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title: 佛經論典談供燈功德
description: "燃燈供佛、塔、廟由來已久，早在佛教釋迦牟尼佛于現今尼泊爾、印度大轉法法輪，宣揚教理講經說法時，曾無數次講燃燈供佛的種種事蹟，種種功德，佛教密宗四大八小派傳承中對于初入門修行者，初級修持法門「四加行」中，許多教派仍將燃燈供佛視為必修課程，有人"
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　　燃燈供佛、塔、廟由來已久，早在佛教釋迦牟尼佛于現今尼泊爾、印度大轉法法輪，宣揚教理講經說法時，曾無數次講燃燈供佛的種種事蹟，種種功德，佛教密宗四大八小派傳承中對于初入門修行者，初級修持法門「四加行」中，許多教派仍將燃燈供佛視為必修課程，有人為此發願一生燃十萬燈，百萬燈，無盡燈終身奉行，視為修行的助道法緣。

　　供燈的功德唯佛能知。

　　《佛說施燈功德經》中記載：「如是少燈奉施福因。所得果報福德之聚，唯佛能知。一切世間人天魔梵沙門婆羅門。乃至聲聞辟支佛等所不能知。如是燃少燈明。所受福報不可得說。舍利弗。諸佛境界不可思議。唯有如來乃知此義。舍利弗。彼施燈者。所得福聚。無量無邊不可算數。唯有如來乃能了知。」

　　此經中又說：「于廟塔諸佛像前而設供養，奉施燈明乃至少以燈炷或酥油涂染持以奉施，其燈明唯照道一階，佛告舍利佛，如此福德非是一切聲聞緣覺所能了知，彼施燈者，所得果報福德之聚，無量無邊不可算數，唯佛如來乃能知也。」

　　供燈的功德包括世間和出世間的兩種功德。

　　《佛為首迦長者說業報差別經》中說：「若有眾生奉施燈明，得十種功德：一者、照世如燈；二者、隨所生處，肉眼不壞；三者、得于天眼；四者、于善、惡法得智能；五者、除滅大闇；六者、得智能明；七者、流轉世間，常不在于黑闇之處；八者、具大福報；九者、命終生天；十者、速證涅槃。」

　　經中記載，如果我們常在佛塔、寺廟中虔誠地燃燈供佛，會有下列的果報:

　　一、 雙目、四肢永遠完好不生缺陷。

　　二、 身無病痛，嗓門柔軟聲音妙好。

　　三、 心地清明聰慧，不為愚癡所轉。

　　四、 視力良好如摩尼珠能照微細物。

　　五、 眼球、角膜、結膜，永好不壞。

　　六、 生活安穩衣食豐足，心無所懼。

　　七、 心身自在，善財善寶滾滾而來。

　　八、 可獲美麗的瓔珞及幽美的林園。

　　九、 身體健康強壯，充滿生命活力。

　　十、 不會與他人發生口角，打斗事。

　　《布施經》中說：「以燃燈施，得天眼清淨。」供燈能得天眼。

　　《施燈功德經》又說：在佛塔、佛殿或佛堂布施明燈的人，可以得到無數的福報。

　　一、　臨命終時，會產生三種智能：

　　(1)憶念善法而不忘失。平生所造的福德善事會自然浮現心中

　　(2)心生歡喜，開始念佛

　　(3)身心清淨而沒有苦惱(神識離開身體時，沒有痛苦 )

