--- title: 放寬心量天地寬 description: "在佛教的諸多經典中，如《大方便佛報恩經》、《大寶積經》等，都記載有提婆達多與佛祖釋迦牟尼的故事——" --- ◎鄒相 在佛教的諸多經典中，如《大方便佛報恩經》、《大寶積經》等，都記載有提婆達多與佛祖釋迦牟尼的故事—— 提婆達多是釋迦牟尼佛的堂弟，都是釋迦族的王子。在釋迦牟尼成佛之後，提婆達多受其感召，也一心學佛修行。但經過十二年的苦修，提婆達多仍未證得阿羅漢的果位，一時嗔恨心頓生，對佛也心存積怨。後來，他先後四次加害釋迦牟尼佛，即：用惡象踐踏佛祖、雇凶謀殺佛祖、大石壓殺佛祖、十指抹毒攻擊佛祖，但均未得逞。即便是這樣，佛祖還是寬恕了他的行為。 據韓廷傑先生著作的《印度佛教史》(1996年，台灣文津出版社出版)中記載：當時阿難請示釋尊，一身是罪的提婆達多為什麼在歷經阿鼻地獄一劫之後，下半段生命不再進入「惡道」，而可以在天界經歷六十劫，最後還能證得辟支佛的果位？釋尊回答道：「一是凡人在彈指之間所發的善意，尚且福報不可思議，何況提婆達多博古通今，多誦佛法？二是多聞佛法的提婆達多，雖然遭受三毒矇蔽，多積惡行。然而，在他初皈依于釋尊的那段時間里，也曾有過對釋尊心悅誠服的時候。由于上述兩類因緣的和合，使他在地獄受報過後，可以不再墮入惡道。三是因為他在臨終之時，曾生起和悅心，赤誠悔改而欲口稱『南無佛陀』。雖然僅念出『南無』二字即墮入地獄，但由于這一因緣，再加上他個人早年的多聞佛法，使他能在未來世證得辟支佛，且法號為『南無』。」從這里可以看出，慈悲偉大的佛祖，並未責難于提婆達多，而是給他以慰藉和鼓勵，讓他找到重生的勇氣和力量。 據《法華經》記載：佛陀讚歎提婆達多，為他授記作佛：「由提婆達多善知識故，令我具足六波羅密，慈悲喜舍，三十二相，八十種好，紫磨金色，十力，四無所畏，四攝法，十八不共神通道，成等正覺，廣度眾生，皆因提婆達多善知識故。告諸四眾，提婆達多，卻後過無量劫，當得成佛，號曰天王如來。」佛祖認為，正是提婆達多對自己的百般刁難和嚴酷考驗，才使得自己具足無量功德，安住慈悲喜舍中。對三番五次加害自己的「敵人」都能以慈悲相待、毫無怨言，這，正是佛祖心量寬大的真實體現。 關于心量寬大、寬容別人的例子有很多，有這樣一則關于英國前首相丘吉爾的故事：在二戰結束後的一次大選中，丘吉爾落選了。當時，他正在自家的游泳池里游泳，秘書氣喘吁吁地跑過來說：「不好！邱吉爾先生，您落選了！」不料，邱吉爾卻淡然一笑說：「太好了，這說明我們勝利了！我們追求的就是民主，民主勝利了，難道不值得慶賀嗎？」作為叱吒風云的政治家，落選應該是一次致命的打擊，然而丘吉爾卻以寬大的胸懷，付諸一笑，著實讓我們敬佩不已。據說，魯迅在一次走夜路時，被一位酒鬼纏著，強拉著他為其修鞋。魯迅並沒有惱火，而是認真地為其服務一回。據周恩來總理的一位理髮師回憶，有一次他在給周總理理髮師，不慎將他的頭皮蹭破了，但並未受到周總理的責備，之後他也從未提起過。這些都是寬大為懷的明證，他們的寬大心量也為後世所推崇及效仿。 然而，在現實生活中，我們缺少的就是佛祖所具備的寬大胸懷與心量。當看到別人穿金戴銀、雍容華貴時，我們的心里是否會生出些漣漪？當看到別人有一份待遇高、環境好的工作時，我們是否會顧影自憐、黯然神傷？當看到別人的孩子學習成績好，考入名牌大學時，我們是否會心生嫉妒、渾身不自在呢？當看到同事比自己的業績好，接連漲工資、升遷時，我們是否會憤懣不已，抑或是自慚形穢呢？當和朋友語言不和、爭吵拌嘴後，我們是否還余怒未消、耿耿于懷呢？當得知是他人的過錯導致自己受牽連時，我們是否會大動肝火、得理不饒人呢？當被別人搬弄是非，甚至是造謠中傷時，我們是否會咬牙切齒、捶足頓胸呢？如果我們能放寬心量，以一顆平常心去看待這一切時，自然會心平氣和，不被其所牽絆，不受其侵擾。 「海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛」，「宰相肚里能撐船」，古往今來，我們偉大的中華民族都尊崇寬容的精神。「忍一時風平浪靜，退一步海闊天空」，這同樣是寬容心量的體現。這個「忍」與「退」，並不是懦弱和自卑，而是一種睿智，一種為人處世的大智慧。正如唐朝布袋和尚在詩偈中寫道：「手把青秧插滿田，低頭便見水中天。六根清淨方為道，退步原來是向前。」你看，這不正是放寬心量的殊勝之處嗎？看似「退步」，實則「向前」。放寬心量天地寬！ (鄒相，2011-11-11于鄭州，刊載于《嘉定佛教》2012年第1期)