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title: 附錄 舊唐書·王維傳
description: "王維，字摩詰，太原祁人。父處廉，終汾州司馬，徙家于蒲，遂為河東人。維開元九年進士擢第。事母崔氏以孝聞。與弟縉俱有俊才，博學多藝亦齊名，閨門友悌，多士推之。歷右拾遺、監察御史、左補闕、庫部郎中。居母喪，柴毀骨立，殆不勝喪。服闋，拜吏部郎中。天"
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附錄

舊唐書·王維傳

　　王維，字摩詰，太原祁人。父處廉，終汾州司馬，徙家于蒲，遂為河東人。維開元九年進士擢第。事母崔氏以孝聞。與弟縉俱有俊才，博學多藝亦齊名，閨門友悌，多士推之。歷右拾遺、監察御史、左補闕、庫部郎中。居母喪，柴毀骨立，殆不勝喪。服闋，拜吏部郎中。天寶末，為給事中。

　　 祿山陷兩都，玄宗出幸。維扈從不及，為賊所得。維服藥取痢，偽稱喑病。祿山素憐之，遣人迎置洛陽，拘于普施寺，迫以偽署。祿山宴其徒于凝碧宮，其樂工皆梨園弟子、教坊工人。維聞之悲惻，潛為詩曰：「萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天？秋槐花落空宮里，凝碧池頭奏管弦。」賊平，陷賊官三等定罪。維以《凝碧詩》聞于行在，肅宗嘉之。會縉請削己刑部侍郎，以贖兄罪。特宥之，責授太子中允。乾元中，遷太子中庶子、中書舍人，復拜給事中，轉尚書右丞。

　　 維以詩名盛于開元、天寶間。昆仲宦游兩都，凡諸王、駙馬、豪右、貴勢之門，無不拂席迎之。寧王、薛王，待之如師友。維尤長五言詩。書畫特臻其妙，筆蹤措思，參于造化。而創意經圖，即有所缺。如山水平遠，云峰石色，絕跡天機，非繪者之所及也。人有得《奏樂圖》，不知其名。維視之曰：「《霓裳》第三疊第一拍也。」好事者集樂工按之，一無差，咸服其精思。

　　 維弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血。晚年長齋，不衣文彩。得宋之問藍田別墅，在輞口。輞水周于舍下，別漲竹洲花塢。與道友裴迪，浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日。嘗聚其田園所為詩，號《輞川集》。在京師，日飯十數名僧，以玄談為樂。齋中無所有，唯茶鐺、藥臼、經案、繩床而已。退朝之後，焚香獨坐，以禪誦為事。妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏絕塵累。乾元二年七月卒。臨終之際，以縉在鳳翔，忽索筆作別縉書。又與平生親故作別書數幅，多敦厲朋友奉佛修心之旨，舍筆而絕。

　　 代宗時，縉為宰相。代宗好文，常謂縉曰：「卿之伯氏，天寶中詩名冠代，朕嘗于諸王座聞其樂章。今有多少文集，卿可進來。」縉曰：「臣兄開元中詩百千余篇。天寶事後，十不存一。比于中外親故間，相與編綴，都得四百余篇。」翌日上之，帝優詔褒賞。縉自有傳。(錄自《舊唐書·列傳第一百四十》)

新唐書·王維傳

　　王維，字摩詰。九歲知屬辭，與弟縉齊名，資孝友。開元初，擢進士，調太樂丞，坐累為濟州司倉參軍。張九齡執政，擢右拾遺。歷監察御史。母喪，毀幾不生。服除，累遷給事中。

　　 安祿山反，玄宗西狩。維為賊得，以藥下利，陽喑。祿山素知其才，迎置洛陽，迫為給事中。祿山大宴凝碧池，悉召梨園諸工合樂，諸工皆泣，維聞悲甚，賦詩悼痛。賊平，皆下獄。或以詩聞行在，時縉位已顯，請削官贖維罪，肅宗亦自憐之，下遷太子中允。久之，遷中庶子，三遷尚書右丞。