　　二、臨命終時，可見到四種光明：

　　(1)日輪圓滿湧出

　　(2)清淨的月輪圓滿湧現

　　(3)見到許多身上有光芒的天人坐在一起

　　(4)見到佛在菩提樹下成道、也看見自己在佛前恭敬合掌

　　三、死後出生在忉利天安享福報，自知宿命。天福享盡，不墜惡道，投生做人，出生在尊貴的佛化家庭。

　　四、得到下面四種可樂的福德：

　　(1)相貌莊嚴(2)資財充足

　　(3)有大善根(4)有大智能

　　五、得到四種清淨：

　　(1)身業清淨(2)口業清淨

　　(3)意業清淨(4)善友清淨

　　六、得到八種快樂的果報：

　　(1)眼睛明亮美好

　　(2)觀念正確

　　(3)具足天眼可看見遙遠或細微的事物

　　(4)不會破戒

　　(5)智能圓滿證得涅槃

　　(6)行善業沒有困難或阻礙

　　(7)常能見佛，做一切眾生的眼目

　　(8)當轉輪聖王、忉利天天王或大梵天王

　　七、得到八種無量的果報：

　　(1)得到佛陀無量的眼光(2)得到無量的神通

　　(3)得無量的佛戒(4)得如來無量的三昧

　　(5)得如來無量的智能(6)得如來無量的解脫

　　(7)得如來無量的解脫知見

　　(8)得明白一切眾生的興趣或嗜好

　　八、獲得八種無量資糧：

　　(1)得無量正念資糧(2)得無量大智資糧

　　(3)得無量信心資糧(4)得無量精進資糧

　　(5)得無量大慧資糧(6)得無量三昧資糧

　　(7)得無量辯才資糧(8)得無量福德資糧

　　九、得四無礙辯，乃至次第得一切種智。

　　陰騭文廣義錄中說：布施燈光的人會有下列六種果報：

　　(1)有了燈光，眼前的道路就可看得清楚

　　(2)心常歡喜因為有了燈光，人們走路可以無憂無慮

　　(3)身體潔淨因為有了燈光，走路就不會踩到污泥

　　(4)沒有畏懼因為有了燈光，走路就不怕狼狗的吠叫

　　(5)沒有病痛因為有了燈光，走路時不致于跌倒摔傷因為有了燈光，走路不致于墮落溝坑而喪命。

　　藏文的《聖彌勒經》中說：「供一千盞燈的人，將于未來世值遇彌勒佛，成為彌勒佛的首批弟子，並聞佛初轉法法輪。」

　　《菩薩藏經》中說:「燃點十千燈明，以懺滅眾罪」，十千即是萬。

　　當然，最重要的燈是智慧明燈，因地時如果經常供燈，未來就能獲得佛陀的大智慧燈。

　　《勝樂輪根本續第二品》上說：「欲成勝悉地，應供百盞燈。」

　　《大集經》中說：「為令眾生燃慧燈故。」

　　《華嚴經》也說：「慧燈破諸暗，是彼之境界。」

　　佛陀的慧燈能破除世間一切黑暗，這就是佛陀的真實境界。我們在因地時以種種因緣這樣學修的話，最終也會得到這種功德。

　　有關供燈功德的公案：

　　《譬喻經》的第二卷記載：惟衛佛涅槃後，有一個盜賊想要盜取佛寺中的財物，無意中發現佛前的燈快要滅了，就用箭去把燈炷挑正，使佛燈恢復光明，當佛燈明亮後，他看見了莊嚴肅穆的佛像，感到毛骨悚然，因此心里想：「別人尚且拿寶物來這里求福，我怎麼能盜取私用呢？」在他離開佛寺之後，便革心向善。九十一劫中惡念和惡習逐漸消滅，福德也不斷增大，時常出生善處，後來聽佛說法，證得聖果；他就是天眼第一的阿那律尊者。因為他過去以箭正燈，所以才能見佛出家而悟得道果，並且成為天眼第一。所以隨手以箭正燈尚且得到這麼大的福報，更何況以至誠懇切的心割舍所愛的錢財，在佛前燃燈，其福德更足不可思議。

　　《雜寶藏經》的第四卷記載：有一位女子在七月十五日佛陀所要經過的街道，點燈供養佛陀，阿暗世王因為被提婆達多的惡言所煽惑，聽到有人點燈供佛的消息，十分憤怒，就用利劍砍殺那位女子的腰部，那女子死後投生在忉利天宮，成為容貌特別美麗的天女，不但擁有金色的身體，而且還時常發出悅人的光芒。後來又從天宮下來聽釋迦牟尼佛講經說法，而證得初聖果。

