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title: 佛教中有「如來藏」的觀念。從這個角度來看，「我」又是怎樣的呢？
description: "問：我是禪學會的會員，目前在國內百勝餐飲公司工作，今天很高興有緣認識您。我有一個問題是：以前我念的是心理學，很強調自我實現，把個人潛能發揮到最大。但到了佛學領域，又聽到性空緣起，似乎「我」只是個五蘊假合。從「有我」到「無我」，對我來講是個很"
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　　問：我是禪學會的會員，目前在國內百勝餐飲公司工作，今天很高興有緣認識您。我有一個問題是：以前我念的是心理學，很強調自我實現，把個人潛能發揮到最大。但到了佛學領域，又聽到性空緣起，似乎「我」只是個五蘊假合。從「有我」到「無我」，對我來講是個很大的突破。
　　最近我看了一些您的文章，才知道原來佛教中有「如來藏」的觀念。從這個角度來看，「我」又是怎樣的呢？
　　索達吉堪布答：所謂的「我」，佛教在名言中是承認存在的，故為了「我」的解脫要積累資糧，為了自度度他要發大願、發菩提心。而你說的「我」不存在、是虛幻的，是以最究竟的空性法理來抉擇時，我也好、他也好，乃至世出世間一切萬法，都是不存在的。
　　這種不存在，不光是口頭上說說、文字上寫寫，而是一旦學了空性法門，你就能深深地體會到——人們所耽著的「我」， 其實只不過是一種分別念，假如真正從身體或心識上尋找，點點滴滴也找不到。這就是佛陀所抉擇的空性。
　　勝義中儘管「我」不存在，但名言中還要為了「我」積資淨障，或者過生活、賺錢、做事，這二者並不矛盾。現在很多人常把勝義的「無我」與名言的「有我」混為一談，這樣的話，就搞不清楚前面的路到底該怎麼走了。
　　至于你剛才所提到的「如來藏」，不是三言兩語就能講明白的，必須要經過系統的學習。概而言之，如來藏有兩種意思：一是我們的佛性，名言中每個眾生皆具佛性、將來都能成佛的阿賴耶，就叫如來藏；還有一個，從究竟的角度來講，如來藏是一切萬法的本來面目，這個本來面目不是單單的一個空，也不是不空，這種境界不可思議、無法言表，釋迦牟尼佛在第三轉法輪中將其描述為如來藏。關于如來藏的道理，《如來藏經》等中均有詳細說明。
　　總的來講，我們對勝義和名言一定要分清楚。勝義中萬法皆空，但勝義中空，並不代表名言中也不存在。所以，我們在名言中，該做的事情就要做，但做的過程中不能造惡業，否則的話，名言雖然是虛幻的，但你造了虛幻的惡業，仍要感受虛幻的無量痛苦，對此大家務必要注意！