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title: 至道嫌揀擇
description: "我們為什麼有苦樂、愛恨、生死，直至輪迴？"
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文/本性

我們為什麼有苦樂、愛恨、生死，直至輪迴？

因為，我們陷于分別之中。

自然，是分別的，山有高低，樹有大小，石有軟硬，河有清濁，人有賢愚。

對不同的人而言，生理，是分別的；心理，是分別的；知見，是分別的；思想，是分別的；靈魂，是分別的。

同一座廬山，橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

同一個人，不同時處，生理、心理、知見、思想、靈魂的狀態亦不同。

在此世間，我們絕難找到絕對相同的東西，無論是物質上或精神上。

為此，世人得出結論：世界的個體，各不相同，因此，分別、個性，是鐵律，也因此，階級、貴賤、主僕、君臣的分別是合理的、天然的。基于此，人們強調張揚個性，突出特性。

這些，其結果是分別的加大，分別心的深重，導致矛盾的擴大、裂痕的加深、沖突的激烈、混亂的升級。

佛教告誡我們，要息滅分別心，棄絕分別行，要保存平等心，履踐平等行。起碼，要具平常心，要有平常行。

曾經，臨濟禪師造訪達磨祖師舍利塔，塔主問之：您是先禮佛，還是先禮祖？

臨濟：我之到此，不禮佛也不禮祖。

塔主不解：佛陀與達磨祖師與您有什麼冤仇嗎？

臨濟：您為佛與祖這麼說好話，他們給您恩惠了嗎！

塔主一聽，略有所悟。

是啊，正如臨濟所言：泯滅恩仇，體證佛法平等，這才能見到佛與祖的本來面目。如何是佛法平等呢，臨濟引用三祖僧璨《信心銘》偈句予詮解：至道無難，唯嫌揀擇，但莫憎愛，洞然明白。

是啊，先禮佛或先禮祖都一樣，干嘛要在心中先分個佛與祖的高低與親疏呢？

有次，神會見慧能。

慧能：您從哪里來？

神會：沒從哪里來！

慧能：為什麼不回去？

神會：沒有來，談什麼回去！

慧能提起禪杖，打他一下，他不僅不避，還高聲反問：您坐禪時，是見還是不見？慧能不應，而是以禪杖，打他三下，問之：我打您，是痛還是不痛？神會答說：痛，又不痛！

接著，慧能問神會：痛或不痛，意義在哪？

神會：俗人才會因為痛而生怨恨，木頭和石頭是不會感覺痛的。

至此，慧能即禪宗六祖開始破題了，他開示道——

見與不見，又有什麼關系。痛與不痛，又能怎樣。問路的人，是因不知去路，如果知了，還用問嗎？

有分別，非佛法啊。