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title: 佛教叢林觀 第二章 叢林法器 第四節 生活用具 五、錫杖
description: "錫杖為僧侶所持的用具，為比丘十八物之一。又作有聲杖、聲杖、禪杖、鳴杖、智杖、德杖、金錫、杖。錫杖是由錫、木柄、錞三部分組成。杖頭附有大環，亦懸數個小環，搖動時，則發出「錫錫」之聲，故錫杖又稱「有聲杖」，為比丘行于道路時，應當攜帶的用具，用于"
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　　五、錫杖

　　錫杖為僧侶所持的用具，為比丘十八物之一。又作有聲杖、聲杖、禪杖、鳴杖、智杖、德杖、金錫、杖。錫杖是由錫、木柄、錞三部分組成。杖頭附有大環，亦懸數個小環，搖動時，則發出「錫錫」之聲，故錫杖又稱「有聲杖」，為比丘行于道路時，應當攜帶的用具，用于驅趕毒蛇、害蟲等；或于乞食時，振動錫杖，使人聞聲而知。後世則為法器之一。

　　關于錫杖的由來，在《毗奈耶雜事》中說是為了比丘托缽時，不驚嚇到施主家所為：「比丘乞食入人家，作聲警覺，拳打門扇，家人怪問。佛言：『應作錫杖。』苾芻不解，佛言：『杖頭安鐶，圓如盞口，安小環子。』搖動作聲而為警覺。……至不信家，久搖錫時，遂生疲倦，而彼家人竟無出問。佛言：『不應多時搖動，可二三度搖，無人問時，即須行去。』」錫杖的形狀分三部分，上部即杖頭，由錫、鐵等金屬制成，呈塔婆形，附有大環，大環下亦系數個小環。搖動時，會發出錫錫聲。中部為木制；下部或為錞、鐏、鐵等金剛所造，或為牙、角造。《南海寄歸內法傳》卷四中說：「西方所持錫杖，頭上唯有一股鐵卷，可容三、二寸。安其錞管，長四、五指。其竿用木，粗細隨時。高與肩齊，下安鐵纂，可二寸許。其鐶或圓或偏，屈合中間可容大指，或六或八，穿安股上，銅、鐵任情。」

　　錫杖除了作為生活所需之外，還有深刻意義。在《佛說得道梯隥錫杖經》中說：「佛告比丘：『汝等應受持錫杖。所以者何？過去、未來、現在諸佛皆執故。

　　又名智杖，彰顯聖智故。亦名德杖，行功德本故。聖人之表幟，賢士之明記，道法之正幢。』迦葉白佛：『何名錫杖？』佛言：『錫者輕也，倚依是杖，除煩惱，出三界故。錫，明也，得智明故。錫，醒也，醒悟苦空、三界結使故。錫，疏也，謂持者與五欲疏斷故。』」而依錫杖的不同形狀，也象徵不同的意義。同經中說：

　　錫杖有三錞，代表憶念三涂苦惱，則修戒、定、慧；念老、病、死三災，則除貪、瞋、癡三毒等等。而四股者，則是斷除四生(胎生、卵生、濕生、化生)之輪迴，或表苦、集、滅道四諦。十二環者，表十二因緣，通達無礙，三重四股，以念如來七覺意法，通錞鑽八，用念八正道，二股是迦葉如來所制立也，令諸眾生記念二諦：世諦、第一義諦，以立其義。

　　關于錫杖的功用可分兩種：

　　(一)用于驅遣蛇、毒蟲等物：如《四分律》卷五十二說：「諸比丘道行見蛇、蠍、蜈蚣、百足、未離欲比丘見皆怖，白佛。佛言：『聽捉錫杖搖。』」《十誦律》卷五十六中說：「佛在寒園林中住，多諸腹行毒蟲嚙諸比丘，佛言，應作有聲杖驅遺毒蟲。」這是說佛陀在世時，有比丘行于路上時，見到蛇、蠍、毒蟲等物，心中怕怖，甚至有比丘被咬傷，于是佛陀說，應做有聲的錫杖來遣散毒蟲。

　　(二)比丘于街上行乞托缽時，用來警覺施主或預防牛犬：如《有部毗奈耶雜事》中說：比丘到他人之舍乞食，不可打門，應搖動錫杖作聲，以為警覺。又，《南海寄歸內法傳》卷四條中說：「言錫杖者，(中略)元斯制意，為乞食時，防其牛犬。」

　　關于持杖的方法，有如下一些規定：持杖不得入眾，日中後不得持，不得擔于肩上。見到佛像不能使錫作聲，不能用杖指人，不能用杖在地上寫字等。

　　錫杖又名智杖、德杖，愛持錫杖可以「彰顯聖智」、「行功德本」。出家人云游時皆隨身執持錫杖。因此，高僧掛單某處，便稱為住錫或卓錫，即立錫杖于某處之意。諸山禪師法祖，更以振錫舉杖，啟示玄機、指點妙義。現在的傳戒，更以錫杖為聖物，新戒們輪流扶持錫杖，這已經成為傳戒法會中不可缺少的一種儀式。