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title: 「道」不遠人
description: "子曰：「誰能出不由戶，何莫由斯道也？」"
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　　子曰：「誰能出不由戶，何莫由斯道也？」

　　孔子說：「誰能不經過門戶而走出去呢？為什麼沒有人走這條「道」呢？」

　　「道」指什麼？「道」在形而上，是不可言說的，但它卻是天天在我們身邊存在的，僅僅是不修行的人就看不見它。

　　孔子說：「誰能出不由戶，何莫由斯道也？」人出門都知道從門戶出去，但是為什麼看不見「道」呢？這里是用人出門經過大門作比喻，說明「道」不遠人，「道」就在我們腳下，但是人卻走偏了，走到另一條小路上去，甚至走上邪道了。孔子說的這個「道」，到底是什麼「道」，它是現實政治的治國之道，還是做人之道？實際上，在孔子那里，「道」是世界的本體，雖然他處處說的是入世之「道」，但其目標是出世之「道」。遺憾的是，很多人看不見他所指出的「道」，光明大「道」人們不走，羊腸小道偏偏擠滿了人，所以孔子不得不發出感嘆。

　　《朱熹集注》引洪氏說：「人知出必由戶，而不知行必由道。非道遠人，人自遠爾。」這話有似于禪宗的「道」，「道」每天都跟著我們，僅僅因我們凡人雜念太多，而不能悟「道」。所謂「道不遠人」，就是觀察你自己當下一念就行了，若能當念即空，那就是頓悟的境界。顏子「三月不違仁」，那就是空啊。《楞嚴經》說：「心能轉物，即是如來；心被物轉，即是凡夫。」如來與凡夫就在一念之間，若我們的心跟著外面的境界跑，如財色名食睡等，我們就是凡夫；若我們四大皆空，就是如來。

　　在宋朝的時候，有一個禪師叫大慧宗杲，辯才無礙，其禪法被稱為「看話禪」，與宏智正覺之「默照禪」相輝映。晚年，住徑山，四方道俗聞風而集，座下恆數千人。孝宗歸依之，並賜號「大慧禪師」。

　　宗杲座下有個出家弟子叫道潛禪師，道潛禪師跟著大慧宗杲禪師學了一二十年的禪，天天參禪，但參禪參了二十年沒有結果，沒有開悟，看到師父身邊的師兄弟一個個的開悟，受到表揚，心里不免著急。

　　有一天宗杲禪師交待他送一封信到湖南長沙，那時宗杲禪師住在福建，從福建到長沙很遠，道潛禪師聽了以後很發愁，他想，我修行一二十年，歲數也大了，一點名堂都沒有，現在要我去送信，路又這麼遠，心里就不太願意送，但是師父命令了也不得不去。

　　他有一個同參叫宗遠，宗遠禪師出來對他說：「師兄，你去送吧，沒事的，我跟你做伴去。」他得到師弟安慰，就有了點信心，就上路了。

　　兩人走路，走到一個路口時，道潛禪師就跟宗遠禪師說：「我很苦惱，修行這麼多年也沒有開悟，現在要我去送信，一路上奔波，怎麼修行呢？」

　　宗遠禪師說：「你也不要發愁，在路上未必就不能修行，在路上你什麼事也別擔心，什麼事情我都幫你辦，就是有五件事得你自己去做。」

　　道潛禪師問他：「是哪五件事呢？」

　　宗遠禪師說：「吃飯、睡覺、拉屎、拉尿、拖一個死尸在路上走。」

　　這話一說完，道潛師就開悟了，非常歡喜地上路了。

　　宗遠禪師說：「再見，我要回去了，我的任務完成了。」

　　道潛禪師送信到長沙，回來以後看見他師父，大慧宗杲禪師已站在門口接他，看到他遠遠走過來，師父非常高興，他還沒有走到跟前，師父就說：「這回不一樣啦，這回不一樣啦。」開悟的人師父都能看出來，他和以前比完全變了個人。

　　這個禪宗的公案，告訴我們「道」不遠人的禪理。為什麼不能開悟，就是因為有一個「我」存在。道潛禪師為什麼聽完宗遠禪師的話就開悟了？因為他找不到「我」了。試想，外面的事情都能代辦，唯獨「吃飯、睡覺、拉屎、拉尿、拖一個死尸在路上走」不能代辦，那麼二十年來，不能開悟，不就是因為有這個「我」存在嗎？開悟在自性，並不是肉體的「我」。可二十年來，沒有看見自性，那不是就是因為被這個「我」蒙蔽嗎？

　　澫益禪師《論語禪解》說：「道不可須臾離，信然信然，何故世人習而不察，日用不知。」誠然。

　　論語禪：

　　「道」不遠人，人自遠「道」。