--- title: 參悟永信大和尚禪話 description: "近日在翻閱少林寺主辦的內刊《禪露》雜志時，看到2011年第三期「大靈山」欄目刊載了一篇題為《永信禪話(節選)》的文章，讀後受益匪淺。在此之前，我已了解到，作為少林寺方丈，永信大和尚手不釋卷，先後著述了《禪露集》《我心我佛》《我心中的少林》《" --- 【鄭州】鄒相 近日在翻閱少林寺主辦的內刊《禪露》雜志時，看到2011年第三期「大靈山」欄目刊載了一篇題為《永信禪話(節選)》的文章，讀後受益匪淺。在此之前，我已了解到，作為少林寺方丈，永信大和尚手不釋卷，先後著述了《禪露集》《我心我佛》《我心中的少林》《少林功夫》等多部作品。通過品讀這篇《永信禪話(節選)》作品，不禁令末學心生歡喜，現對其中的十條禪話進行參究，與各位同修共享其中的法喜。 「禪是放下，是無住，是日常生活中感悟的智慧。禪是放下，最終還要把這『放下』的念頭也放下。即一切法，離一切相。」 參悟：《金剛經》云：「應無所住而生其心。」若能「心無所住」，不被外境所擾，不被內境所困，自然能「心無掛礙」。禪就是放下，就是讓我們「心無所住」，放下一切貪念與執著，「離一切相」，達到「遠離顛倒夢想，究竟涅槃」的自在之境。比如在現實生活中，我們會被人嘲諷，乃至惡語中傷，但我們不能執著其中，非得弄出個子丑寅卯。最好的選擇就是放下，放下外在的一切，才能獲得內心的安然。 「佛教的慈悲救世情懷，與現代文明社會以人為本的核心價值觀是一致的；佛經說『人身難得』，教導我們珍惜今生，好好做人，獲得人生安樂。」 參悟：佛教一貫推崇「慈悲」，「無緣大慈，同體大悲」，讓我等佛子要有悲天憫人、救度眾生的慈悲之心。「慈悲」是讓我們視一切眾生為平等的生命，尊重他們、關愛他們，而這，正是「以人為本」的理念，也正是構建和諧社會的前提。「人身難得今已得，佛法難聞今已聞」，我們理應珍惜生命，精進修行，才能獲得人生的安樂。 「佛教講自受用，從自己的日常生活修起，從小事修起，從眼前的一件一件小事修起。把自己聽到的正法，悟到的真理，融化在自己的日常生活中。這才是學佛修行的大道。」 參悟：在這里，永信大和尚強調學佛也是個積累的過程，要求後學們從小事做起，從小事做起，用語言簡意賅，卻是一針見血、直指人心。試想，「一屋不掃，何以掃天下」，細節決定成敗。我們在工作與生活中，不要只把眼光放在「大事」、「大業」上，還得從小事做起，從基層做起，從簡單做起，堅持不懈，逐步深入，達到一個量的積累，才能厚積薄發，獲得豐碩的成果。  「我們在世間弘法，講經說法，並不是從《大藏經》出發，死板地逐字逐句解說，而是從眾生的具體情況出發，隨機應變，契機契理地活用法門，接引眾生。這才是佛法住世的大用。」 參悟：佛教教化眾生、接引後學，有八萬四千法門，而契理契機一直是佛法在世的基本原則。經典是佛教說法度人的一個方便法門，並不是全部。我們弘法也是，要根據眾生的實際情況，應機說法，而非照本宣科、生搬硬套。比如現在通過網絡及影像資料來弘法，就是佛教順應時機說法的有效嘗試，也能達到弘法利生的目的。所以說，佛法的弘傳不是搞「教條主義」、「本本主義」，而是生動活潑的、利于大眾接受的、利樂有情的普世過程。  「清淨心就是無染之心，無著之心，無牽掛之心。不要受套路所絆，不要受招法所制。不要想什麼絕招，心到功到，無招不絕。要心無掛礙，無有恐怖，坦蕩自然，身心一體。」 參悟：好一個「心到功到，無招不絕」，這就是清淨心的功用。我們如何能得到清淨心呢？就是要「無我」「無執」。就像我們學習功夫，不能受到套路和招法的限制，時而要變掌為拳，時而要變被動為主動，靈活把控，才能練得爐火純青。同樣，清淨心還要求我們「心無掛礙，無有恐怖」，如此，才能「如如不動」，保持一顆平常心，不為世事所牽絆，不被污濁所沾染。  「學佛者不宜執著于佛教的哪宗哪派，要根據自己的條件和生活習慣，來選擇合適的修行法門。而日常生活中的正行，則是所有學佛者共修之法門。」 參悟：現在有很多修行之人，動輒以修這個宗派或那個宗派來標榜自己，似乎只有自己修行得那個宗派才是正宗。殊不知，這已經落入了執著的窠臼。修行得法門有很多種，我們完全可以按照自身的條件選擇合適的法門。但是，正如永信大和尚所言「日常生活中的正行，則是所有學佛者共修之法們」。試想，見到一位羸弱的病人站在公交車上，你有座位也不願意讓給他，這樣的行為又怎能提高自己的修行呢？所以說，生活就是一種修行，而生活中的正言正行，就是通向佛法大道的法門。 以上是末學對「永信禪話」的參悟。縱觀永信大和尚禪話，可謂是句句妙語、字字珠璣。若能用這些平實卻有力的禪話來指導我們的修行與生活，必能事半功倍、獲益無窮。 頂禮永信大和尚！ (鄒相，2011-09-30于鄭州，刊載于《禪露》2011年第5期)