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title: 關于盤腿
description: "盤腿由來不是禪，獨持柱杖萬仞崗，"
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14.關于盤腿

　　 盤腿由來不是禪，獨持柱杖萬仞崗，

　　 夜風凜冽撲面過，孤月忽明破山寒。

　　這幅畫是兩千零一年所畫。因素心茶房裝飾之需，將此畫鑲嵌于窗芯中。有幾位好禪之士在茶房中向我咨詢禪坐原理，我如實地向他們講解。當講到口乾舌燥時，忽然有人間：「您所講的這些盤腿方法與您畫上所題的：盤腿由來不是禪，是否矛盾?」我說：「不矛盾!盤腿是有形的，禪是無形的。有形與無形是相對存在的。盤腿雖不能代表禪，卻能通過盤腿去體悟禪味。然而，說盤腿是禪是不對，說禪無須盤腿則更不對。」

　　 中國禪宗發展到第六代時，出現了漸悟與頓悟兩門。漸悟以神秀為代表，其思想是：「身是菩提樹，心如明鏡台．時時勤拂拭，勿使惹塵埃。「頓悟則以惠能為代表，其思想是：「菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。」從詩面上惠能的思想境界比神秀高的多，所以後來好禪者都取惠能而棄神秀，這是不對的。頓悟好比大學課本，漸悟是小學課本．給小學生講大學課本是對牛彈琴，枉費心機。惠能之頓悟是在神秀之漸悟上而晉升的。他們是一脈相承，承前啟後。我們學禪應當先從漸悟起修，盤起雙腿，閉起雙眼，屏除所有妄想

　　和雜念，像擦鏡台似地周而復始，直到有一天，內心清淨光明現前，才能頓超三界，直入惠能頓悟法門，這樣才是圓滿的!由盤腿而進入無盤腿，這是必然的規律。盤腿等于拿起，不盤腿等于放下，只有拿起，才能放下，未曾拿起。何能放下。