--- title: 一蓑煙雨任平生 description: "「三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此。莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。」(宋·蘇軾《定風波" --- 一簑煙雨任平生 ◎鄒相 「三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此。莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。」(宋·蘇軾《定風波》) 每次誦讀這首詞，總會有不同的感覺，而讓我感觸最深的，是「一簑煙雨任平生」這句話。「一簑煙雨任平生」，是在這首詞前面的基礎之上，加以遞進和升華，由眼前的風雨推及到整個人生，有力地強化了作者在面對人生風雨時，依然我行我素、不畏坎坷的超然情懷。通過這一句，足以表現出作者曠達超逸的胸襟，乃至淡定坦然、無拘無束的生活理念。最近，我一直學習佛學，結合佛經中記載的各類故事及典故，以及佛教的思想與理念，再看這句話，又有新的感觸。 「一簑煙雨任平生」體現了佛教「放下」與「看破」的思想。有這樣一個故事：佛陀在世時，有一位名叫黑指的婆羅門拿了兩個花瓶，前來獻佛。佛對黑指婆羅門說：「放下！」婆羅門便把他左手拿的那個花瓶放下。佛陀又說：「放下！」婆羅門又把他右手拿的那個花瓶放下。然而，佛陀還是對他說：「放下！」這時黑指婆羅門說：「我已經兩手空空，沒有什麼可以再放下了，請問，現在您要我放下什麼？」佛陀說：「我並沒有叫你放下你的花瓶，我要你放下的是你的六根、六塵和六識。當你把這些統統放下，你將從生死桎梏中解脫出來。」這就是「放下」與「看破」，放下你的執著與貪念，看破人生的無常與變遷。而「一簑煙雨任平生」正是體現了這種思想：看破人生的無常、世態的炎涼，放下對七情六欲的貪戀與執取，活出自己的本來面目。 「一簑煙雨任平生」體現了佛教「了生脫死」的思想。「一簑煙雨任平生」，披著一襲蓑衣，在風雨里過一輩子，也能泰然自若，毫無絲毫懼意。這句話，實際上即是「了生脫死」的思想，不為生死所累，去留無意，寵辱皆忘。《楞嚴經》言：「如來之藏是善不善因，能遍興一切趣生，譬如伎兒，變現諸趣，離我我所，不覺彼故，三緣和合，方便而生。」佛法就是解釋宇宙人生的真相，讓我們看清宇宙的事事物物皆是「因緣假合而成，因緣假合而生」，都是虛妄不實，其最終的目的也就是讓我們能夠「開示悟入佛之知見」。即是讓我們都能夠開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見，能夠和佛陀一樣，跳出六道輪迴，出離生死，得到究竟解脫之境地，如《心經》言：「遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」又如《圓覺經》所言：「知是空華，即無輪轉，亦無身心受彼生死。」 「一簑煙雨任平生」體現了佛教「清淨」與「自在」的思想。喧囂的塵世，「幾多風雨幾多愁」，「一簑煙雨任平生」即是說，能夠在煙雨瀰漫的江湖路或人生路上，清淨灑脫，自在隨我，任他人生多舛、世事多艱。在佛教的經典《般若波羅蜜多心經》中，第一句就是「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」「觀自在菩薩」是什麼意思呢？就是說，佛菩薩的心是自在的，佛菩薩的面相也是自在的，因為佛菩薩們能夠遠離「五毒」(貪嗔癡慢疑)，能夠找到自己的真如本性，不被妄想執著所牽制。《法華經》云：「其心泰然。」泰然就是很快樂、很平安的樣子，一切的煩惱、麻煩都沒有了。所以說，「一簑煙雨任平生」與佛教的「清淨」與「自在」思想是一致的。而活出真我、自在灑脫正是我輩中人所追求的良好願景。 「一簑煙雨任平生」體現了佛教「諸行無常」的思想。不管是《定風波》的作者蘇軾，還是芸芸眾生的我們，在人生過程中，難免會遇到「三十年河東，三十年河西」的遭際。這都太正常不過了，不用去想太多，就讓它隨緣生滅吧！「一簑煙雨任平生」就是體現出不為紅塵世事所侵擾、超然脫俗的思想。據《景德傳燈錄》載曰：「諸行無常，是生是滅，生滅滅已，寂滅為樂。」(宋·釋道原)「諸行無常」是佛法的「四法印」(諸行無常、諸漏皆苦、諸法無我、涅槃寂靜)之一。佛陀開示眾生說，所有事物的發展都是無常變化的，有生就有死，有死就有生。而只有有了生與死的概念，才會感到所有事物的無常生滅；如果沒有生與死的分別，就不會感到「諸行無常」了。所以，佛陀要求弟子們精進修行，通過佛法的修持與諸佛菩薩的護持，了見自性，證得究竟涅槃。由此來看，「一簑煙雨任平生」正是洞悉了「諸行無常」，才能做到「心無掛礙，無憂恐怖」，在人生的艱辛旅途上自在悠游，坦蕩自若。 實際上，蘇軾本人也是一位佛教信仰者，與佛教有著深深的因緣。達亮先生在《蘇東坡與佛教》一書中寫到：「蘇東坡早年受佛教家庭的薰陶及天府佛國地理因緣的影響，以至早年『喜佛』，促使他青年之『游禪』，中年之『近禪』，老年之『逃禪』。宦海的沉浮，『烏台詩案』的迫害，王大年的言教，由此，蘇東坡在黃州歸誠佛教。從此戒殺放生，慈悲濟世，寓意而不留意的無私布施，抄經追思薦亡親，與方外之友談禪問道。他的詩詞、文賦、書畫，融匯儒、釋、道三家的血液。儒家的『入世』，道家的『忘世』，佛家的『出世』，三家思想的雜糅，形成了蘇東坡『外儒內禪』的人生觀和藝術觀。」故而說，蘇軾的《定風波》里，體現了濃濃的佛教思想，特別是「一簑煙雨任平生」這一句，更是將佛教「放下」、「看破」、「了生脫死」、「諸行無常」等思想烘托得淋漓盡致。 康有為說：「佛學之博大精微，至于言語道斷，心行處絕，雖有聖哲，無所措手，其所包容，尤為深遠。」 學習佛學，聽聞佛法，篤信佛教，我們亦能達到「一簑煙雨任平生」的境界。 (鄒相，2010-8-12于鄭州，刊載于《一音》2010年第4期)