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title: 迷悟之間(81-90)
description: "星云大師：迷悟之間(81-90)"
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星云大師：迷悟之間(81-90)

81．剋星

人生都是在「煩惱」中飽受折磨，修道人就是煩惱的剋星。《法華經》云：「不怕煩惱起，只怕覺照遲」；人有八萬四千煩惱，故大藏經也有八萬四千法門對治煩惱，如「五停心觀」也說：用「不淨觀」可以對治「貪欲」，用「慈悲觀」可以對治「瞋恨」，用「因緣觀」可以對治「愚癡」，用「數息觀」可以對治散亂，用「念佛觀」可以對治「妄想」。「貪瞋癡」三毒再強，也有「戒定慧」三學作為它的剋星。(選自星云大師《迷悟之間·高處不勝寒》)

82．真實和謊言

有一個寓言：「真實」和「謊言」一起到河邊洗澡。先上岸的「謊言」偷偷地穿上「真實」的衣服， 「真實」百般請求，希望歸還，「謊言」怎麼也不肯歸還給他。但是，「真實」自有其理念、骨氣，說什麼也不肯穿上「謊言」的衣服，最後只好一絲不掛地走回家。從此， 人們眼中只有穿著「真實」衣服的 「謊言」，受人尊重；赤裸裸的「真實」反而被人看不起，這就是世間上真假的顛倒。

「真實」與「謊言」，最後必然歸于「真實是真實，謊言是謊言」。謊言欺瞞人于一時， 不能欺騙人于一世；真實雖然失意于一時 ，也不會失意于一生。正如基督教所說：「天使的歸于天使， 撒旦的歸于撒旦。」佛教也說：「佛界的歸于佛界，魔世的歸于魔世。」(同上)

83．大地的生命

佛教里友一位菩薩，叫做「地藏王」。為什麼叫「地藏」？有三個意義：一是能「生」；二是能「載」；三是能「藏」。

佛教里的睒子菩薩，每走一步路，都怕踩痛了大地；每丟棄一張紙屑，就怕垃圾污染了大地；每講一句話，就怕聲音太大吵醒了熟睡的大地。(同上)

84．旅游文化

在佛教里，阿彌陀佛也是提倡旅游的，在西方極樂世界的人民， 每天早晨都要「各以衣(衤＋戒)，供養他方十萬億佛。」觀世音菩薩也是「旅諸國土」，到處游化。甚至真正的旅行家其實是出家人，行腳僧到處云游參訪，就是現在的自助旅行。(同上)

85．人生無量壽

一個年輕人問一個白髮蒼蒼的老者幾歲？老者回答：「四歲！」青年人位老者信口胡謅，是在跟他開玩笑。老者說：「實在是因為我過去的日子都是盲目的生活，知道這四年來我才知道，原來人生的意義是在于服務奉獻、為人利眾；因為只有這四年的生命才真正活得有意義，所以我說只有四歲！」(選自星云大師《迷悟之間·生命的密碼》)

86．選對象的缺點

選對象的優點不一定是好, 缺點也不一定不好。以娶妻來說，晉朝的許允，經媒妁之言娶得一房妻子。當洞房之夜，初見新婦，一看面容丑陋，甚為不悅，乃問妻曰：「女子應有四德，所謂婦德、婦容、婦言、婦工，請問你有幾德？」

新婦曰：「四德之中，我具備三德， 唯少婦容而已！」

許允不悅，新婦反問他：「君子有百行，你具備幾行？」

許允說：「我百行皆備。」

新婦譏嘲道：「君子百行，以德為先；你今日見我，好色比好德過之，竟然還說百行皆備。」

許允聽了新婦的當頭棒喝，自覺羞慚， 後來二人恩愛有加，白頭偕老。(同上)

87．以疾病為良藥

佛陀說：學道的比丘要帶三分病，才知道要發道心。有時候健康的人不知道疾病的苦處，有一些疾病正可以給自己一些示警，給自己一些體驗。能夠知道「有病方知身是苦」，就容易體會世事無常，就會知道要發心、向道。由此看來， 疾病固然要吃藥才能痊愈，然而事實上， 疾病的本身就是人生的一帖良藥。(同上)

88．嫉妒心理

甚至連佛教界的人士，也會在言語上流露出「嫉妒心理」，例如：我就是「不建寺廟」，我就是「不收徒弟」，我從來「不寫文章」，我就是不喜歡辦「弘法活動」。你不喜歡建寺有什麼了不起？你不收徒弟、不寫文章、不辦活動， 又有什麼了不起？只是，這些人說這些話的時候，嫉妒心理已經躍然紙上，顯露無疑了。(同上)

89．善用零碎時間

唐伯虎曾說：「人生七十古稀，我年七十為奇，前十年幼小，後十年衰老，中間只有五十歲，一半又在夜里過去了，算來只有二十五年的歲月，當中要吃飯、拉尿，還有多少的挫折、多少的憂傷、多少的煩惱！」

所以， 就算是人生數十年寒暑，也如銀行里的存款，也是有限、有量、有盡，因此要好好地利用。社會上流行一句話：「分秒必爭」；《普賢警眾偈》：「是日已過，命亦隨減；如少水魚，斯有何樂？」所以，生命中的一分一秒 ，確實都不允許我們輕易地放過。(同上)

90．拙處力行

「巧」與「拙」， 一般人皆喜歡巧，不喜歡拙。

但是，巧言令色、巧詐虛偽、巧取豪奪、投機取巧，巧得心機太深，巧得花樣台多，不但不能讓人欣賞， 反而令人感到可怕。所以，不是真正的「巧」，不如「拙」比較好；「拙」就是實在、至誠、本分，就，是按部就班的「拙處力行」。

鄭板橋一生服膺「難得糊涂」的人生哲學，此即所謂「取巧」不如「養拙」。一個人若能「心細身拙」，有時候更比靈巧重要。

所謂「養成大拙方為巧，學到愚時才是賢」；要得巧攻，必須付出許多笨拙的苦功。真正的笨拙就是靈巧的根基，真正的靈巧是從笨拙中增長的。所以，修行的人不要希望當生成就；是薄地凡夫， 哪能容易立地成佛？速成的東西總不能持久，能從「拙處力行」，做人才能彌久芬芳， 做事才能歷久成功。(同上)