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title: 直心是道場
description: "子游曰：「事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。」"
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　　子游曰：「事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。」

　　子游說：「事奉君主，頻繁地諫諍，就會招致侮辱；對待朋友，頻繁地諫諍，就會被疏遠。」

　　《朱熹集注》：「胡氏曰：事君諫不行，則當去；導友善不納，則當止。至于煩瀆，則言者輕，聽者厭矣，是以求榮而反辱，求親而反疏也。」朱熹引胡氏的話來說明無論對君王，還是對朋友都不要頻繁地諫諍。

　　這個看法，我們不能認同，這恐怕不是子游的原意。子游是孔子的著名學生，姓言名偃，字子游，吳國人。子游的話既然錄入了《論語》，就是代表了孔子的思想。孔子可是堅持正義，從來沒有明哲保身的態度。《朱熹集注》只說出了現象，而沒有表達好子游的原意。我們做如下的理解，儘管頻繁地諫諍會引來自身的禍患，但是君子應當堅持正義，不因為怕招來恥辱，或者被疏遠，就放棄正義的主張，即使引來了禍患，我仍舊要堅持正義。因為我是正義的，所以我行我素，我走自己的路，不會看別人的臉色。

　　俗話說：「良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。」一般人都喜歡聽好話，都喜歡戴高帽子，皇帝也不例外。但是我不能因為隨順世俗就放棄自己的原則，為了自己的個人利益而去說一些違心的話。我說忠言，雖然對方當時不喜歡聽，但是過了一段時間他明白了道理以後，就會感謝我。魏徵諫唐太宗就是這樣一個例子。所以從長遠利益來說，說直話的人不會吃虧的。

　　魏徵多次犯顏直諫，得到長孫皇后的夸獎，說明唐太宗有一個賢妻在身邊。但是像唐太宗這樣有度量的皇帝，也忍不住魏征屢屢直諫，說得自己沒有面子。所以有一次他終于不能忍耐了，回家大聲說：「一定要殺掉這個鄉巴佬!」長孫皇后問是誰，太宗說：「魏徵經常在朝廷上羞辱我。」長孫皇后退了下去，穿戴好朝服站立在庭中，太宗很驚奇，怎麼在家里也穿起了朝服，問她這是干什麼。皇后說：「我聽說主上英明臣下就耿直，現在魏徵耿直，是因為陛下英明的緣故，我怎麼敢不穿戴朝服恭賀陛下呢?」太宗便轉怒為喜了。

　　從魏徵勸諫唐太宗來看，他行的是直心。佛教說「直心是道場」，為什麼這樣說呢？高僧僧肇對此解釋說：「直心者，謂質直無諂，此心乃是萬行之本。」禪宗六祖慧能《壇經》將「東山法門」之精髓「一行三昧」用「直心」釋之：「一行三昧者，于一切時中行住坐臥，常行直心是。」意思要想日常生活中培養定力，就應該保持直心。

　　直心是禪宗用功的方法，也是仁者入世修行的準則。不顧朋友的面子，也不管對方地位有多高，只要對方有錯誤就多次勸諫，這就是直心。儘管這樣會導致上級或者朋友的侮辱和疏遠，但是仁者並非為自己求名位，所以他不會諂媚，所以他說話也就質直無諂。魏徵就是這種人，修禪的人能夠向魏徵學習，也就漸漸能夠做到直心了。

　　仁者必須發菩提心，菩提心是什麼心？也就是直心。直心是什麼？就是真誠心。如果沒有真誠心，也就不會擔憂上司或朋友的錯誤，更不會屢次勸諫，這種人只會得過且過，明哲保身。因此，有大智慧的人會珍惜向自己提意見的朋友，他知道他對自己是忠誠的，唐太宗就是這樣的人，他說「以人為鏡可以知得失」。如果你身邊出現了一個直心的朋友，你應該為此而慶賀。

　　論語禪：

　　莫行心諂曲，口說法直，口說一行三昧，不行直心，非佛弟子。