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title: 讀經就像讀藥方 念佛才是在服藥
description: "我們了解了念佛的原理，比較全面地把握之後，落實在我們的行為當中。念佛一法，一定要去實踐。讀經就像讀藥方，念佛才是在服藥。"
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我們了解了念佛的原理，比較全面地把握之後，落實在我們的行為當中。念佛一法，一定要去實踐。讀經就像讀藥方，念佛才是在服藥。

菩提流支來華是北魏永平年間，帶著大量的梵經得到了宣武帝的禮遇。從他的法脈的傳承方面來看，是從世親菩薩的法脈傳過來的。翻譯了這部經典之後，菩提流支就成為漢震旦國淨土法門傳承的重要人物。傳承淨土的六師：菩提流支、惠寵、道場、曇鸞、大海、法上。曇鸞大師在其中，是他繼承著菩提流支的思想。

講念佛法門，有一種很便捷的方式，先把他帶到彌陀願海當中去，讓阿彌陀佛料理他，效果還挺好。

我們的實相就是清淨的、是暢達的、是悲哀的、是光亮的、是微細的、是奇妙的、是和諧的、是高雅的，我們念佛，還是眾生的污染心，但我們要有趨向這八種聲音的特質去念這句名號。如果具足了相似的這八種音聲特點，就能跟西方淨土的音聲產生同質同構互動，娑婆世界的音聲就能直接到達西方極樂世界。

我們了解念佛的原理之後，由原理生起的最主要的是大勢至菩薩提出的方法，「都攝六根、淨念相繼」。用我們至誠懇切的心，把向外馳騁的六根攝受在這名號中，至心去念，名號清淨，我們能念的心也是至誠的，它就是淨念，能夠不間斷就是淨念相繼。

隨著印祖弘法活動的開始，向他求教的信件就像雪花般地飄來。印祖非常慈悲，早年所有信眾的信親自回復，還有很多向印祖要求寫序、跋、疏文、碑記等。印祖很難應付這麼多信件。一次校對書稿時，眼睛受到傷害，印祖在這種情況下寫了《一函遍復》，只要來信沒有特殊情況，把一函遍複印好，就給他寄出去。

淨土法門是以音聲做佛事的，音聲之道也是不可思議的，音聲通實相。清、暢、哀、亮、微、妙、和、雅這八個字就是實相的表達，是透過西方極樂世界音聲的特點，展示實相的功德。

《涅槃經》里的公案：有一個優婆夷非常有信心，供養一些僧眾。她割了自己的肉，使比丘的病康復。痛苦讓她情不自禁地叫南無佛，感得釋迦牟尼佛當下現前。這是佛與眾生之間的一種互動和溝通。我們要有信心，他就有方便來解決我們的問題。遺憾的是我們的信心建立不起來。