--- title: 怎麼看待業障與冤親債主的問題？ description: "同修：我有一位剛進入佛門的朋友，有人對他講：「你身上的業障很重啊，身上的眾生很多，冤親債主已經將你鎖定了，要小心啊。」到底應該怎麼看待這個問題？" --- 同修：我有一位剛進入佛門的朋友，有人對他講：「你身上的業障很重啊，身上的眾生很多，冤親債主已經將你鎖定了，要小心啊。」到底應該怎麼看待這個問題？ 師：學佛過程中正知正見比什麼都重要。裝神弄鬼那是世間小法，與佛法毫無關系。「眾生有業障」，這句話說得很對，哪一個人沒有業障呢？沒有業障，智慧圓滿具足的，那就是佛菩薩了。眾生都有業障，如果眾生的業障有形相的話，哪怕像微塵那麼大，整個虛空也盛不下！說人家誰誰身上帶著冤親債主，有什麼東西啊等等，哪一個人沒有呢？都有。只不過是你福報大的時候就離你遠一點，你福報弱、體質弱的時候會離你近一點，有什麼大驚小怪的。 修行不是一世的事情，眾生之所以往生極樂世界，是過去生中久遠劫來積累的善根福德因緣具足了。眾生要想成就太難了，因為太執著了，在這種情況下真的是不容易成就，只能在佛門里得到一點兒有漏的福報而已。在佛門里這樣修，將來也是有福報，無論到哪一道都有福報。但是想成就必須要覺悟，你覺悟了，不論在哪一個崗位照樣都能成佛。 這些事情一定要明了，只能夠當作善巧方便，讓他能夠精進念佛、精進修行，僅僅如此。如果你給人家這樣「開示」，你本來就不明了，也「住」了這個方便了，不但耽誤了眾生，也耽誤了自己的修行，這叫「知見不正」，會引起自己將來走入歧途。因為修行時你心里想的是眾生，自然不能和佛菩薩感應道交。 一切修行，都依據佛的經典，一切修為，都按照祖師傳的方法，這才是正確的。不要裝神弄鬼，更別說和佛菩薩通話，經里沒有這樣講，這是很嚴重的大忌。妖魔鬼怪或者冥界的眾生都有這些「神通」的，佛菩薩也可以這樣做，但他們不做，是怕眾生分不清楚，眾生本來就很迷惑地顛倒著，已經是懵懵懂懂的，倘若在正信的道場、正信的教法里再這樣的話，那和外道有什麼區別呢？眾生怎麼還能辨別什麼是「是」、什麼是「非」呢？更談不上知見的「正」了。 佛法是純正的，真正地讓一切眾生破除這個迷信，把這個謎團徹底打破了，決定不能以這個來炫耀什麼。祖師在不得已的情況下用這種方式偶爾示現一下，一般情況是不行的，因為世間人不能區別，很容易被牽引，這跟外面頂大仙的、跳大神的又有什麼區別？到那個時候就叫作末法，這是毀壞佛法。 真正的修行，是按照佛陀留下的經典來給人家講，「依法不依人」，而不是依哪一個人。就是阿彌陀佛來了，也照樣講《無量壽經》的教義，這樣才能和佛菩薩相應，這樣才是真佛來了。如果阿彌陀佛來了，講的經和釋迦佛講的相違背，那絕對不是真佛來了。「佛佛道同」，任何的講法，絕對不能離開祖師的承傳，不能離開釋迦佛所講的經典經教，這樣才稱作正法。正法不離佛菩薩、祖師的教誨，不要我們標榜正法卻在搞這些妖魔鬼怪、神通的事情。這些神通太渺小了，微不足道。 佛菩薩有圓滿的智慧，圓滿的神通，是「五眼圓明」。那為什麼不用呢？因為眾生已迷得像漿糊一樣了，再給他示現這些，他更糊涂了，哪一輩子能修出去啊？我們在自己不明了的情況下，還給他人講修行，以盲引盲，將來的果報會到哪里去？斷了人家法身慧命，還自以為做了功德，還弘法利生呢！將來自己到哪里去？這不是小事情。 佛法沒再立新說，都是佛佛相傳，祖師代代相承！承傳的就是「正」，毫無歪曲之相，就像六祖所說的「直心是道場」。我們的心不直，修行中難免會歪，這樣出問題的是自己。現在我們還達不到像佛菩薩那樣善巧方便，自己還沒有見性，我們連「一心不亂」都沒有得到，自己都沒有把握的情況下，就給人家所謂的「善巧方便」，這就是自己的因果自己去背了，佛菩薩也救不了你。 為什麼過去的修行人都很謹慎很謹慎的？幾千年的佛法傳承，出來弘法的歷代祖師那麼少，一個時代就出來那麼幾位？有的人是沒有能力去說，有的人是怕背因果不敢去說。為什麼？一個字的誤解，就背了五百世的野狐身啊！那我們沒有開悟、沒有見性，我們錯的多了，這個因果誰來背？自己。真的不希望學佛一輩子卻出了偏差，這是非常關鍵的一個問題！ 佛門里講傳承，傳承的是什麼？是規矩。過去學佛，五年學戒也是這個道理。不是學大經大論，不是學談玄說妙，而是學的怎樣得禪定，怎麼樣把自己的妄心妄念息下來。妄心妄念息下來就是業障消除了。業障在哪里？你的妄念紛飛就是業障。五年消業障怎麼消？就是消你的這些煩惱、這些妄念，然後你才有資格學習經教。我們現在剛剛入佛門就開始大經大論了，這個是行不通的。 