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title: 隨緣與平常心
description: "先朝宰相葉向高如是說。"
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文/釋本性

安知住世君非佛

想是前身我亦僧

先朝宰相葉向高如是說。

想必，我亦如是。

為文，說法，我喜用：安心、放下、自在、解脫、隨緣、方便等詞。更感嘆其真義的奧妙與妙用。

隨緣，相關的典型句子為：隨緣不變，不變隨緣。

有人以隨緣為隨便，此為一種錯誤理解。佛教說，隨便出下流。當然，此下流非指低級趣味義。

其實，隨緣，與平常心有諸多共通之處。

為善無近名，為惡無近刑。花開花落，寵辱不驚。

有佛友聊及此，擔憂說：一旦有了平常心，事事隨緣，是否會影響進取心，導致無為。

其實，有如聖人云：無為無不為也。

記得有句：岩松無心，風來而吟；適時無為，則無不為；無為而民自化，好靜而民自正。

佛家常說：叢林以無事為興旺。想必理同。

為此，許多大福報者，有機會居廟堂之上，君臨天下，卻大智如愚，大巧若拙，也因此，管起國家，如烹小鮮，游刃有余。

當年，日本禪師種田正一，顛沛流離，自覺無為無用，就去自殺。被救之後，他向一老禪師求教有為有用之道。老禪師答：坐禪。但老禪師末了提醒：坐禪，最終也無為無用。種田正一驚訝：既然結果還是無為無用，干嘛還要坐禪？老禪師道：就是因為無為無用才要坐啊。

種田正一禪師聽罷有所悟。

隨緣與平常心的反面，應是過于執著計較于得失、沉浮、榮枯、好壞、悲喜、有無、勝敗……

計的精，俗謂聰明。民間說：聰明反被聰明誤。

幾人能夠天知、地知、您知、我知，知之一切，把握之一切？

如若不能，便與規律不契合，不契規律，豈不誤事誤人誤己誤天下。

也因此，我讚賞：難得糊涂，吃虧是福。誰敢斷定：糊涂就不聰明？吃虧就不得便宜呢？我說：或許還是大聰明與大便宜呢！

王維中年時，興來獨往，行到水窮，坐看云起，談笑無還期。這就是真正的隨緣與平常心之境界啊，為我羨慕。