--- title: 在生活中感受「四攝法」的裨益 description: "近來與佛友們探討「如何使生活過得更有意義」這一話題，大家從佛學的不同角度，各抒己見，來闡釋各自的心得體會。正所謂「心外無法，滿目青山」、「如人飲水，冷暖自知」，生活得是否快樂，只有我們自己才能體會得出來，因為自心的不同，我們的快樂度與幸福感" --- ◎鄒相 近來與佛友們探討「如何使生活過得更有意義」這一話題，大家從佛學的不同角度，各抒己見，來闡釋各自的心得體會。正所謂「心外無法，滿目青山」、「如人飲水，冷暖自知」，生活得是否快樂，只有我們自己才能體會得出來，因為自心的不同，我們的快樂度與幸福感自然也就不同。 但是，對我而言，有效地將「四攝法」應用到現實生活中，更讓我覺得開心、快樂，或者說是「法喜充滿」。《華嚴經云》：「若得善攝眾生智，則能成就四攝法。若能成就四攝法，則與眾生無限利。」由此可見，四攝法是佛教恆順眾生、利樂有情的方便法門。何謂四攝法？指修菩薩行的四種方法：布施、愛語、利行、同事。《維摩經》云：「先以欲鉤牽，後令入佛智。」指的是度化人要講求方便善巧。而四攝法正是自利利他、自覺覺人的善巧方便。 一、布施：「謂菩薩以財、法二種布施攝眾生也。若眾生樂財，即以財施攝之；若眾生樂法，即以法施攝之。眾生既蒙二施利益，因是生親愛心，依附受道，得住真理，故名布施攝。」簡單來說，布施有三種：法布施、財布施、無畏布施。因人而異，我們布施的對象會有不同。比如說，對一位沿街乞討的乞丐，我們可以以財物布施，讓其感受到我們對他(她)的關愛；對一位知識匱乏或不明事理的人，我們可以用法布施對待，引導其認識真我、明曉事理；對一位膽小懦弱的人，我們就應鼓舞其士氣，為其找到堅定信心的方法和途徑，施以無畏布施。 當然，或許我們會遇到一位破產的商人，不僅身無分文，還固執己見、聽不進勸說，甚至是尋死覓活，這時候，我們就能將布施法交互運用，全力解決他們的諸多煩惱，證得自在無畏的境地。 二、愛語：「謂菩薩隨順眾生根性，善言撫慰，則一切眾生樂聞善言，因是生親愛心，依附受道，得住真理，故名愛語攝。」有道是「好言一句三冬暖，惡語傷人六月寒」，語言的力量是不容忽視的，我們在為人處事中，更應注意自己的話語。菩薩依眾生之根性，善言慰喻，使其充滿信心與歡喜，通過愛語攝與眾生結善緣，進而廣弘佛法、普度眾生。在佛教里，愛語有三種：慰喻語、慶悅語、勝益語。即是說，當別人不開心或遭遇傷心事的時候，我們要及時去安慰他們，通過勸勉和慰藉的話語，使他們擺脫苦悶的情緒；當別人取得成功或勝利時，我們要和他們一起分享，讚賞他們的成果，為他們喝彩和慶祝，讚歎、鼓勵、祝賀他們；當別人士氣低落、停滯不前的時候，我們要積極地去引導他們、勸服他們，讓他們從我們的話語中受益，並及時找回奮進的斗志和勇氣。 當然，「愛語」不是花言巧語、溜須拍馬、阿諛逢迎，而是用真實的、真心的語言，去照顧別人的情緒，去緩解別人的痛楚，去疏導別人的困境。比如我們在單位里上班，不能背後道人長短，也不能當面毀謗、詆毀別人，而是以客觀中正的態度與語氣，與人交流、解決問題。尤其是作為領導，不能欺上瞞下，對下屬喝斥謾罵，對上司阿諛奉承。對于那些犯錯的員工，我們要及時善言引導，而非喝斥；對上級領導，我們要積極主動支持其工作，發現問題要好言進諫，而非討好進讒，明哲保身。 三、利行：「謂菩薩起身、口、意善行，利益一切眾生，因是眾人生親愛心，依附受道，得住真理，故名利行攝。」這正是佛菩薩悲憫眾生的直接體現——利樂有情、自利利他。在現實生活中，我們往往把利益看得很重，凡是對自己有利的事情，我們就去做；凡是對我們有利的人，我們就去交往，很少去考慮是否有利于他人，是否能給別人帶去利益，使其歡喜。這就是我們的貪心貪念使然。 「利行」落實到具體工作與生活之中，就是和氣待人，與眾生和諧相處。試想，你對他人付出真心與真誠，時常伸出援手幫助他們，促進他們的工作、利于他們的生活，他們又豈會對你虛情假意呢？又如，針對近年來高樓越建越多，平房越來越少，麻雀等鳥類無處棲身的現象，74歲的萬國明老人給萊蕪市委書記、市人大常委會主任于建成寫了一封題為《為改善生態環境，快拯救麻雀等小鳥》的建議信。5天後，他就收到了于書記的親筆信，他表示，萊蕪市新農村改造的所有待建新樓房都將為鳥兒留個窩。「為鳥留窩」的事情就是「利行」的直接體現，鳥兒有家了，人與鳥兒的關系融洽了，整個城市也顯得更加和諧了。推廣來看，如果我們能把「利行」作為為人處事的原則，不僅能助力于我們人際關系的和諧，更有利于建設和諧社會、和諧自然，有百利而無一害。 四、同事：「謂菩薩以法眼明見眾生根性，隨其所樂，即分形示現，同其所作，使其各沾利益，因是生親愛心，依附受道，得住真理，故名同事攝。」「同事」的字面意思，就是「共同做事」，現在我們所在單位的員工，都是我們的同事，為了單位的共同目標，我們一起同甘共苦，一起奮斗努力、創造輝煌。由此可以看出，「同事」包括兩個含義：一是有共同的奮斗目標；二是相互之間要關心、幫助、支持。如果我們能夠視眾生為同事，就會主動協助他們處理各種繁瑣的事情，幫助他們實現自己的價值，進而能體會到助人為樂的幸福感。 眾所周知，佛教中提到，佛有「三十二相，八十種好」。佛菩薩之所以有這麼多種法身來示現，就在于他們以「同事攝」來善導眾生，深入到眾生的生活之中，親身體驗他們的點滴，進而為他們提供應機教化的法門。又如，我們見到一位掃馬路的清潔工，就覺得自己和他一樣，馬上就會生起恭敬之心，理解他的不易，也就不會隨地亂扔垃圾了。其實，「同事攝」能讓我們設身處地地替他人著想，能夠換位思考，消除己見，進而削減「貪嗔癡慢疑」這「五毒」。 濟群法師說：「四攝，是作為一個佛教徒應具有的為人處事方法。有了它，你無論用于修身做人、為人處世、經營工商業，乃至從政，你一定都能順利，很成功；無論走到哪里，人家都會對你無比的歡喜。」而我覺得，四攝法不僅僅是佛教徒應具有的為人處事方法，同樣也是所有人應具備的處世之法。因為，當你切實將四攝法應用到生活之中時，你就會發現，快樂無處不在、幸福常伴左右！ (鄒相，2010-12-22于鄭州，刊載于《禪露》2011年第1期)