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title: 菩薩的志向
description: "子在陳，曰：「歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。」"
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　　子在陳，曰：「歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。」

　　顏淵、季路侍。子曰：「盍各言爾志？」子路曰：「原車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。」顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」子路曰：「願聞子之志。」子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」

　　孔子在陳國，說：「回家吧！回家吧！家鄉的學生志向遠大，但行為粗率簡單；文彩可觀，但還不知道怎樣來約束自己。」

　　顏淵、子路兩人侍立在孔子身邊。孔子說：「你們何不各自說說自己的志向？」子路說：「願意自己的車馬和皮袍，同我的朋友共同使用，用壞了也不抱怨。」顏淵說：「我願意不夸耀自己的長處，不表白自己的功勞。」子路向孔子說：「願意聽聽老師的志向。」孔子說：「讓年老的安養，讓朋友們互相信任，讓年少的人得到關懷。」

　　鳳凰啊，鳳凰啊！誰知道你是鳳凰呢？這是孔子在楚國聽到一個人為他唱的歌。

　　孔子困于陳、蔡之間到被楚國聘請的這一段時間，是孔子一生中處境最倒霉的時候，倒霉到與學生們一起餓肚子。《史記.孔子世家》有記載：孔子遷居蔡國第三年，吳國討伐陳國。楚國發兵救陳，聽說孔子在陳、蔡邊界上，就派專人去聘請。陳、蔡當局暗中商量說：「孔子是有才德的賢人，他的言論無不切中時弊。如今他久居陳、蔡之間，我們的施政方針都不合他的意思。如果他被楚國聘用，那麼我們就危險了。」于是兩國就派人把孔子圍困在野外。孔子無法行動，糧食也斷絕了，弟子們餓病了，都無精打彩，但孔子依然講學、誦詩、唱歌、彈琴。後來楚王派軍隊來，孔子才從困境中解脫出來。但到楚國後，楚昭王聽從了子西的話，又沒有重用孔子，當年秋天，楚昭王就死了。

　　楚國一個裝瘋的人，名叫接輿，一天唱著歌經過孔子的車旁說：「鳳凰啊，鳳凰啊！你有如此高尚的道德，為什麼不受重視啊！過去了的不可挽回，未來的事業還可以追求。算了吧，算了吧！現在從政的人都很危險啊！」孔子聽到這首歌時已經是六十一歲了。

　　孔子聽罷接輿這首歌，急忙下了車，想跟這位佯狂的楚人說幾句話，可這位佯狂者卻揚長而去，孔子呆呆地站在那里，悵然良久。

　　孔子自魯定公十三年春離開魯國，到各國周游，這種羈旅生活已經過了十幾年。對于一般人來說，既然仁政主張沒人接受，理想也無法實現，那又何苦拋開妻室，背井離鄉，四處流浪呢?可孔子是入世的菩薩，菩薩是什麼人？菩薩是仁者，他來到這個世界本來就是普度眾生的，即使明知前面荊棘滿地，也在所不辭。所以明知不行偏要行之，明知不可偏要可之，這就是菩薩。

　　什麼是菩薩的志向？菩薩是無我的人，所以他的志向無時無刻不是利益眾生。看看孔子和子路、顏回談志向，我們可以知道什麼是菩薩的志向。子路的境界不錯，他已經「無物」了，可以把自己的東西與朋友共享；顏慧境界更高，他已經「無善」了，做了好事也不告訴別人。但他們還沒有到達大菩薩的境界，大菩薩的境界是「無我」的，也就是孔子所說的老者安之，朋友信之，少者懷之」，即利益一切眾生，即不做有度之相，把普度眾生看作自己的本分。

　　然而，佛教是講緣分的，菩薩有不同的緣分，也就有不同的使命，所以大菩薩也有不同的志向和願意。當孔子看見自己的仁政不能在各國實現，隱士接輿的話啟發了他，讓他醒悟到自己今後的志向是從事教育事業，傳經布道，後繼有人，讓大道流傳于世，那才是自己更偉大的使命。正好，孔子的學生這時有不少在魯國和衛國做官，此時也都紛紛來信，希望他們的老師早些回去，緣分也已經成熟了，于是孔子決定帶領弟子們離開負函北上。

　　魯哀公三年，孔子回到陳國。此年秋季桓子病故，其子季康子繼位，季康子便派人召孔子學生冉求回去，也有請孔子回魯之意。冉求將要離開孔子的時候，孔子就說：「歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。」子貢知道孔子思歸，告訴冉求回魯國活動並邀請孔子回魯。

　　孔子一行從負函回到陳國，在陳國稍事停留又繼續北上。經宋國的儀邑、衛國的蒲邑，回到了衛都帝丘。魯哀公十一年，孔子和他的學生結束了長達十四年的羈旅生涯，回到了故鄉，這一年孔子六十八歲。

　　回家吧，回家吧！家鄉的人民需要我！這是孔子的心聲，也是孔子的使命，更是孔子的志向，所以孔子就是一個入世的菩薩。

　　論語禪：

　　地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。