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title: 杜荀鶴～聞子規
description: "★杜荀鶴(846—904)"
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★杜荀鶴(846—904)

池州石埭(今安徽石台縣)人。杜牧之庶子，早年即有詩名，屢試不第，至46歲昭宗時進士及第。後梁時授官翰林學士。他的詩承襲了杜甫、白居易的現實主義手法，多反映唐末的社會黑暗及民生苦難。語言淺白，曉暢易讀。《全唐詩》錄其詩3卷。有《唐風集》。

聞子規

楚天空闊月沉輪，蜀魄聲聲似告人。

啼得血流無用處，不如緘口過殘春。

【賞析】

這是一首生動形象、內蘊深厚、充滿象徵的哲理詩。

月沉楚天。這一寥闊的背景象徵著現實世界的陰暗淒涼，即佛家所說的充滿生老病死的苦界。如泣如訴的蜀魄聲，就好像沉迷于苦海的人們的怨訴。杜鵑哪，你就是啼到流血又有什麼用呢?還不如緘口忍耐以過殘春。人哪，你們老是在苦海中掙扎又有什麼意思呢?不如放下痛苦，回頭是岸。這樣你的余生又會充滿嶄新的意義。

試看下面三首小詩，便明白在禪詩中杜鵑啼血代表著勸人歸鄉即回歸精神家園的含義。那亂峰深處，白云山青，便是子規的歸處，也是人的歸宿。

洞山良价的《五位頌·功勳頌詩》其二：「淨洗濃妝為阿誰?子規聲里勸人歸。百花落盡啼無盡，更向亂峰深處啼。」

宋僧白云守端《子規》：「聲聲解道不如歸，往往人心會者稀。滿目春山青水綠，更求何地可忘機。」

明僧梵琦《聞子規》：「啼來啼去一聲聲，卻笑離人不解聽。何處故鄉歸來得。白云空鎖亂山青。」

贈質上人

櫱坐云游出世塵，兼無瓶缽可隨身。

逢人不說人間事，便是人間無事人。

【賞析】

本詩是詩人對「無事人」質上人的白描與讚譽詩。

你看這位質上人或打坐或云游，行蹤無定，何等超塵出世；他連喝水吃飯需用的瓶缽都不帶，真正地一無所有，心無掛礙。他不說一句與俗世俗人有關的話，徹徹底底地成為絕學無為閒道人。他的行為與精神都達到了超凡出世、悠然自適的境界，是一個大自在、大逍遙、大解脫的方外高人。

詩人生活在戰亂頻仍、民生凋敝的晚唐，人間事比太平時期更為令人煩惱，故而本詩在對質上人進行由衷的讚美時，也有畫外音，有作者複雜情感的流露，有詩人內心對世事紛擾的無奈。

悟空上人院夏日題詩

三伏閉門披一衲，兼無松竹蔽房廊。

安禪未必須山水，滅卻心頭火自涼。

【賞析】

本詩既是對悟空上人的禮讚，也是對「自我心淨」的禪家境界的感悟。

三伏酷暑之際，上人自披福田衣，關門獨坐，修持禪法。雖然沒有松竹擋住炎熱的侵襲，他絲毫不為暑氣所動，他身安心淨，沉浸在禪宗的清涼世界之中。

「參禪未必須山水」與「無須占盡好煙霞」(貫休)意趣相同。參禪重在淨心，滅除心頭的妄念、欲念，進入無心的境界，就能進入永恆的清涼。

這首詩常被方內方外人士引用，尤其是「滅卻心頭火自涼」句更是飽含哲理。比起洞山的機鋒語「寒時寒殺闔黎，熱時熱殺闍黎」，更為乎白簡直一些。

談起清涼，說起無心與清涼的關系，世人自宗風中各有妙悟。唐人白居易作《苦熱題恆寂師禪室》云：「人人避暑走如狂，獨有禪師不出房。可是禪房無熱到，但能心靜即身涼。」元人朱希晦的《納涼》也不乏一番禪境：「無事解衣坐，超然心境空。深林翳炎日，萬壑來天風。間停白羽扇，試拂朱絲桐。醉罷不知夕，月生滄海東。」