　　供燈對臨終的助益：

　　噶瑪朗巴、繞那朗巴等伏藏大師在中陰解脫教言，以及《西藏度亡經》中說：人離開世間的時候，始終有一種黑暗的感覺，那個時候如果有一盞燈，對亡者非常有利益。

　　《施燈功德經》中也說：臨終時如果有燈，將得到四種光明，一是太陽的光明，二是月亮的光明，三是天人的光明，四是佛的光明。

　　人死後會趨入可怕的黑暗境地，此時有一盞燈的話，真的是一種引路明燈。對亡者來講，即使不能為他做超度儀軌，49天供燈也是不能間斷的，供燈越多，對亡者的利益越大。

　　《中陰文武百尊》禮讚燈供殊勝功德︰

　　于佛前供燈時，首要生起如虛空般的如母六道眾生都能得到真正的利益和解脫，並且證得一切無上遍智清淨之佛果，如是發願而入密法金剛乘之壇城來行供燈，則此功德不可言諭。

　　現依外、內、密三部份來予以闡述︰

　　(一)外︰依顯教經典云︰在佛塔、佛殿、或佛堂布施明燈的人，將來天眼清淨、智能明了，可以得到無數的福報。(二)內︰在嘎瑪林巴(西藏度亡經)中亦說明供燈有如是功德︰中陰險道供燈得光明，無明昏惑冰消于智火，幻翳迷亂慧炬得解脫。(三)密︰在度亡經中亦指出︰在佛前供養明燈者，于中陰時則能升起清淨之智能，並能與密乘法界無上淨土之本尊相融，證得無上遍智清淨之果位。

　　眾生從現世至成佛的這段時間，皆被五毒 ( 貪、嗔、癡、慢、疑 ) 所覆蓋，無法明心見性，以至輪迴生死，永無出期，在臨終往生之時身體出現四大 ( 地、水、火、風 ) 變化，五毒將會把亡者帶往三惡道。

　　貪心之人則會見到許多不好的情境 ( 如刀山、餓〈惡〉鬼、野獸等… )，那麼點燈的功德會讓亡者遠離惡業而轉往淨土；嗔心重的人會去到地獄中承受刀山、油鍋之刑罰，因為生前點燈的功德而不受這些刑罰之苦；如愚癡之人，身體會往下沉淪，一片黑暗，此時眼前便如同手電筒照亮道路般地清楚，遠離危險不會墮落；驕慢之人會聽到野獸般的怒吼或是鬼怪邪魔之聲而生氣墮落，點燈的力量便會保護亡者無法聽到這些不善之音；疑心之人往生時會遭受到兵器傷害 ( 如刀、劍、長矛等… )，但是卻看不到這些利器在何處，這時生前點燈的功德利益會使亡者身在光明之中，避開這些兵刃的種種加害。這些五毒的傷害，往生時，因為生前點燈的功德力量，將會保護著亡者而破除種種傷害，離開惡道。

　　佛教菩薩乘十地必須從一地至十地漸漸進修而到達十一地 ( 等覺 )，卻因為點燈的功德而不須經過這些階段，直接便可達到十一地，為什麼呢？這是由于點燈的原故。在我們身體的前方有男眾菩薩帶領，左右方有女眾菩薩扶持，男、女相忿怒本尊則在身後推動，以便能快速到達十一地。

　　西藏人說：十地菩薩尚會有退轉之時，卻因為點燈功德而永不退轉直至成佛。

　　此修積無上福慧資糧「瑪每每南」中陰文武百尊燈供供佛聖眾法軌，是由竹巴傳承尊聖的第六世 康楚典貝尼瑪尊者所編著。

　　總之，供燈的功德不可思議，完全是一種佛的境界。

　　所以，不管是學佛還是不學佛的人，無論我們有多麼貧窮，也應該想辦法供盞燈，我們進寺院、朝神山時，應該發心供盞燈，有機會的話，往燈里加一點酥油。供一盞燈的功德都難以描述，不要說供十盞燈或者百千萬盞燈了。我們應該盡量在自己的佛堂上供燈，假如實在很懶惰，也應該供一些蓮花燈等，這樣也會有功德。但不如供酥油燈的功德大。短暫時間中供燈的功德尚且難以言喻，更何況是長期供燈的利益了。

　　有關共修的功德我們在導言中有講過，加入共修供燈的功德就可想而知了。