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title: 心觀何處
description: "近日，第五屆水陸空法會在進行。諸壇莊嚴，梵音延綿。眾生歡喜，功德巍然。"
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文/釋本性

近日，第五屆水陸空法會在進行。諸壇莊嚴，梵音延綿。眾生歡喜，功德巍然。

諸大功德主，虔誠善美，感應龍天。衲 本性愧為總主法，感恩感動，欣慰讚嘆。

為令各大功德主福德俱足之外，更添慈慧，特作此小文，以為供養。

水陸空法會，其主要目的之一：便是令眾生免沉淪，促提升。

 如何免?如何促？要做心的文章、要做身的文章。

佛陀告訴我們：

一、針對多貪眾生，要令作不淨觀。

如，觀身不淨。試想，身之生淨嗎？之老淨嗎？之病淨嗎？之死淨嗎？觀身，讓人想到，只是穢聚而矣。說實在，我是樂見一棵樹，不樂見.....,這也是諸多禪師最終隱進山林的原因。

多貪眾生，很可嘆。

比如，史上貪色帝王，三宮六院，多短命，其治理下的皇庭，多朝綱不振，奸臣當道,不少還下場可悲。

二、針對多嗔眾生，要令作慈悲觀。

阿修羅本來很美，因多嗔，變可怖。嗔，是拿他人過錯懲罰自己。接不愉快電話,把自己電話機摔了,誰損失?對方會賠你嗎?其實，這世間，有何值得我們去嗔，是金錢？名譽？地位？情愛？還是什麼？這些，緣起是空，最終是空，過程亦留不住，不應成為我們嗔的動因或對象。有人為金錢成囚徒；有人為名譽，眾叛親離；有人為地位，身心摧折；有人為情愛跳樓。有金錢，不等于富有；有名譽，不等于道德;有地位，不等于高貴;有情愛，不等于幸福。

一念嗔心起，百萬障門開。

多嗔眾生，很可惜。

就以情愛為例，我們有位信徒，青年才俊，事業有成，但就為情愛所困，他愛戀一位舞蹈演員，他說：在乎一點她吧，想到她每天在舞台上，與各類男舞者近距離接觸，心中就不是滋味，就對她產生怨恨心；不在乎一點她吧，又內心愧疚，覺得她本無過，她是那麼對他好，他怎可莫名其妙地嗔恨她呢？

體諒他人，看淡世間，慈悲心腸，嗔---便與你無關。

三、針對多癡眾生，要令作因緣觀。

癡，主要體現在不能正確地理解、認識、把握，遵循世界與人生的生成、運行，毀滅的規律。癡者，靜態地觀世界觀人生，固執地執著予世界與人生的種種現象。從而，使自己進入迷途，沉于迷境，無法看破，無法放下，無法超越，無法解脫。因緣觀的核心是因緣決定生滅，因緣造就沉浮，因緣便是無常，因緣便有苦空。因緣,是我們佛教理念的奠基石。

多癡眾生，很可憐。

你看那范進，不悟名譽之空，過于執著，苦苦追求，一旦獲得，大喜過望，一下子瘋了，讓天下讀書人一想到他，便心酸無比。

四、針對多散眾生，要令作數息觀。

多散終生，心是散亂的，身是不調的。煩躁，就需靜定；不調,就需諧和。

數息，是安心安身的好方法，好途徑之一。瑜伽法用之，禪法用之，乃至異教也以類似措施安定身心。

多散眾生，很可笑。

他們，睡不穩，食不香，心亂如麻，一會思這，一會想那，身如熱鍋螞蟻，天天上竄下跳，心身沒有一刻安寧。古人為何曰定、曰靜，就為了不散。別以為心散點沒什麼大事，要是在戰場上，一念之散，對方的快刀就臨頸了。

五、針對多障眾生，要令作念佛觀。

為何多障，因為多貪、多嗔、多痴、多散嘛。

貪嗔癡散俱足的人，有什麼好方法對治之呢？作念佛觀，便是其一了。念佛，方法雖簡單，措施卻得當，效果亦明顯，功德更無量。念佛，既調身、調口、調意，更調心。念佛，不僅開發己力，更得佛力加持，是一種引外力激發內力、以內力感應外力的好方法，為上中下諸根機的眾生普為適用。

多障眾生，很可悲。

多障，快可被稱「五毒俱全」了，當然可悲。

佛經中，有一些多障者，如暴君、如賊首、如殺人狂，佛陀最終都以佛法馴服他們了。如今，佛陀雖在，我們多障，就視之而不見了。但是,只要我們虔誠祈求,誠懇呼喚,佛陀還是自會感應,我們還是自能得救!

念佛一聲，地獄火滅；念佛一聲，罪滅河沙；念佛一聲，福慧具足；念佛一聲，功德無量。

願—— 家家彌陀佛、戶戶觀世音的時代，正在來臨。

眾生無量,無論何種，只要入得以上五種觀法，自可免沉淪，自可促提升。