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title: 前世今生因果分類直指 二、對世間物質生貪之異熟
description: "第二、對世間物質生貪之異熟"
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　　第二、對世間物質生貪之異熟

　　22、波羅奈斯(印度一古城，去此城東北向十余里即鹿野苑，為世尊初轉法輪之地)一戶富裕人家的主人，勤于經商，積蓄了七瓶黃金，因為他很吝嗇，就把金子埋藏在地下。此人死後墮為一條守護金瓶的蛇。後來古城變成了荒野，這條蛇屢經生死，都轉為蛇身，游走圍繞著他的黃金。這樣過了幾萬年，都在那里生為蛇。有一天，蛇忽然醒悟：擁有這個下劣之身都是因為貪戀黃金！因此產生厭離心而來到路邊，隱藏在草叢里。看見路上的一個行人，就呼喚他。那人四處觀望，什麼也沒看到，就要離開。蛇又呼喚： 「到我這里來！ 」那人說：「你是毒蛇，要加害我吧，我哪里敢去啊？ 」蛇說：「如果我想害你，不用你過來就能辦到的！」那人很害怕，就過來了。蛇說：「我有一些藏滿黃金的瓶子，你

　　帶到供施法會上去供僧！」那人把蛇放在篋里，帶至僧眾面前，以金花和食物供養僧眾。蛇也歡喜著昂頭觀望！從而得聞佛法。死後轉生到三十三天。

　　23、四川甘孜州爐霍縣僧人丹增諾布(現求法于亞青)恭詢阿壩州金川縣朵青村一個已亡老婦的轉生，阿松活佛說：「她家冬季牧場的牛圈似乎有內中外三層。」回答：「正是。」「亡者正貪念著外圈內一頭紅褐色母犛牛。」此僧告知其家人此事時，主人驚愕萬分：「正是！以前老婦未亡時曾經說這是福祿牛，不得出售。」又說：「對于所有家畜來說，亡婦對此牛關愛有加。」後來這家完成了所有超薦法事。(注：某些藏人常祈請財神、本尊和度母等，因此獲得加持而被賜予招財之福祿牲畜如牛羊馬等。一旦獲此悉地，則家中受用日漸豐盈。也有因德行有損而招來敗財牲畜的。)

　　24、過去一個老僧因為舍不得享用一條犛牛腿的肉而把它藏在柴堆下。老僧不久就圓寂了。後來該村一群狗經常在夜間四處追逐狂吠。但村里人不知道原因，都去看，看見狗群在追逐一條牛腿！後來尾隨著它觀察去處。只見牛腿徑直進入已故老僧的柴堆之下！待眾人細看柴堆時：亡僧所貪執的牛腿正在柴堆之下！後來上師和僧眾用此牛腿做了煙供和回向。因為臨死時對肉生貪心的緣故，老僧神識進入了牛腿。

　　一般而言，無論哪位眾生，面臨無法救治的疾病而臨死時，應將他的財物供養給三寶、布施他人，應使其心無所貪執！實際上，人死就像從酥油中抽絲一般，任何東西都帶不走！若對某物生貪心，要麼其神識進入此物，要麼轉生為擁有該物的惡道眾生而感受無量痛苦。比如相戀男女中的一方身亡，如果亡者的神識仍然貪戀對方，則不僅無益，反而使活人出現種種不祥之事，如生病、心神不寧而發狂或短壽等。此類事在藏地隨處可見。如果一心憶念三寶，如阿彌陀佛等，不考慮其他事，亡故時心前顯現阿彌陀佛，就能往生西方極樂世界。

　　25、有個比丘貪愛他的缽，死後就在缽里變成蛇。他人把此鉢供養世尊。世尊打開蓋子，蛇大怒，口中噴火，進入樹林里。林木都燒著了，這是第一次燃火。他的神識墮在熱地獄中燒燃，這是第二次燃火。後來把尸體放在尸陀林里，竟然自己燒著了。因為貪戀一個資具，一天中燃火三次。

　　26、法王駐錫四川白玉縣時，噶瑪才讓恭問老婦才拉的投生處，法王說：「正在貪戀一副金耳環！」幾天後，她家人攜帶用冷卡西村嘉魂袞桑家純金打制的耳環啟稟法王：「可不可以只做一千元的法事，把耳環留下來？」法王回答：「此物價值一萬元，你們想幫才拉，卻只出一千，這麼做是否合理，自己斟酌吧。」如果把耳環用于超薦法事，亡者可生善趣。

