---
title: 福德日記6月14日─思惟慈、悲的意義
description: "世尊成道後，應梵天之勸，為世人說法，令眾生離苦，這是出自慈悲之心。如經、論所說「佛滅一切漏，無比大慈悲」、「除于二邊為說中道，佛以慈為首」。"
---

6月14日─思惟慈、悲的意義

世尊成道後，應梵天之勸，為世人說法，令眾生離苦，這是出自慈悲之心。如經、論所說「佛滅一切漏，無比大慈悲」、「除于二邊為說中道，佛以慈為首」。

佛就是以慈悲來救度我們這些凡夫，所以世尊被稱為「謀最上利益的悲者」。

因此，慈悲是佛道的根本。如《大莊嚴論經》所說：「如來教門、大慈為本。」慈悲是佛教實踐上的中心德目。所以凡是皈依三寶之佛弟子都必須修學慈、悲法門。修行者必須是「住于慈者」，特別是出家修行者，更必須為世人「依慈悲，依同情，依憐憫，為他人說法。」比丘、比丘尼不是因為背棄世人才出家，而是由于真正的愛世人才出家的。

慈與悲的差別──傳統上說「慈」是「帶給眾生利益與安樂」；「悲」是「除去有情的不利益與苦患」。對受苦者起同情時就是慈，決心拔除其苦時就是悲。簡單地說就是「與樂曰慈，拔苦曰悲」。

《大智度論》記載：「慈名愛念眾生，常求安隱樂事以饒益之；悲名愍念眾生，受五道中種種身苦心苦。」不僅如此，行者還必須深入思惟：「大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦；大慈以喜樂因緣與眾生，大悲以離苦因緣與眾生」。

《十地經論》也有同樣概念：「慈者，同與喜樂因、果故；悲者，同拔憂苦因、果故。」與「樂」還包含給予眾生「樂因」，拔苦還包含去除眾生「苦因」。如此思惟才算是徹底、完全地掌握慈、悲的意義。

「慈即如來，慈即大乘，大乘即慈，慈即如來。善男子！慈即菩提道，菩提道即如來，如來即慈。」──出《大般涅槃經》。