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title: 佛教叢林觀 第三章 叢林法會佛事 第一節 叢林常用法會 八、方丈升座法會
description: "(一)方丈升座法會概述"
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　　八、方丈升座法會

　　(一)方丈升座法會概述

　　方丈升座法會是漢傳佛教寺院中最為隆重的慶典活動。方丈升座也稱為晉院，晉院即進院或入院，專指新住持入主某寺而言。相反，若住持卸職，則稱為退院。升座在禪林中原指尊宿受拜請而登高座宣說佛法。如《六祖大師法寶壇經》云：「時大師至寶林，韶州韋刺史與官僚入山，請師出于城中大梵寺講堂、為眾開緣說法，師升座。」《碧巖錄》第92 則禪宗公案名：世尊一日升座，文殊白槌云：諦觀法王法，法王法如是，世尊便下座。叢林中每以此—公案表示第—義諦乃不立文字、言語道斷者。可見禪宗賦予「升座」以十分神聖的意義。叢林中一般系前一日受請，次日升座。升座之法式與「上堂」相同，所說之法則與「普說」相同。

　　由于新住持晉院儀式中的重要一項為「升座」(上堂)說法，于是人們轉而將新住持就職儀式稱為「升座」，寄希望于新住持「登法王座，作獅子吼」，弘化一方。

　　在傳統佛教中「住持」是住持三寶、住持佛法，教化眾生之義，任重而道遠，所以一寺之主的職位稱為住持。方丈則是住持和尚的住處。現代常稱寺主為住持或方丈。

　　古時，印度的僧房多以一丈四方之室為制，故稱方丈室；即禪寺中住持之居室或客殿，亦稱函丈、正堂、堂頭。印度之僧房多以方一丈為制，維摩禪室亦依此制，遂有方一丈之說；轉而指住持之居室。今轉申為禪林住持，或對師父之尊稱。

　　在古代，升座主要是指上堂說法，如上述《六祖壇經》記載的六祖慧能大師于大梵寺升座說法；《敕修百丈清規》卷末所附《古清規序》記載：「長老上堂升座，主事徒眾雁立側聆。」因此，上堂說法與升座是相同的意思。《臨濟錄》以後，上堂與升座才有區別，上堂是指說法，升座則是指方丈住持晉山時，升高座說法。

　　根據《敕修百丈清規》卷上〈住持章〉「入院條」的記載，唐代在舉行晉山儀式時，必須頭頂斗笠，腰背行包。到了山門口，放下斗笠，入門燒香，並且說法語；然後，到禪堂前放下行包，先洗足，取出衣具，同時掛在禪堂內的鉤上，表示依住叢林(即是掛單，又稱為掛搭)，然後進入禪堂燒香，到中央聖僧像(一般是文殊菩薩像)前展大具，頂禮三拜，隨同的人也同時禮拜。掛搭後，至佛殿拈香，這時有拈香法語，隨後展大具，頂禮三拜。隨後到土地堂、祖師堂前燒香，也各有法語。最後，入方丈室，也有法語。如此次第開堂祝禱，這是唐代所行的晉山古式。

　　(二)升座法會的一般程序

　　住持人選確定後，寺院原負責人(如監院)應準備須知一冊，載明本寺所有田產物業、賬目及迎接禮儀等，前往新住持所在地，請他過目，並擇日良辰，隆重舉行住持晉院、升座儀式。

　　1、客堂預先掛接住持牌。寺院通常都打掃一新，張燈結綵，晉院用齋茶香燭等一應所需都要預備好。

　　2、晉院當日。大眾師聞鍾聲，各搭衣持具，在山門前兩旁合掌而立，應邀前來的諸山長老亦于山門迎候。寺院首領執事則率領儀仗隊前往指定地點迎接。

　　3、新住持搭祖衣，由儀仗隊和侍者拿著錫杖、幛、幡、提爐、香盤、拂子、如意、拄杖等導引，來到山門。此時鍾鼓齊鳴，住持再到達山門。新住持在彌勒像、韋陀像前以及大雄寶殿、伽藍殿、祖堂等殿堂佛像前，都須拈香說法禮拜。

　　唯在大雄寶殿佛像前，須由舊住持或本寺法派尊長接具，送蒲團位，大眾誦經。

　　最後到方丈室，亦由舊住持或本寺法派尊長接具，送方丈法座位。新住持對座說法數句，即登法座，立拈香。維那舉讚，當唱到云來集完畢，方丈坐下，大眾作禮後，悅眾對鳴引磬三陣。時眾侍者、諸執事先後展具禮拜。方丈說法後，諸山長老和大眾齊問訊致賀。

　　4、新住持供齋。聞鼓聲，上普供，新住持于各殿尊像前——拈香頂禮；午梆鳴，舊住持或本寺法派尊長候送新住持齋堂位。