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title: 七月十五話魔羅
description: "轉眼間，大半年過去，僧團安居的日子即將結束。依照律制叢林的儀規，在農歷七月十五這天，寺院一方面要舉行解夏自咨儀式，同時還要興建盂蘭盆會。在這一天里誦經，籍著全體僧眾三月精進修行的力量，超度各方檀越的歷代先亡。佛法傳到中國，具體也不知從哪一年"
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　　轉眼間，大半年過去，僧團安居的日子即將結束。依照律制叢林的儀規，在農歷七月十五這天，寺院一方面要舉行解夏自咨儀式，同時還要興建盂蘭盆會。在這一天里誦經，籍著全體僧眾三月精進修行的力量，超度各方檀越的歷代先亡。
　　佛法傳到中國，具體也不知從哪一年開始，人們將這一天稱為中元節，有的乾脆稱為鬼節。民間還流傳著許許多多的故事，把節日渲染的栩栩如生。更有甚者，稱七月為鬼月。這和佛教有沒有必然聯系，不好說。可是，要說一點干系沒有，那也是說不過去的。
　　過去中國人存在一種觀念，人死了就會變成鬼，不同的是善鬼與惡鬼等等的差別而已。魔鬼，一般指那些凶神惡煞的厲鬼，這是多數人都懼怕的。可是，你根本都無法見到，更多的是自己造出的幻想來嚇唬嚇唬自己罷了。
　　拋開外在的魔鬼不說，讓我們聽聽佛陀對于魔的一則介紹，或許可以為彼此打開一扇了解認識魔的大門。
　　一位名叫三彌離提的比丘白佛言：「世尊！所謂魔者，云何名魔？佛告三彌離提『謂眼、色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受—內覺若苦、若樂、不苦不樂—耳、鼻、舌、身、意、法、意識、意觸、意觸因緣生受——內覺若苦、若樂、不苦不樂——是名魔。所以者何？六入處集則觸集……如是乃至純大苦聚集。「
　　魔在哪里？它距離我們並不遙遠，簡單的說，就在我們六根觸對六塵境界的剎那，可能一不留神，它就進來，你或許還以為那是朋友呢？
　　再來看看佛陀對比丘的告誡：「有六魔鉤。云何為六？眼味著色，是則魔鉤；耳味著聲，是則魔鉤；鼻味著香，是則魔鉤；舌味著味，是則魔鉤；身味著觸，是則魔鉤；意味著法，是則魔鉤。若沙門、婆羅門眼味著色者，當知是沙門、婆羅門魔鉤鉤其咽，于魔不得自在。」
　　佛陀的比喻十分形象，魔羅的魔爪握住六條鎖鏈隨時潛伏在我們的六根門頭，伺機勒住我們的喉嚨。只要你對六塵產生一點貪愛，你的脖子上就會掛上一條鐵鏈。你可別沾沾自喜，以為得到一條挺不錯的項鏈。這些小鬼把鏈子套在你脖子上之後，你就麻煩大了。一開始，你會覺得身體負重、行路吃力。接下來，呼吸困難窒息身亡。
　　如何擺脫魔爪，獲得自在，下面有段佛與魔羅的對話，或許是最好的答案。
　　一天，魔波旬打扮成一個蓬頭垢面的放牛人，尋找走失的牛來到世尊前問：「瞿曇！見我牛不？」
　　世尊作是念：此是惡魔，欲來亂我。即告魔言：『惡魔！何處有牛？何用牛為？』
　　魔作是念：沙門瞿曇知我是魔。而白佛言：『瞿曇！眼觸入處，是我所乘；耳、鼻、舌、身、意觸入處，是我所乘。』
　　復問：『瞿曇！欲何所之？』
　　佛告惡魔：『汝有眼觸入處，耳、鼻、舌、身、意觸入處；若彼無眼觸入處，無耳、鼻、舌、身、意觸入處，汝所不到，我往到彼。』
　　爾時，天魔波旬即說偈言：
　　『若常有我者，彼悉是我所；一切悉屬我，瞿曇何所之？』
　　爾時，世尊說偈答言：
　　『若言有我者，彼說我則非；是故知波旬，即自墮負處。』
　　魔復說偈言：
　　『若說言知道，安隱向涅槃；汝自獨游往，何煩教他為？』
　　世尊復說偈答言：
　　『若有離魔者，問度彼岸道，為彼平等說，真實永無余；
　　時習不放逸，永離魔自在。』
　　魔復說偈言：
　　『有石似段肉，餓鳥來欲食；彼作軟美想，欲以補飢虛，
　　竟不得其味，折嘴而騰虛。我今猶如鳥，瞿曇如石生，
　　不入愧而去，猶鳥陵虛逝，內心懷愁毒，即彼沒不現。』
　　帶著怨恨離開佛陀的魔羅，他會甘心餓著肚子嗎？或許，你我將成為他的下一個目標。