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title: 禪門開悟詩200首 第三章 黃山谷的四首寓禪詞
description: "黃山谷宋代的一代巨家，其歸心禪宗，正如白居易一樣的虔誠，詩中寓禪之作甚多，習氣所及，故以詞寓禪，他在漁家傲詞下自注云：江寒江口阻風，戲效寶寧贊禪師作古漁家傲，王環中云：盧山中人頗欲得之，試思索，始記四篇。"
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第三章 黃山谷的四首寓禪詞

 黃山谷宋代的一代巨家，其歸心禪宗，正如白居易一樣的虔誠，詩中寓禪之作甚多，習氣所及，故以詞寓禪，他在漁家傲詞下自注云：江寒江口阻風，戲效寶寧贊禪師作古漁家傲，王環中云：盧山中人頗欲得之，試思索，始記四篇。

 山谷之詞如下：

 萬水千山來此土，
 本提心印傳梁武。
 對朕者誰渾不顧，
 成死語，
 江頭暗折長蘆渡。
 面壁九年看二祖，
 一花五葉親分付，
 只履提歸蔥嶺去，
 君知否？
 分明忘卻來時路。

 這闋詞是完全包括菩提達摩一生的事蹟而成，達摩來華，建立了禪宗，成為中華初祖，相傳先見梁武帝，說法不契，遂渡江至嵩山。

蓋欲以破梁武帝的名相執著，可惜梁武帝不能領悟，致達摩乃以一毪葦渡江，而至魏。

 下面一首詞，則系以靈云見桃花悟道的公案而填成的：

 三十年來無孔竅，
 幾回得眼還迷照。
 一見桃花參學了，
 呈法要。
 無弦琴上單于調。
 摘葉尋枝虛半老，
 拈花特地重年少。
 今後水云人欲曉，
 非玄妙。
 靈云合破桃花笑。

 靈云志勤禪師，因見桃花盛開而悟道，事極玄妙，因而成為公案。然在禪宗的理論上是不違悖的，因「色」「空」一如，體用不異，所以才說，河山並大地，齊露法王身，(郁郁黃花無非般若，青青翠竹總是法身)桃花也正可以顯示道的存在，睹花悟道，是歸于時節因緣的湊合，(從緣悟達，永無退失)然非偶然之功，因「三十年來尋劍客」。

 第三闋則以華亭船子的悟道公案入詞：

 億昔藥山生一虎，
 華亭船上尋人渡。
 散卻夾山拈坐具，
 呈見處，
 系驢橛上合頭語。
 千尺垂絲君看取，
 離鉤三寸無生路。
 驀口一橈親子父，
 猶回顧，
 瞎驢喪我兒孫去。

 船子德誠禪師，是藥山惟嚴的高弟，氣勢如虎，在華亭渡口，尋覓可渡之人，夾山善會禪師因道吾的開導，自知所悟未徹，于是拈起坐具，解散門徒，向華亭船子呈其所見，可被評，言語合道，不是根本，而有時是系驢的木柱。

求道的人，如垂絲千尺的釣魚人，比喻求道人在悟而未悟的緊要關頭，悟則成佛，不悟則喪生失命，永劫沉淪。

 船子在夾山擬以言語回答所問之際一木槳把他打下水，免得陷于情識意想和言語道斷的危險中。結果開悟，于是師徒親如父子，得傳法要。

 下一闋詞，則系以古靈神贊禪師的公案和事蹟，鋪敘而成：

 百丈峰頭開古鏡，
 馬駒踏下重甦醒。
 接得古靈心眼淨。
 光炯炯，
 歷來藏在袈裟影。
 好個佛堂佛不聖，
 祖師沈醉猶看鏡。
 卻與斬新提祖令，
 方猛省，
 無聲三昧天皇餅。

 以上四首詞，真是涉及多方，把禪理、禪典都納入詞中，不明白禪宗的公案和燈史，真不知道山谷這類的詞，意旨何在？內容為何？所拈四闋，究其根由，明其奧義，起例發凡，圖引起研究詞學者的注意和興趣，以免明珠蒙垢，視同草芥，予以放棄不論，則不足以深知古人，而形成巨大的損失。