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title: 善惡報應看三世
description: "子曰：「人之生也直，罔之生也幸而免。」"
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　　子曰：「人之生也直，罔之生也幸而免。」

　　孔子說：「一個人生活在這個世界應該『直』，不『直』的人也能生存，那只是他暫時地避免了災禍。」

　　孔子說：「人之生也直，罔之生也幸而免。」「直」就是質樸而無虛假，現在一般說成直心腸、耿直、坦率、正直、正派，同虛偽、奸詐是對立的。但孔子所說的「直」，包括更多的含義，基本上來說直與邪，與壞相對，所以直人就是好人。與此相反，在社會生活中也有一些不「直」的人，他們是壞人，也能生存，甚至活得更好，這是什麼道理呢？孔子說，這只是他們僥幸地避免了災禍，僥幸也是暫時的意思，即暫時避免了災禍，並不說明他們的作惡是不受報的。他們可以避免一時，卻不能避免一生，可以避免一生，不能避免三世，子孫後代亦不能避免。因此，孔子是告訴大家善惡必有報應，這是不可違背的自然規律。

　　佛教用三世因果循環的道理來說明善惡報應，即今世行善，未有善報，那是因為他前世，或者前世的前世仍然有惡業需要在這一世償還，而今世行善，需要在以後的時間才能得到善報，包括此生未來的時間或者後世乃至後世的後世。行惡未得惡報，其道理亦是如此。所以，善惡報應必須從三世來看才公平。

　　《老子》說：「天網恢恢，疏而不失。」意思是天道公平，作惡就要受懲罰，它看起來似乎很不周密，但最終不會放過一個壞人。作惡的人可以逃脫國法的懲處，卻不能逃脫因果的制約，逃脫不了上天的懲罰。天是正直的，大惡人，人人都怕，可是天不怕；大善人，人人可欺，可是天不欺。「天」可以指上帝，也可以指因果規律。可以指上帝，是因為婆娑世界屬于上帝管轄的領地，所以上帝會根據一個人善惡而予以獎懲。「天」指因果規律，是因為上帝非常公平，他獎懲的根據不會離開一個人的善惡。因此，善惡報應，仍舊是一個人自作自受。

　　佛經說：為惡而得善終者，今生之惡果未熟，前生之善果先熟也。昔有一人，七世殺羊，而不墮三途。過是以後，所殺之罪，一一償之(見《大藏一覽》)。

　　意思是為惡能夠善終的人，是因為他今生的惡果還沒有成熟，而前生的善果已先熟。從前有一個人，七世殺羊，卻不墮落三惡道。七世以後，所殺的罪業，一一償還。

　　佛經又說：為善而或惡終者，今生善果未熟，前生惡果先熟也。然又有見為惡終，而實非惡終者。如牧牛小兒，采華供佛，中路被牛觸死，其神即生忉利天(出《譬喻經》)；獼猴見僧而喜，戲披袈裟，失足墜岸而死，其神即生天上，是也(見《經律異相》)。

　　意思是為善反而惡終的人，是因為他今生善果還沒有成熟，前生的惡果已先熟。但是有些現象，我們表面上看見不得好死，而實際上卻得好死。例如從前有個看牛的小孩，采花供佛，路中被牛斗死，他的神識就生到忉利天去了。再如一獼猴看見僧人，非常歡喜，戲披袈裟，失足掉下山崖而死，他的神識就生到天上去了。這些都是我們肉眼看不見的事情。

　　論語禪：

　　欲知過去因，現在受者是；欲知未來因，現在作者是。