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title: 白居易～寄韜光禪師
description: "★白居易(772—846)"
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★白居易(772—846)

字樂天，晚年皈依佛門，自號香山居士。祖籍太原，貞元進士。為一代詩壇宗主，詩風淺切平易，以寫諷刺詩和新樂府名聞朝野。作品在唐代詩人中數量最多，今存詩三千首。常與元稹唱和，世稱「元白」。青年時期好佛慕禪，因宦海沉浮，大志難舒，更促使他投身佛門，故後期創作偏向于佛禪信仰，在數百首禪詩中反映了不務虛名、不憂生死、隨緣任遇的精神。

寄韜光禪師

一山門作兩山門，兩寺原從一寺分。

東澗水流西澗水，南山云起北山云。

前台花發後台見，上界鍾聲下界聞。

遙想吾師行道處，天香桂子落紛紛。

【賞析】

這是一首對韜光禪師高光大德的讚詩。

首聯寫禪師開山立寺之功德；頷聯與頸聯通過對「吾師行道處」 的描寫，渲染「吾師行道處」的空闊、幽靜。在一處水流云起、花發鍾鳴的所在，在一塊桂花繽紛的行道宴坐處，禪師所行之道的清逸、廣渺也便不言自明，而其人格之魅力也昭然畢現。

詩歌的前三聯，對仗工整，六句中連續使用疊字，環環緊扣，給人擊節叫絕的藝術享受；同時運用了東、西、南、北、前、後、上、下八個方位詞，給人無比空曠的超越之感，令人感受到佛禪之性如天香裊裊，無所不包，那云、水、花、鍾連同天香、桂子都折射出佛性的光輝，同時也折射出與這一切水乳交融的禪師的幽雅閒適的精神風貌。全詩渾然天成，禪韻氤氳，是一首技巧圓熟、禪味兼到的好詩。

韜光禪師也寫過一首詩名為《謝白樂天招》。全詩如下：「山僧野性好林泉，每向岩阿倚石眠。不解栽松陪玉勒，惟能引水種金蓮。白云乍可來青嶂，明月難教下碧天。城市不能飛錫去，恐妨鶯囀翠樓前。」從此詩中，我們不難看出禪師的高風雅致。

白云泉

天平山上白云泉，云自無心水自閑。

何必奔沖山下去，更添波浪向人間。

【賞析】

蘇州天平山上的白云泉，自此詩問世後方揚名于世，由此可見本詩之妙。

首二句描寫了白云泉中自由自在的白云與無牽無掛的泉水，表明了詩人對自然純樸的山林生活的向往。一句「云自無心水自閑」，看似閒來之筆，實為著筆不凡。尾二句起伏跌宕，一改前句沖和平淡之風致，以「奔沖山下」與「添波浪」兩處富于動感的動態描寫，看似埋怨泉水多事，為紛繁的世間再添煩苦，實為表現泉水自由奔瀉的自由個性，同時暗喻自己對世俗生活的厭倦，對自由曠達的禪境的傾慕。「遇客多言愛山水，逢僧盡道厭囂塵」，(《夜題玉泉》)便是詩人對此詩的絕妙注腳！

全詩以實襯虛，寓情于景，擬物抒情，意理斐然，是一首高妙的詩作。類似的以寫溪泉來表現禪韻的佳作尚有不少，如宋僧可遵的《題湯泉》：「禪庭誰作石龍頭，龍口湯泉沸不休。直待眾生塵垢盡，我方清冷混常流。」歌頌了湯泉願洗盡天下塵垢的誠摯、熱忱，以及作者清冷不同常流的孤高心境。 明人王士熙的《寒月泉》亦取意清峻：「泉清孤月現，夜久空山寒。不用取烹茗，自然滌塵煩。」

一代才子文豪，同時也是一代以詩言禪的「廣大教化主」。他敬僧禮佛，誦經坐禪，諳熟禪理，安貧樂道，以平易淺近的近乎偈頌的詩句，任情揮灑，留下了數百首詩禪兼得的好詩，表現了詩人對禪宗真髓的穎悟與自在無礙的曠達心境。

正如詩人在《閒吟》中所言：「自從苦學空門法，銷盡平生種種心。唯有詩魔降未得，每逢風月一閑吟。」如《秋池》一詩，表現人生無處不道場、行住坐臥盡是道的清峻的醒悟：「洗浪清風透水霜，水邊閒坐一繩床。眼塵心垢見皆盡，不是秋池是道場。」而《在家出家》一詩則表現詩人虔心事佛修心不問世事的清幽心境：「衣食支吾婚嫁畢，從今家事不相仍。夜眠身是投林鳥，朝飯心同乞食僧。清唳數聲松下鶴，寒光一點竹間燈。中宵入寂跏趺坐，女喚妻呼多不應。」《閒臥》一詩則表現詩人悠閒自適、樂為佛子、厭為仕徒的泰然心境：「薄食當齋戒，散班同隱淪。佛容為弟子，天許作閒人。唯置床臨水，都無物近身。清風散發臥，兼不要紗巾。」《游悟真寺》詩云：「我今四十余，從此終身閒。若以七十期，猶得三十年。」小詩通俗平易，將游寺時對人生安閒意態的感悟通過算日子這一方式表現出來，表現了詩人知悟物理天命的曠達心境。