水、澡盆、毛巾、涂身油等洗澡的用品，全部準備好之後，他認為涂上油身體便會舒服，便只要了涂身油。同樣，愚人不知相合之樂，是依眾多因緣而生，只執著為其中的女人。月稱論師說：「智者應了知，具眾因緣後，繁生彼安樂，愚者不了知，執一非應理。」有智者當知，自相續中的非理作意會導致對女人的顛倒執著，不願受蒙蔽者，當力斷此惡分別念。
　　 下面是一位網友的報告，可以幫助我們從另一側面進一步理解上面的話：
　　 非常慚愧，我曾經不幸染上手淫的惡習，反復幾次，後來認識到手淫快感是人的生理本能，在修行證果之前，不可能戰勝它，于是偷心盡死，斷了這一惡習。在此，向佛菩薩、各位師兄懺悔！阿彌陀佛！
　　 近來，我又有新的感受。因為，在體檢時，醫生要求做精液檢查。怎麼取呢？就是在洗手間通過手淫方式取得檢查載體。然而，奇怪的是，這樣的手淫並不覺得多麼快感！反而很平常、很乏味！為什麼？
　　 我思維，毫無差別的本質相同的刺激行為方式，感受卻不同，就因為一種是偷偷摸摸的，另一種是被允許的！進而分析，誰是幕後指使者？是妄心。妄心產生的妄念，對兩種情況產生不同的認知和反應：偷偷摸摸的方式引起神經更強的刺激，更加興奮，更有快感！反之，允許的行為只有較弱的刺激，較弱的興奮，較弱的快感！為何如此？人的業力使然。可見，刺激行為方式沒有差別，差別在于妄心的參與、影響處理，它的活動使我們抵御不了生理快感的誘惑。實質上，這種誘惑本身就是妄念創造的並用來欺騙我們的，妄念才是罪魁禍首呀！
　　 推而廣之，嫖客和妓女性交，實質上與自己的妻子性交毫無差別，差別只在于妓女的違法性、新鮮感等等，通過妄心的參與、影響處理，產生了更大的刺激、更大的興奮和更大的快感。但事實上，兩種性交刺激方式毫無差別，妄念為人們創造了虛假的快感，人們再一次受到了妄念的欺騙！
　　 同理，和美女性交難道會有不同情況嗎？事實上，本質相同！君不見，娶了美女做老婆的男人，天長日久，也會感到性生活的無味嗎？！這里面，還是妄念在起作用。見到美女，妄心就來參與、影響和處理，引起神經更強的刺激，更加興奮，更有快感。任何莊嚴美麗的事物都會引起人類心靈的震顫，這也是本能和業力呀。隨著時間的推移，妄念認可度降低，也就變得平淡乏味了。
　　 總之，我要說的是，做事情要透過表象看本質，射人先射馬，擒賊先擒王！不要再執著于美女了，看破她，放下她！美女本無罪，罪在我們自己的妄心。治病要治本，不要治標。制服妄念，才是根本！否則，我們來生如果變成動物，母狗也會成為我們眼中的美人！