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title: 都用布施一法來對治慳貪
description: "眾生都有慳貪的習氣，由于慳貪我們會造作種種的惡業。因此儒家和佛家的聖人都用布施一法來對治慳貪，而佛家對布施的因緣果報闡釋得更為詳明。布施是菩薩六度的第一度，我們想有一個好的果，一定要從布施的善因里面得來。"
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眾生都有慳貪的習氣，由于慳貪我們會造作種種的惡業。因此儒家和佛家的聖人都用布施一法來對治慳貪，而佛家對布施的因緣果報闡釋得更為詳明。布施是菩薩六度的第一度，我們想有一個好的果，一定要從布施的善因里面得來。

像忉利天里有智慧的人，他們以後都發願，很羨慕在南閻浮提得人身，作比丘來修道。最終在這一期的生命當中，能夠得到究竟的解脫。得天人，天福享盡還要輪迴，不究竟，甚至還是墮落之因。美麗的天女那麼多，享樂的花園那麼多，他真的就沉湎在里面，生不了厭離之心，沒有無常之心。

為什麼要求大家一天念一萬聲佛號？如果你一萬聲佛號都不去念，每天充斥的、薰習的就都是輪迴的種子。佛的法界你念熟了，這個種子薰習的力量大，臨命終時力量大的種子現前，西方極樂世界的景象就現前，決定能往生。而這都取決于我們平時熏習的過程。

要知道法身大士，圓教破無明的初住以上的菩薩，在他沒有成佛之前，要經過三賢十地四十一個階梯，所謂十住、十行、十迴向、十地。在這個過程當中，都要仰靠佛的威神願力加被，也就是《華嚴經》講十地菩薩，地地不離念佛、念法、念僧。法身大士尚且都要仰靠佛力來修行，何況通身業力的凡夫呢？

因果是真理，不是簡單的說教。通過了解，無論是儒家的道理，佛家通途的道理，在淨業行人的修行當中都得以整合，融會到信願持名求生淨土上來。把世間的福德轉為出世間的智慧，使我們在深信切願中得到信根信力，一定能往生。借助淨業三福的果報，我們的品位不在中下，這是幫助我們修上品上生的德業。