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title: 人有二十難之二十 善解方便難
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人有二十難之二十──善解方便難

我們若真的想學佛，就應追求明心見性。雖然要明心見性並不簡單，但是，若懂得把佛法帶入日常生活中，舉手投足無不是見性妙法。見性的過程，不可缺少『善解方便』，無法善解方便，就無法見性明心。

出家僧眾每天清晨，一大早就開始拜佛禮懺，是否學佛的人都應如此呢？是否一定要四點起床，在大殿唱念課誦？其實這也是一種方便法；早起可以養成好習慣。我常說，人要懂得珍惜每一秒，因為佛陀說：『人命在呼吸間』，在能夠呼吸的時候，便是活著，若一口氣不來，生命也就斷了，這麼脆弱無常的生命，更應該要好好地利用它。如果懵懵懂懂地過日子；喜愛悠閒消遣時間，到處游玩觀光，累了就呼呼大睡，于是生命便在觀光游盪休閒之中虛度了。

□發揮人生功能即覺醒□

佛陀希望弟子們時時覺醒，何謂『覺醒』？當我們在發揮功能、為人群做應該做的事時，這就是覺醒。佛希望我們發揮功能的時間長一些；若要做事時間長一些，當然就要節省睡眠的時間，因此我們要早起，早起就有股清新的精神接受佛法的滋潤。如果睡到七、八點，那麼一天就少掉了三、四個鍾頭，一天總共才二十四小時，睡眠就用了八、九個鍾頭，剩下的十幾個小時又要吃喝、游玩又要休息，像這樣，真正在做事發揮人生功能的時間，剩下的有多少？所以，我們要盡量早起，清早的這一段時光最清新，最能吸收智慧，因此，每一個叢林都是早起禮佛早課。

□禮佛有益身心□

『禮佛』是否一定要呢？禮佛有兩大益處，一種是可以活動筋骨；很多人你要他早起，他願意，要他去拜佛，他卻不肯，說：『我心尊敬便可以了，為什麼一定要拜佛？』他寧可去散步做運動。散步和拜佛有何差別？散步時心較易閒散，因為結伴成群，如此一來就東家長、西家短的講個沒完；身體是在運動，而嘴巴則不停地在造業；聽多了是非，心就會動念。如此一來，雖然身體在運動，但是心、口卻無法清淨。我們拜佛，身體禮拜是一種運動，而口里念佛、心則觀想佛，要追隨佛、菩薩的精神和腳步。拜佛和早起運動的人，精神活動是不一樣的，心和口業也不同。禮佛一方面可以促進身體健康，一方面是增長智慧，加強心理健康。禮佛之時，我們眼觀佛像，口念佛號，心中體會佛理，如此就能啟發智慧，這雖是學佛的方便法門，但由方便法也能體會真理。日常生活中，我們如果沒有善加體察方便法，有時就會因此自我封閉，自我迷惑，不能善解方便。

□學佛應善解方便□

比如說，有一位年輕的太太，她到處跑道場，跟著法師團團轉，卻沒有照顧家庭。先生上班、孩子上學後，她也跟著出門跑寺廟去，不肯照顧家庭，整理家務；買一次米，半年後還有剩的沒煮完，先生若問她：『你怎麼不肯煮飯給孩子吃呢？』她就到外面買便當回來，反正有飯吃就行了。先生如果說：『孩子的襪子要天天洗呀！他們經常沒有乾淨的襪子可以穿。』她就買回來整打的襪子，讓孩子天天有得穿。到底她忙什麼？她忙著拜佛、赴法會；每天除了要持誦七遍的楞嚴咒，以及誦念其他的經之外，又要跑道場，跟著法師供養，她真的非常忙碌，她是不是很精進呢？她執著于親近三寶有功德、禮佛念經會開智慧，這即是她不能善【理】解方便法。

念經拜佛是宗教的禮節儀式，誦經是為善解佛陀的教理，人生的道路該怎麼走才不會錯，能一路直透佛的境域。所以，學佛要知道什麼是方便法。方便法重要嗎？當然重要，重要的是在于『會事啟理』，使我們于人事中領會道理，啟發我們真淨的本性。如果不了解方便法，且偏執于它，就會像那位年輕太太一樣，半年前買了一次米，半年後還沒吃完；不用洗襪子，小孩卻天天有襪子穿！

真正的佛教徒要節儉勤快，勤儉的美德亦是佛陀教育之方便妙法，更是我們學佛的基本道理，勤儉持家且能精進于啟發良知良能，才是真正地善解方便妙法。佛陀說：『善解方便難』，意思是說：能適當地體會方便法確實是很難。因為眾生習性多有所偏執，有的迷執于事相，有的迷于理論，無法事理兼顧，所以不能事理圓融，不能圓融事理則易生事障、理障的困難煩惱，這都是不能『善解方便』的困『難』。如能會得『方便』個中之妙法者，則得諸事無難、萬事無礙了！

金剛經中有：『法尚應舍，何況非法』，我們總不能搭船渡河之後，還把船背著不放吧？學佛也是一樣，所聽的一切法和禮拜的行動都是一種方便之法——借假修真，借方便【事相】來會理啟真，如能曉了方便妙法，則能無難不解，通達諸法、智慧如海，和睦群眾一切無礙了！