　　 縉為蜀州刺史未還。維自表：「己有五短，縉五長。臣在省戶，縉遠方。願歸所任官，放田里，使縉得還京師。」議者不之罪。久乃召縉為左散騎常侍。上元初卒，年六十一。疾甚，縉在鳳翔，作書與別，又遺親故書數幅，停筆而化。贈祕書監。

　　 維工草隸，善畫，名盛于開元、天寶間。豪英貴人虛左以迎，甯、薛諸王待若師友。畫思入神，至山水平遠，云勢石色，繪工以為天機所到，學者不及也。客有以《按樂圖》示者，無題識。維徐曰：「此《霓裳》第三疊最初拍也。」客未然，引工按曲，乃信。

　　 兄弟皆篤志奉佛，食不葷，衣不文彩。別墅在輞川，地奇勝，有華子岡、欹湖、竹里館、柳浪、茱萸沜、辛夷塢。與裴迪游其中，賦詩相酬為樂。喪妻不娶，孤居三十年。母亡，表輞川第為寺。終葬其西。

　　 寶應中，代宗語縉曰：「朕嘗于諸王座，聞維樂章。今傳幾何？」遣中人王承華往取。縉裒集數十百篇上之。(錄自《新唐書·列傳第一百二十七》)

居士傳·王摩詰傳

　　王摩詰，名維，世為祁縣人，後徙家于蒲，與弟縉俱有俊才。開元九年，擢進士第，歷官至監察御史。母博陵縣君崔氏，持戒安禪。摩詰于藍田營山莊，為母經行之處。既卒，乃上表于朝，請施莊為寺，詔許之。天寶末，為給事中。安祿山陷京師，為所得。以藥下痢，佯喑。祿山迎置洛陽，迫為給事中。賊平論罪，時縉已官刑部侍郎，請削官贖兄罪。乃左遷太子中允，累遷尚書右丞。

　　 在京師，從薦福寺道光禪師游。日飯數十名僧，齋中無所有，唯藥鐺、茶臼、經案、繩床而已。居常不茹葷血，不衣文彩。妻亡不再娶，三十年孤處一室，焚香獨坐，以禪誦為業。時與友人裴迪，往來山莊，彈琴嘯詠，樂之忘歸。

　　 同時有魏處士者，高不仕之節，屢徵不應。摩詰為書遺之曰：「聖人知身之不足有也，故曰：『欲潔其身而亂大倫。'知名之無所著也，故曰：『欲使如來名聲普聞。'古之高者曰許由，聞堯讓，臨水而洗其耳。耳非駐聲之地，聲無染耳之跡。惡外者垢內，病物者自我。豈入道者之門歟？孔宣父云：『我則異于是，無可無不可。'願足下思可不可之旨，無守默以為絕塵，以不動為出世也。」

　　 乾元二年七月，有疾。以縉在鳳翔，索筆作別縉書。又與親故書數幅，多敦厲奉佛修心之旨，舍筆而逝。 《唐書》、《右丞文集》 　(錄自彭際清《居士傳》第十九)

荷澤神會禪師語錄 (節錄)

　　門人劉相倩，云于南陽郡，見侍御史王維，在湍驛中屈神會和上，及同寺僧惠澄禪師，語經數日。于時王侍御問和上言：「若為修道得解脫？」答曰：「眾生本自心淨，若更欲起心有修，即是妄心，不可得解脫。」

　　 王侍御驚愕云：「大奇！曾聞大德，皆未有作如此說。」乃為寇太守、張別駕、袁司馬等曰：「此南陽郡，有好大德，有佛法甚不可思議。」寇太守云：「此二大德見解並不同。」

　　 王侍御問和上：「何故得不同？」答曰：「今言不同者，為澄禪師要先修定以後，定後發慧。即知不然，今正共侍御語時，即定慧俱等。《湼槃經》云：『定多慧少，增長無明。慧多定少，增長邪見。若定慧等者，名為見佛性。'故言不同。」王侍御問：「作沒時是定慧等？」和上答：「言定者，體不可得。所言慧者，能見不可得體，湛然常寂，有恆沙巧用。即是定慧等學。」

