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title: 為人子女要有上報親恩的觀念
description: "佛陀教人要建立報恩思想，有四重恩當報，一者父母恩，二者師教恩，三者眾生恩，四者國家恩。今就父母恩而言，據孝子經上說：「佛問沙門：『親之生子，懷抱十月，身為重病，臨生之日，母危父怖，其情難言；既生之後，推燥臥濕，精誠之至。血化為乳，摩飾澡浴，"
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佛陀教人要建立報恩思想，有四重恩當報，一者父母恩，二者師教恩，三者眾生恩，四者國家恩。今就父母恩而言，據孝子經上說：「佛問沙門：『親之生子，懷抱十月，身為重病，臨生之日，母危父怖，其情難言；既生之後，推燥臥濕，精誠之至。血化為乳，摩飾澡浴，衣食教詔，禮賂師友，重貢君長。子顏和悅，親亦欣豫，子設慘戚，親心燋枯，出門愛念，入則存之，心懷惕惕，懼其不善，親恩若此，當何以報。』」由此可見，親恩有若山高水深，焉得忤逆而不圖報耶！

在一九九一年十二月二十八日的中國時報第七版，有一則顯著的標題為：「女兒控告親生父母侵占薪資所得」，又「子女孝養父母是否構成侵占罪，法界認有疑義，檢察官處分不起訴」等情，其報導說：

〔記者簡余晏台北報導〕疑有精神病傾向的唐姓女子，具狀向士林分檢署控告親生父母「借用」其工作十年所得達三百四十萬元，卻拒不歸還，涉嫌侵占。檢察官調查發現侵占罪的追溯期限為六個月，唐女告訴時已超過期限，將全案處分不起訴。

但法界人士也指出，如果本案程序合法，子女拿錢孝敬父母是否構成借貸關系也仍有疑義。除非雙方有借貸契約，或雙方認同之明確的口頭約定，否則在民法規范的「子女應孝順父母」前提下，子女給父母的錢可視為扶養義務，父母當然有權不還，也不構成「侵占」罪責。

三十歲的唐姓女子于民國七十六年底因身體狀況不佳，自某合作社退休，她于今年十一月廿九日向士林分檢署提出告訴。告訴狀指出，她自民國六十七年初至七十六年底在外工作，所得薪水均「借」給父母使用，退休後領得十萬元退休金也轉入父親的帳戶，經仔細計算總金額為三百四十萬元。

唐女指出，民國七十九年九月她向父母要求返還所欠的三百四十萬元，但父母只還給她十萬元及戒指，其他款項都拒不返還，因認二人涉有侵占罪嫌。

檢察官開庭時，唐女父母以被告身分出庭，向檢方表示其女因身體不佳，疑有精神病傾向，才鬧得法庭見面。

檢方發現唐女于七十九年九月向父母請求返還積欠款項未得，卻遲至八十年十一月底始提出告訴。依照刑法規定控告直系血親為告訴乃論，而刑事訴訟法規定，告訴乃論之罪，從知悉犯罪起六個月內應提起告訴，逾期則不受理。本案中唐女在催款後一年多才提出告訴，在程序上即屬于絕對不起訴案件。檢方因此依法處分不起訴。

看完以上的經過事實，真令人不敢相信，世間竟有如是生女不知孝養，反而控親，要求償還，並告父母涉嫌侵占之事，莫非真是精神病態，否則豈有此理；法院衡情論理，予以不起訴處分，實屬當然。由此觀之，今後學齡時期，教育當局即應規定，各級導師，應加強孝親與報恩之觀念，教學方能合乎人道。