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title: 迷悟之間(51-60)
description: "人，住在哪里？人，當然就住在家里！"
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51．人，住在哪里

人，住在哪里？人，當然就住在家里！

家，能夠給我們永遠的安住嗎？中國字的「家」，寶蓋頭下面一個「豕」；天天賴在家里，不是向懶豬一樣嗎？

人究竟要住在哪里呢？「應無所住，而生其心！」

吾人的生活里，功名富貴、金錢物質不是不重要，只是你可以用它，但不能被它所用。所謂「百花叢里過，片葉不沾身」，陶淵明不為五斗米折腰，順治皇帝感嘆「百年三萬六千日，不及僧家半日閒」，他對于解脫自在的人生，是多麼向往啊！

「吾有法樂，不樂世俗之樂」，這是安住身心、提升自我性靈的良方；能夠「身心安住」。(選自星云大師《迷悟之間·無常的真理》)

52．行立坐臥

《學佛行儀》里說：「行如風，立如松，坐如鍾，臥如弓。」人生的「四威儀」不只學佛的人要如此，其實每個人的生活上，都要有此「四威儀」。

我們和人初次見面，但看他的氣質和行儀，大致就能知道他的素養與教育程度了。所謂「行儀」，就是指在行立坐臥上所表現的言語動作是否有威儀有禮，行止進退之間是否得體有分。

過去禪門里，揚眉順目都有教育，吃飯睡覺都有佛法，因為久經修行的歷練，一舉手，一投足，都合乎美的威儀，所以衣食住行是佛法，行立坐臥是佛法。

理學家程頤曾在一次見了佛門排班過堂用齋的庠序隊伍後，大嘆「三代威儀，盡在此中矣！」此即人間的佛教、生活的佛法，從行立坐臥間，即可嗅到它的芬芳，感受到它的美妙。因此，懂得佛法的人，行立坐臥間，無一不是修行。 (同上)

53．人生四季

春天和風細雨，夏天花樹繁茂，秋天景色蕭颯，冬天陽光和煦；一年四季，氣象不同，正如人生的少、壯、青、老，各有特色。

唐君毅先生便曾將人生比作四季的氣候，他說：青年如春天，壯年如夏天，中年如秋天，老年如冬天。一年四季，各有景象；人生四時，也各有所得，實在時很好的比喻。

不但季節和人生有四個階段，其實世間的事事物物，都有它的階段變化，例如「成住壞空」，就是世界的階段。世界先有因緣而「成」，接著再有年限的「住」，然後再隨著遷流而變「壞」，最後終歸于「空無。但是，空無並不是沒有，它又會再有成、住、壞、空，循環不息。

其實，人的身體，也有四個階段：生老病死。當其「生」時，全家喜氣洋洋；當其「老」也，眷屬萬分掛念；當其「病」了，自己驚恐擔憂；當其「死」後，家人呼天搶地。但是，死亡並不表示人生就此完結，它只是流轉，還會再有生、老、病、死、

我們的心念，也是生、住、異、滅，一刻不停。當其心中一念「生」起，種種景象，浮現腦海；當其心念安「住」一境，心中不聽話，，念念不停；當其心念「異」時，千事萬有，變化無窮；當其心念「滅」時，等于花兒謝了，待時再開。

所以，世界的四時、四季、四相等階段，我們是掌控不住；我們所能掌控的是人生的四時，當它屆臨的時候，我們要好好地把握和運用。(同上)

54．有話要說

話說有一男士出差，途中遇一賣鳥者，其中有一鳥能說多種語言，男士驚奇非常，隨即以高價購買，準備送給妻子作為生日禮物。男士因出差在外，任務未完，便將珍鳥托人先行帶回家中給妻子。三日後，男士回到家中，興奮的問妻子：「我托人帶回來的小鳥，你收到了嗎？」妻子答：「有啊！」男士再問：「鳥現在放在哪里呢？」妻曰：「在烤箱里！」男士一聽，大叫一聲：「它是會說多種語言的珍鳥，你怎麼把它烤了呢！」妻子一臉無辜的說：「它一聲也沒吭，我怎麼知道的它會說話！」

由于當說而不說，因此只有被送進烤箱里。所以不當說而說，說了沒有用；當說而不說，則悔恨終生，可不慎乎！(同上)

55．以退為進

讀書的人，希望每日進步；經商的人，希望日進斗金；有的人一遇到利益，總想得寸進尺。其實，做人處事要以退為進！

有一首詩形容農夫插秧：「手把青秧插滿田，低頭便見水中天；身心清淨方為道，退步原來是向前。」有的人為了功名富貴，總是不顧一切的向前爭取。有的時候前面是險坑，跌下去會粉身碎骨；有的時候前面是一道牆，撞上去會鼻青臉腫。如果這時候懂得以退為進，轉個彎、繞個路，世界還是一樣會有其他更寬廣的空間，這正是古人所云：「退一步想，海闊天空。」

