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title: 念佛如何一心不亂？
description: "問：念佛如何一心不亂？答：采取印光大師的十念記數法，念清楚聽清楚記數清楚，都攝六根，淨念相繼。把散亂慢慢地收攝。我們自性的慧光就會慢慢地透顯出來。是不是做到一心不亂先不要管它，不要去想它，你一追求它反而不行。你先從專心念佛開始，功夫的程度它"
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問：念佛如何一心不亂？
答：采取印光大師的十念記數法，念清楚聽清楚記數清楚，都攝六根，淨念相繼。把散亂慢慢地收攝。我們自性的慧光就會慢慢地透顯出來。是不是做到一心不亂先不要管它，不要去想它，你一追求它反而不行。你先從專心念佛開始，功夫的程度它是水到渠成的事情。

普遍勸勉一切人來修持淨土法門。由于人人都有佛性，人人都能成佛，尤其是阿彌陀佛平等普度一切眾生的大悲願力，是要究竟度脫一切眾生的，所以我們每個人都可以修淨土法門。

禪宗自達摩祖師以來，直指人心，確實別開生面，令上根利智當下得益，而六祖以後，禪宗一派的根機陋劣，直指一法，不能相應。從南岳懷讓禪師和青原行思禪師二祖之後，改用機鋒轉語。元明以後，根機又陋劣，用參話頭的方式。禪家參話頭一路，並不注重信願求往生。

蟣蟲是水里面的一種蟲，能夠叮到肉里面去吸血。它想挪一點路都很難。如果它附在人的身上，就可以走一千里，是這個人走了一千里，它只是附在了人身上。我們依靠阿彌陀佛的力量到西方極樂世界去，也是這個樣子。靠我們的力量去不了，然而靠阿彌陀佛的力量很快就能去。

我們為什麼果證全無？是我們的業障太深，浩浩的見惑思惑，我們沒有辦法用自己戒定的力量去破除。我們離釋迦牟尼佛應化的時代已經很遙遠了，隨著離佛陀的時代越來越遙遠，人的根機越陋劣，煩惱越重。在這個時代，如果不靠阿彌陀佛的願力來加持，我們決定難以解脫生死輪迴問題。

佛陀在世的時候，比丘禁持二百五十條戒就能夠斷見思惑，證阿羅漢果。「戒」的力量很大。