　　 眾起立廳前，澄禪師咨王侍御云：「惠澄與會闍梨，剛證不同。」王侍御笑謂和上言：「何故不同？」答：「言不同者，為澄禪師先修定，得定已後發慧。會即不然，正共侍御語時，即定慧俱等。是以不同。」侍御言：「闍梨，只沒道不同。」答：「一纖毫不得容。」又問：「何故不得容？」答：「今實不可同，若許道同，即是容語。」(錄自《中國佛教思想資料選編》第二卷第四冊)

唐金陵鍾山元崇傳

　　釋元崇，俗姓王氏，琅琊臨沂人也。晉丞相始興文獻公子薈之後。自南朝倫廢，世居句容。祖禰已來，非賢即哲。崇幼而孤秀，嶷若斷山。心喻芙蕖，形同玉潔。風塵不雜，立志夷簡。時年十五，奉道辭家。負笈洞天，餐霞臥云。師范陶、許，精研妙句，獨證微隱。乃恐至理未融，解脫方阻，因歸心釋典，大暢佛乘。三教齊驅，遘心世表。于是聲振吳越，緇素異焉。采訪使潤州刺史齊平陽公，聞其行業，虛佇久之。適會恩制度人，裒充舉首。以開元末年，因從瓦官寺璿禪師，咨受心要，日夜匪懈，無忘請益。璿公乃揣骨千里，駿足可知，因授深法。崇靈台虛徹，可舍百神，心鑑高懸，塵無私隱。既而聲價光遠，物望所知。金陵諸德，請移所配棲霞寺。春秋逾紀，服勤道務。彝倫有敘，時眾是瞻。

　　 至德初，並謝絕人事，杖錫去郡。歷于上京，遍奉明師。棲心閒境，罕交俗流。遂入終南，經衛藏，至白鹿，上藍田。于輞川，得右丞王公維之別業。松生石上，水流松下。王公焚香靜室，與崇相遇，神交中斷。于時天地未泰，豺狼構患。朝賢國寶，或在薖軸。起居蕭舍人昕，與右丞諸公，並碩學雄才，尊儒重道。偶茲一會，抗論彌日。鉤深索隱，襟期許與。王、蕭嘆曰：「佛法有人，不宜輕議也矣！」

　　 及言旋河洛，登陟嵩少。懷達磨之旨要，得《華嚴》之會歸。聲價漸高，衣冠羨仰。京師名德，咸請住持。志在無為，翛然不顧。乃放浪人世，追蹤道流，考盤靈蹤。遂東適吳越天台、四明，清心養素。數年之後，遐想鍾山，飛錫舊居，考以云房。道俗咸喜，玉反山輝。

　　 大歷五年，刺史南陽樊公，雅好禪寂，及屬縣行春，順風稽首，咨請道要，益加師禮矣。時道俗以為此寺靈勝，游憩者多。監主護持，須選名德。僉議無以易禪師者。崇頻告辭懇苦，眾咸再三，事不獲已，順受彌縫其間，總二十年。藉四方之財，因道化之力，欒櫨云構，丹雘日新，蓋存乎無為無所不為者也。功成身退，安禪高頂。前後學徒，詎可勝計。

　　 至大歷十二年，示疾言歸，不加藥餌。八月二日，卒于山院，春秋六十有五。臨終命門人，無令封樹。弟子如泉、澄添等，奉全師教，以其月八日，瘞于攝山之陽。依岩為窟，累石不磨不礱，遵遺誥也。

　　 崇身長六尺，儀表端肅，望之儼然，即之生畏。意密情恕，心和行高。天姿龍象，生此岐嶷。享齡非永，惜哉！弟子等共建豐碑，以紀化跡，樹于寺之門首焉。