　　27、恭詢西藏昌都貢覺縣華欽多傑的轉生時，法王說：「正對一匹黑馬有貪戀之心。」回答說：「有母子兩匹馬都是黑色，是哪一匹呢？ 」法王說：「母馬。」回答說：「此人臨終時曾經叮囑家人：『要善待那匹有深恩的老馬啊。』」法王說：「需要給他辦很多法事，同時要把此馬用于超薦法事，亡者或許可以生善趣。」

　　28、有個喇嘛在升往佛剎土的時候，因僧眾使用他的優質鐃鈸，他聽到聲音，回頭看的時候，就墮為惡鬼。即將往生佛剎的喇嘛還會被物質牽累。別的人就更別說了。喇嘛僧人等尤其不可有物質享樂。若拜讀過去大德的傳記就知道了。如米拉日巴尊者、無垢光尊者、佛子哦曲無著(哦曲乃那曲一地名)、佐欽華智仁波切等的傳記中都有闡述。

　　29、有個比丘因為貪愛一塊上品綠松石，死後墮為青蛙，以四肢緊抱松石。有人想取下松石卻辦不到，就把青蛙翻過來，澆上滾燙的沸水才得到。

　　30、四川理塘縣拉瓦村洛桑德欽之女因麻風病死去。生前因為病情凶惡，必須遠離人群，因此人們都和她絕交了。她因此就厭離世人和家鄉，後來在印度生為大象。由此看來，因患者知道象黃(即大象內臟結石)可以治療麻風病卻求而不得，必定是系念大象而死的。

　　一般而言，如果已積累了身語的大惡業，會轉生地獄和餓鬼道。不然，不論臨死時憶念什麼事，都會對亡者有害。外在器物如世間之須彌山、房舍、金銀財寶等物質和三畜馬牛羊，以及內在有情如父母親友和戀人等，都如同夢幻般，無有自性成立的所貪對境。如果知道一切都是心的幻化，就已經具備斷除貪執的能力，從而很難產生輪迴惡劣的迷亂顯現。

　　31、恭詢四川白玉縣昌陀村名為吉諧瑪的一個乞丐的轉生時，法王說：「正在對一個銀勺和食物生貪心，大概已經墮為狗。應將那個銀勺用于超薦法事。 」回答說：「沒有銀勺。」法王說 「肯定有，若不把它用于善業，亡者必不生善道。」此老婦曾有一銀勺，被頑童拿走後不慎遺失，此人臨終時說：「我的勺子或在枕下，或在床下，能不能找到啊，麻煩幫我找到它。 」

　　32、恭詢四川新龍縣竹熱工村阿才的亡母轉生之事時，法王說：「因貪念一母犛牛而生為其子，現在它腹中。出生後是一紅色小母牛。」回答說： 「此婦人臨終時，說到在心里浮現紅色母犛牛 」。法王說：「為她完成眾多法事後將生善趣。」

　　34、公元二零零八年一月，恭詢阿壩縣廓波村三組朱欽家亡者阿瓊的轉生時，白瑪程列回答：「已墮為馬。」白瑪程列說：墮生為馬是貪著良馬的異熟果報。

　　35、公元二零零八年一月一日，恭詢西藏那曲地區大那寺器瓦村索南益西家亡者德欽曲珍的轉生時，白瑪程列回答：「已墮為餓鬼。」餓鬼是吝嗇的異熟。

　　36、公元二零零八年三月十六日，台灣措嘉師拜見亞青寺活佛白瑪程列活佛時恭詢其父之轉生，活佛說： 「你父親因系念一名親眷而墮惡道。 」因想到父親特別孝順，措嘉師就問： 「是我的祖母嗎？ 」「不是。 」又回憶父母甚是恩愛，就問： 「是我母親嗎？」 「不是。 」「是我哥嗎？」「不是，所念的是一個親眷。」「是我哥的幼子嗎？ 」「不是，是個十六、七歲的女子。」措嘉師竭力回憶也想不到是誰。活佛又說： 「你家房前有一條路，一座庭院與你家隔路相望。那里有少許林木，實際情況是這樣嗎？」回答說： 「舊宅那里的確如此。」「你父親已經在林中生為一鳥。」措嘉師此時忽然想到他妹妹，就問道：「我父所系念的是我妹子嗎？ 」「是。」「哦，我妹現年廿八，家父亡故時，她才十六、七歲，但我只是想到她現在的年齡，才沒有提起。唉，哪里知道我父親不舍的是我妹。」後來措嘉師完成了一切超拔法事。