--- title: 慚愧心 description: "有一次，在少林寺「禪七」法會時，我作為一名記者前去采訪報道。期間，按照采訪流程，我需要在「禪和子」們養息香時，采訪一下少林寺禪堂堂主首學師。我說：「首學師，您好！我有幾個問題想請教您！」我的話音剛落，首學師就雙掌合十，打一聲「阿彌陀佛」的佛" --- 鄒相 有一次，在少林寺「禪七」法會時，我作為一名記者前去采訪報道。期間，按照采訪流程，我需要在「禪和子」們養息香時，采訪一下少林寺禪堂堂主首學師。我說：「首學師，您好！我有幾個問題想請教您！」我的話音剛落，首學師就雙掌合十，打一聲「阿彌陀佛」的佛號後，對我說：「慚愧慚愧！」隨後，我很順利地完成了采訪任務。而在我錄制首學師為「禪和子」們開示的過程中，同樣聽到他不斷地說「慚愧」這兩個字。 我到杭州靈隱寺拜望一位僧人，臨別時，向他請了一幅字，他寫的是「常懷慚愧心」，落款是「愧僧了然」。看著他那樣落款，我連忙說：「師兄過謙了！」怎知，他又連連說：「慚愧慚愧！」我突然感覺到，在我面前站的他，不是一位修行的僧人，而是一位懺悔的佛徒。這位僧人，在當地也頗有名氣，智慧與德行均得到眾人的稱道。但像他這樣的一位大德，竟也時時刻刻將「慚愧」一詞掛在嘴邊。 我突然覺得，自己其實是一名弱者，一名有愧于自己意識的弱者，渺小、可憐又可悲。我羞愧于一直以來，都把自己看成是生活中的強者；羞愧于自己曾為所取得的那些微不足道的榮譽和成績而感到驕傲和自豪。無論是在學識、德行還是在修為上，我沒法和首學師、了然師相比，我們相差得太遠。但是，人家都可以用「慚愧心」來護持，我卻不知好歹，為自己的細微成績而沾沾自喜。 後來，隨著我與佛教寺院接觸次數的不斷增多，我聽到「慚愧」這一詞語的次數就更加頻繁了。于是，我開始研究「慚愧」的意思，以及「慚愧」在佛教中的功用。經過大量的閱讀和查詢資料，我才明白：原來，慚愧心在佛教修行上是個很重要的階段。如果沒有生起真正的慚愧心，就不容易徹底地修正自我而解脫煩惱。 佛法講「一切唯心造」，由心造天堂地獄，由心造善業惡業。在人類的一切行為中，心識是根源。在佛陀德化教育的實踐中，慚愧心非常重要。慚愧心使人離惡向善，令人發起道德實踐的意向，從而「拔根本業」、「離生死門」。如佛經中云： 「爾時，世尊即說偈言：『世間若無有，慚、愧二法者，違越清淨道，向生老病死。世間若成就，慚、愧二法者，增長清淨道，永閉生死門。』」(《大正藏》2-341上) 作為道德實踐的重要組成部分，慚愧心是羞恥之心，也是天地良心。常懷慚愧心，就能夠持戒護生、自利利他、安定社會。如佛經中云： 「爾時，世尊告諸比丘：『有二淨法能護世間。何等為二？所謂慚、愧；假使世間無此二淨法者，世間亦不知有父母、兄弟、姊妹、妻子、宗親、師長尊卑之序，顛倒、渾亂如畜生趣。以有二種淨法，所謂慚、愧，是故世間知有父母，乃至師長尊卑之序，則不渾亂如畜生趣。』」(《大正藏》2-340下) 由此可見，要發起佛法的道德實踐，必須具有離惡向善的慚愧心。所以，佛陀說慚愧心是「自增上、法增上、世間增上」。也就是說，慚愧心的生起，必須依自己的努力，依佛法的正見，依因緣因果的法則。 「慚愧心」會讓我們增長清淨道，對于我們邁向解脫道，會有正面的幫忙和積極的協助，是一個很重要的基礎，「增長清淨道，永閉生死門」。當你真正發出慚愧心之後，就會積極來脫離生死輪迴，就會堅持一直向解脫道邁進，于是「永閉生死門」，生死輪迴的門一旦關掉了，就會一直向解脫道邁進。所以，從我們全部修行的次第來看，慚愧心是一個很重要的階段。如果慚愧心沒有真正發露出來，就很難走上解脫法。 一個人慚愧心的生起，一定有它的先決條件。一個人只有能看到自己的不對、不足之處，才會生起慚愧心。有了慚愧心，才會有懺悔心，才會虛心學習，爭取改正；才會願意、才可能跳出狹小的條條框框，才不會有那麼多的「我是」、「我執」、「我能」與「我慢」；才能覺知到「我是」、「我能」背後深層里的那一種炫耀之心，而那炫耀心里面所潛伏的，正是「慢心」。 如果一個人沒有慚愧心，便不可能去敬重一個真正的善知識，就很難找到一個有助于自身修行的好老師。因為真正的修行，是在發覺自我的「貪、嗔、癡、慢、疑」等種種不正確的想法及行為後，將之去除、修正。真正的佛法是在講「無常」、「無我」，要我們親自去實修實證，不能執取。試想，如果一個人對功名利祿執取不舍，他又怎能心安理得地下定決心去體驗修行呢？而佛法的一切真理，正好與他內心真正想要的相違背，他又怎會有精進的修行呢？就算學問再好、再會講，也只是用來獲取名利的一個工具而已。 同樣，一個修行者有「慚愧心」，就會謹守「善護念」，珍惜每一個當下，將意念護持在當下，絕對不是投機取巧。一個有「慚愧心」的修行者，就能如實的觀照自我、正視自我、挑戰自我、超越自我、修正自我；就能夠照見到往昔的妄念昏沉，看到過去的愚癡無知；就會遠離過去的「貪嗔癡」及慢、疑之心，而一心尋求解脫之道。 有了「慚愧心」，不管是修行的人還是一般的大眾，都能夠珍惜現在的一切，做到「不以物喜，不以己悲」；都能夠堅守自己的意念，精進勇猛，朝著自己的奮斗目標前進；都能夠愛惜每一寸光陰，在有限的時間里做出無限的事情；都能夠發揚團結齊心的精神，與人為善，積德造福…… 不管從哪個角度來講，我們都應該發「菩提心」，有「慚愧心」，為社會、為國家、為眾生、為弘法，做出更大的貢獻。 南無阿彌陀佛！ (鄒相，2009-06-16于鄭州，刊載于《廣濟》2010年第1期)