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title: 帶業往生到西方極樂世界，因為我的我執並沒有完全斷除，到時是否依舊會滿目瓦礫呢？
description: "問：我是香港中文大學哲學系的學生。我們現在身處的娑婆世界，是釋迦牟尼的清淨剎土，可在我眼中卻是滿目瓦礫。如果我通過今生的積累功德和修行，帶業往生到西方極樂世界，因為我的我執並沒有完全斷除，到時是否依舊會滿目瓦礫呢？索達吉堪布答：不會的。今年"
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　　問：我是香港中文大學哲學系的學生。我們現在身處的娑婆世界，是釋迦牟尼的清淨剎土，可在我眼中卻是滿目瓦礫。如果我通過今生的積累功德和修行，帶業往生到西方極樂世界，因為我的我執並沒有完全斷除，到時是否依舊會滿目瓦礫呢？
　　索達吉堪布答：不會的。今年我傳講了淨土宗的一些經典，前不久剛講完《阿彌陀經》，如今正在講《無量壽經》，用的版本是菩提流志翻譯的《大寶積經·無量壽如來會》。
　　經中就講了，娑婆世界的眾生可以帶業往生，到了極樂世界之後，依靠阿彌陀佛的願力和自己的信心力、發願力，黃金為地、七寶為池等種種清淨現象，會頓時呈現。聽了極樂世界的法音之後，有些人當下就證得一地菩薩的果位，有些則需要一段時間。但不管怎麼樣，只要到了那里，就會斷除我執，成就不退轉的果位。
　　問：佛陀第三轉法輪講了明空無別，「明」到底是怎樣的境界？既然是明空無別，為何又要一名以「空」、一名以「明」？
　　索達吉堪布答：明空無別的境界，是指在究竟勝義中，明即是空、空即是明，相當于《心經》所講的「色不異空，空不異色」。
　　但「色不異空，空不異色」，只側重于佛陀第二轉法輪的教義，並沒有深入剖析「明」的部分。直到第三轉法輪，尤其是密宗《時輪金剛》中，才揭示了「色」其實是光明的顯現，在真實的境界中，明與空是無二無別的。但這種明分，我們用語言無法表達、用分別念無法想象，是一種不可思議的境界，文字上只能這樣來描述。