要想自度度人將來真有成就，沒別的，還要從根做起，從基礎做起。老老實實地把自己的身心世界先調理好，然後真正有功夫了才能方便度眾生，才能像觀音菩薩那樣，眾生應以什麼身得度你就現什麼身，應以什麼法門得度你就說什麼法。因為這個時候你已經見道了，已經開悟了，條條大路都是通著的，都通向圓滿的自性。 這就像過去祖師講的，念「一二三四五」照樣可以往生極樂世界，最起碼往生到實報莊嚴土。我們現在拼命地念「阿彌陀佛」，煩惱還是沒有念掉，還時不時被這些煩惱妄念所轉，不但「方便有余土」沒有份，連「凡聖同居土」都沒有份。因為你不具備這個條件，不是念念佛就能去了，如果真這樣簡單的話，那佛就直接說這個法門就行了，直接就把眾生接到極樂世界去了。只是相比較來講，念佛法門是直接以佛的果地，作為我們眾生的因地，直接把佛菩薩圓滿的果實，把阿彌陀佛無量劫修來的功德、已經成熟的果報，作為我們因地的果實，然後一心念佛感應到淨土。我們一定要把這個道理弄清楚，否則這一生空過了，太可惜了。 什麼「冤親債主纏身」，什麼「眾生附體」，不搞這一套！大家要把正念正信傳給眾生，首先自己的心念要轉過來，要將佛所講的宇宙真相，不加一點自己的意思傳授出去。所謂的「真相」，就是看清你自己本來的面目。為什麼你還在自己的煩惱里面沒有出來？為什麼不像佛菩薩一樣的心胸，真的是「心包太虛，量周沙界」？為什麼遇到一點事情你的脾氣就又上來了？你還沒有到「心無掛礙」的程度！不能像濟公一樣吃肉喝酒發脾氣照樣可以度眾生啊，你自己還在修行的過程當中，為什麼不好好守住自己的心城，做到「守口如瓶，守心如城」？這才是要用功的地方。 「守口如瓶」，就像這瓶子，肚子大，口小，這樣才能成就，不造口業，這樣才能有機會裝進東西，才不至于一倒就會灑掉，全部給灑光了；「守心如城」，就像過去的城池一樣，很重要，被敵人攻破了就要投降了。我們這個敵人就是自己的煩惱，千萬不要被自己的煩惱攻破了。這個心性要像城池一樣堅固無比，妖魔外道永遠摧不毀，誰能摧毀了？自己的煩惱能摧毀。別人讓你不高興，別人讓你不順心，你就真的不高興不順心了，自己的煩惱把自己的心城給焚燒了，佛門里講「火燒功德林」，誰給你燒的？自己燒的！還怨天尤人：「這個人對不起我了，那個人惹我起煩惱了，這個人讓我燒功德林了。」誰讓你燒的？是你自己願意燒，活該！(眾笑) 如果這個道理不明白的話，還會一直燒。要像佛一樣，被歌利王割截身體佛也不燒，也不嗔恨，還發心：「雖然你殘害了我，將來我成佛了還要回來度化你，成就你。」果然他真的先成佛了。我們沒有做到，說明我們的出離心還不切，感覺這輪迴還蠻好玩的，還想玩幾生玩幾世然後再出世。如果真的想出世，光著腳追還來不及呢，還有心看這個人煩惱，那個人打閒岔的？火都燒到房頂啦，還有這閒工夫嗎？要明了啊，無量劫中我們輪回到現在還沒有成就，今生又遇到佛法了，光著腳也要往上跑啊！沒有時間看這個不順眼那個煩惱了，哪有這個時間啊！古大德修行時，吃飯喝茶都沒有味道了，為什麼？不重要！光著腳往極樂世界趕，這個重要！ 我們現在還在這里突破不了，一會兒聽到開示明白了高興了開解了，過兩天又把自己給包圍住了，誰把你包圍住了？還不是你自己的煩惱把自己包圍住了！還不是自己的業力把自己給困擾了！這個時候要自己反省：「原來外面沒有對我不好的，都是在鞭策著自己趕緊成就、趕緊成佛。」外境都在幫助你！ 這個時候你應該感恩，不是嘴上感恩，而是真正在內心生起感恩：「原來人家都是拿著鞭子趕著自己去成就，趕緊地離苦得樂！」生活在感恩的世界里，要真感恩，不是我們這樣子心里生著氣嘴上說感恩。一定要用歡喜心對待每一位眾生。佛門講「無緣大慈，同體大悲」，就是希望大家在這個因緣里面互相促進，拔除煩惱痛苦，成就智慧快樂。看到人家一點兒問題就不理他了，這些都是我們自己的分別、自己的業障。 我們說「人身難得，佛法難聞」，眾生都是如此啊，我們要將心比心。人家剛剛入佛門，在煩惱習氣里薰了那麼長時間了，還沒來得及找個機會去消除，這個時候我們要去幫助他、關愛他，而不是猜忌人家、看不起人家，這是錯誤的。每個人都是這樣走過來的，不要感覺自己有點小聰明。過去生中誰沒有當過畜生？都當過！沒有墮過餓鬼？墮過！沒有下過地獄？下過！每個人都下過。佛在因地沒成佛之前，他也當過畜生當過餓鬼。因為眾生都在迷惑啊！如果這生超越不了，難免將來後世不定哪一劫照樣做餓鬼、照樣墮畜生道。我們一定要明了，不要覺得自己現在有一點小小的成績就驕傲，不值得驕傲啊！一驕傲「火燒功德林」了，出不了六道輪迴，這麻煩就大了！ (對安樂閣常住義工的開示節選)