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title: 擁護政府破除迷信
description: "民國七十五年一月十四日的「自由日報」，第十一版有一則大字標題為「過分迷信，助長神棍作怪，精神生活，切忌走火入魔」的新聞，「省民政廳籲建立民眾正確宗教信仰觀念」。其報導說："
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民國七十五年一月十四日的「自由日報」，第十一版有一則大字標題為「過分迷信，助長神棍作怪，精神生活，切忌走火入魔」的新聞，「省民政廳籲建立民眾正確宗教信仰觀念」。其報導說：

【中興新村訊】台灣省民政廳，完成一項「建立民眾宗教信仰的正確觀念」研究，認為對民眾宗教信仰，除政府以正面和嚴肅的事件處理，加以適當輔導外，各宗教團體也應健全組織，並予神職人員適當的教育，使他們能循正途從事宣導傳教工作，才能建立民眾正確的宗教信仰觀念，提升人民精神生活的層面。

民政廳的研究報告指出，台灣民間宗教承襲閩粵大陸文化的傳統，融合了儒、釋、道及古代原始泛靈信仰而成，形成了多神的宗教，適合農業社會的需要，近年來工商業發展，物質生活已有顯著的進步，但精神生活宗教信仰卻未能隨著進步，因此形成若干失調的現象，如有些善男信女過份迷信，給予神棍斂財的機會，甚至有的婦女人財兩失；工商業人士賺了錢，認為是守護神的庇佑而捐錢建廟，卻不知是政府的拓展外貿、低利貸款，及各項優惠措施所致，一般人民生活好轉、安和樂利，歸功于神靈的護佑而不知是政治修明、建設進步、經濟繁榮使然，因此寺廟愈蓋愈大，有些信眾愈來愈迷信。為提升人民的精神生活，確有端正民間宗教信仰的必要。

民政廳這項報告，透過實地調查訪問各界人士、參與觀察各項宗教活動、分析有關文獻等方式，歷時一年完成。報告指出，台灣民間宗教信仰有下列特色：

一、在定義及功能上，民間宗教具有宗教的條件，卻沒有統一的組織與教義，主要是民間宗教是一種複合性的宗教，是從信徒信仰的觀點來觀察的緣故，而一般信徒既是道教徒，又是佛教徒、儒教徒甚至是原始宗教信仰者。

二、民間宗教的構成包容了古代的泛靈信仰、儒教、佛教及道教，信仰的對象也是多重性，包括道教的神、佛教的佛與菩薩、原始宗教的泛靈，乃至世界其他宗教的教主。

三、民間宗教的神靈都人格化，有神靈的組織與職能，民間主要祭祀的對象為天公、祖先、觀音、關公、媽祖、灶君、王爺、土地公及有應公。

四、民間宗教具有濃厚的巫術性，包括模擬巫術與接觸巫術，這種原始宗教的殘存物卻仍保留在現代的民間信仰中，而無覡與術都未經專業訓練，職業道德低落，常城神棍，騙色騙財。

五、民間祭典儀禮一般均應簡單隆重，現則流于世俗化，如迎神賽會中的電子琴花車。

研究報告強調，對民間宗教的改善，必須宗教團體、寺廟、神職人員、信徒及政府各方合作才能奏效。宗教團體與寺廟應強化組織，從事正規的宣導傳教工作，並予神職人員以適當的教育與訓練，提高其職業道德及專業知識；信徒則應以合理、合法與現代化的觀念來信教，祈求達到真、善、美、聖、慧的人生境界。

在政府的輔導方面，研究報告建議采下列措施：一、加強教會團體的輔導。二、宗教信仰列為文化建設的主要內容。三、訓練神職人員。四、制定標準的儀禮。五、設立或指定示范寺廟。六、取締不法神職人員。七、編印各種資料加強宣導。

所謂「棍」，乃是以木或鐵來做成的棍子，是一種傷害人的武器，沒有正當職業的無賴，也叫棍。如地棍、賭棍，利用迷信來愚民取利，欺詐良民，危害社會者，叫「神棍」。世界上凡是明智的政府，都會提倡正信，破除邪迷亂信，取締神棍，而造福人群的。

我們推行「佛說人乘佛教」，首先就要擁護政府破除迷信。