以退為進，是人生處事的最高哲理。人生追求的是圓滿自在，如果只知前進不懂後退的人生，它的世界只有一半；因此，懂得「以退為進」的哲理，可以將我們的人生提升到擁有全面的世界。「以退為進」，何樂而不為呢？(同上)

56．觀自在的意義

「 人人都有觀自在，何必他方遠處求？」

「觀自在」是觀世音菩薩的另外一個名號，意思是說，只要你能觀照自己，你能認識自己，你就可以自在了！

錄入，你觀照他人，能夠「人我不二」，你怎麼會不自在呢？你觀照境界，不要「心隨境轉」而能「心能轉境」，你怎麼會不自在呢？你能觀事，事情千般萬種，我只求簡單，如此怎麼會不自在呢？我觀道理，道理玄妙莫測，我只以平常心論道，又怎麼會不自在呢？我能觀心，心意千變萬化，我只以平常心對之，我又有何不自在呢？

自在，自在！自在處處求，原來只要我心自在，一切自然就都能自在了！(同上)

57．欲樂與法樂

世間上的人，種種的營求，都是為了追求快樂。快樂處處求，大致分為兩種：一種是欲樂，一種是法樂。

所謂欲樂，一般說，世間上有「五欲」――財、色、名、食、睡。

財――財富人人都想擁有；擁有財富固然可以為人帶來快樂，但是「人為財死」。因此，有錢有財有時也會帶來許多的災禍，財富有時也會造成許多的不幸。

色――男女情愛固然可愛，但是「愛河千尺浪，苦海萬重波」；愛得不當，往往增加許多無謂的煩惱，造成「欲海狂瀾」，不可自拔。

名――善名美譽，人人喜愛；可是「譽之所至，謗亦隨之」，爬得高，跌得也重。甚至「盛名之累」，有時候也會帶來許多得不幸啊！

食――千奇百味的飲食，固然飽人口腹；但是多吃，腸胃消受不了。所謂「病由口入」，何況很多的罪業，有時候也是由吃所產生的。

睡――睡，本來也是一種享受，但是睡多了，成為懶散，被人譏為「好吃懶做」，自己的前途也難以有很好的開展。

所以，世間的五味之樂，只能說是一半樂，一半苦，苦樂參半。因為，「欲樂」有污染性、有短暫性、有不確定性，所以一個人種種的辛苦，種種的勤勞所追求到的欲樂，原來里面也有危害健康的毒汁。(同上)

58．邪命

《大智度論》說，有五種邪命：第一，為了獲得利養，乍現異相，或是奇特花招，是為邪命。第二，自說功德，勸人布施。第三，占相吉凶，用神異控制人心。第四，示現威勢，令人敬畏。第五，稱說所得的供養，以招人效法。

佛《遺教經》說：有四種不當的謀生方式，稱為四食：一、出家人專門和合湯藥、種谷維生，是為「下口食」。二、觀看天文星宿，妄言人間好壞，以此維生者，是為「仰口食」。三、巧言多求，攀附豪貴之家，以此維生者，是為「方口食」。四、學習種種咒術，卜算吉凶，以此維生者，是為「維口食」。這四種謀生方法，皆為佛法所不取，列為邪命生活。(選自星云大師《迷悟之間·成功的理念》)

59．耕

「一分耕耘，一分收穫」，很多人耕種外面的世界，不知耕耘內在的心田，心田里的寶藏豐富，為什麼不耕種呢？

古云：「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。」今說：「田中自有黃粱粟，田中自有萬鍾谷。」其實用這種世間上利誘的方法耕種，畢竟還是小小的收成，假如能像禪師們耕種無心之田，他們的收穫就更加豐富、圓滿了。(同上)

60．毒蛇喻

毒蛇自古以來就被人拿來作為邪惡的比喻，例如美麗的女人蠱惑世人，被形容是「蛇蠍美人」；人為財死，見不得別人有錢，就說「黃金是毒蛇」；也有人說，人心邪惡如毒蛇，甚至說，人心不足蛇吞象。

其實，毒蛇本無傷人之意，只因遭受人類的侵犯而反擊，只要人不去觸擾它，它也不會主動攻擊人。金錢本來也無善惡，黃金其實也可以用來救人，但是因為有人過于貪求，于是金錢便如毒蛇般，會令人喪身失命。(同上)