--- title: 人間菩提(海濤法師) description: "生命盡管是有缺陷的，" --- 《人間菩提》 海濤法師編著 生命盡管是有缺陷的， 但生活是需要讚賞的， 一個人如果否定自己的特質， 不可能擁有美麗的人生， 也不可能擁有幸福。 ◎為利益眾生，實現佛法，付出心力，而生歡喜，謂之「法喜」。 ◎布施若不是真正心存喜舍，非但沒有功德，反增煩惱。 ◎我們在讀書或創業時，自己先要有一個發心，就是發「為人服務、為人犧牲奉獻、永不退轉」的誓願，這叫做「不忘初心」。 ◎有時我們常怪別人不聽自己的話，其實自己何嘗聽自己的話，最不聽自己話的人，就是自己。 ◎古人云：不責人過錯，不舉人陰私，不念人舊惡，三者可以養德，可以遠害矣！ ◎聰明人得失心重，有智慧的人能舍，能「舍」就能得，得到無限的快樂。 ◎心念有強大的力量，所以才有必要把心念拿來念佛，把我們的心念安置在最高能量，最歡喜、清淨、慈悲的狀態。 ◎六欲天雖然享受福樂，沒有痛苦、煩惱，但都有一個問題，就是死亡的問題。 一場好夢總要醒過來，這是我們不選擇諸天為歸依處的原因。 ◎學佛而能夠深刻理解到學佛的根本意趣，進而感覺到非學佛不可，有這種堅強的信念，才能真正走向學佛之路，而不是在佛門邊緣歇腳，或者走入歧途。 ◎把自己的本分事做好，歡喜接受所面臨的一切，過一分鍾，即消一份災。 ◎心靜自然人安分，人安分就能過著和樂的日子。 ◎最平淡的日子，心里最安定，寧靜最美，安定最樂。 ◎勇氣不可失，信心不可無，世間沒有「不能」與「無能」的事，只怕──不肯。 ◎以「媽媽的心」愛天下的眾生，以「菩薩的智慧」教育子女。 ◎要培養一份清淨無染的愛，在感情上不要有得失心，不要想得到回報，就不會有煩惱。 ◎愛要濃淡合宜，像清茶淡香，若是太濃，則苦的喝不下。 ◎要談情，就必須談長情──覺悟的情；要說愛，就必須說大愛──解脫的愛。 ◎愛得普遍，愛得透徹，愛得乾淨俐落，就是「無緣大慈，同體大悲」。 ◎父母過分愛子女，會反射成為子女的煩惱，對子女要放心，他們才能安定成長。 ◎人生能平安順心並非是沒有橫逆，而是因為你有能力轉化它。 ◎一個人要先能夠「忍受」，忍受失望、忍受憐憫、忍受瞧不起、忍受瞧得起、忍受愛、忍受迷失，然後才能自由自在的追尋自己的理想。 ◎有許多事情，你要先「受、得了」，然後才能找出意義。 ◎我們不要對目前的遭遇，存有任何埋怨的心理，應該以平靜了業的心情來承受，並且要以更虔誠的心來懺悔行善，以彌補自己所造的業。 ◎謹慎、警覺，是心航的導師；光明、柔和，是內在的佳侶。 ◎不管佛菩薩再慈悲，業力再怎麼化解，人終究還是有要走的一天，重要的是我們從人生里學到了什麼。 因為覺悟，讓我們有重生的機會，有懺悔的機會，有在這個生命里重新得到啟示的機會。 ◎「隨」不是跟隨，是順其自然，不怨懟、不躁進、不過度、不強求；「隨」不是隨便，是把握機緣，不悲觀、不刻板、不慌亂、不忘形。 ◎當我們年齡漸長，愈來愈覺得錢之可貴，就可能用錢去衡量一切，甚至衡量愛。豈知在這世界上，沒有錢之前，早有了愛。當我們沒有賺到錢之前，早賺到了愛，我們因愛而來到人世，有一天離開，帶不走錢，只帶得去滿懷的愛。 ◎網路聯結了全世界的訊息，卻接收不到人們心底真實的感情。 ◎要想能夠說出正面的話、良善的話、有意義的話，首要之務就要從淨化自己的心靈開始，有淨化的心靈，就會有淨化的意念，有淨化的意念才能說出良善美好的言語。 ◎沒有被日出萬丈的光芒照過眼睛，沒有與月光併肩同行過，沒有聽過樹與風的合奏，你如何體會淨土的美好？ ◎生命盡管是有缺陷的，但生活是需要讚賞的，一個人如果否定自己的特質，不可能擁有美麗的人生，也不可能擁有幸福。 ◎一個人能改善自己的缺點，強化自己的優點，這是個人成功的要務；一個老闆如果能包容員工的缺失，甚至欣賞員工的優點，這是企業成功的關鍵。 ◎求全之心，可用之責己，但不可用以交友；滿足之心，可用之處境，但不可用以求知。 ◎真正的慈悲，來自看見他人的苦痛。你有一種責任感，希望能夠給予他人一點幫助。 ◎佛法本來如是，並無所謂深不深、難不難的，如果說是深是難，那是難在眾生自己，深在眾生自己。 ◎命運中沒有偶然，一個人遇到順境、逆境，完全是由自己創造出來的。 ◎我禮拜，不求佛菩薩賜福給我；我祈求，讓我得意時勿膨脹自我，挫折時心不萎靡，能夠安穩如山，寬厚如地。 ◎瞋是失佛法的根本、墜惡道之因緣、法樂之冤家、善心之大賊，種種惡口之臟腑。 ◎智者事事反求諸己，愚者處處外求于人。 ◎人之惑，惑于私，私除則明；人之病，病于惰，惰去則勇。 ◎每個人都希望身處在高超、美好、清淨的地方。但這種地方不是容易找到的。因為，我們的心不改變的話，環境是改變不了的。 ◎義工，為貪婪自私的行為，留下了身教；義工，為爭名逐利的人群，散播了開示；義工，為冷漠機械的社會，增添了光熱；義工，為人情紙薄的潮流，注入了情義。 ◎慈悲是溫柔美好的世界，尊重是祥和歡喜的妙方，感恩是幸福安樂的泉源，讚嘆是利人化他的法寶。 ◎當我們被別人誤解而產生不平時，先試試放棄戴在心靈的面具吧！ ◎覺人之偽，不形之于色；吃人之虧，不動之于口。 ◎學佛的人，處處希望他人好，雖然希望自己好，但希望他人比我更好，這才是佛教徒的存心。 ◎修行是不隨順動念頭，工作中專注學習不胡思亂想，學習替別人想，不為自己。 ◎只要你願意為大眾寫下「歷史」的篇章，別人自然樂意為你留下「歷史」的軌跡。 ◎尊敬一個人，要散播他的善行；肯定一個人，要延續他的願心。 ◎從「小腦運動神經受損嚴重，導致重度腦性麻痺」的孫嘉梁，證明了：腦性麻痺可以征服，「心靈麻痺」才是群醫束手的絕症。 ◎「心無所住」，看到了只是看到，聽到了只是聽到，從不產生好惡。沒有妄念，就沒有煩惱心。 ◎只有在天空最黑暗的時候，我們才能看到天上的星星。 ◎對于凌駕命運之上的人來說，信心是命運的主宰。 ◎熱情讓我們散發光彩，理想讓我們甘于等待。 ◎為真理服務最有價值，為眾生服務最為尊榮。 ◎生活的艱苦，可以從淡泊中度過；人事的不安，可從勤勞與謙讓中改善。 ◎用體諒的心，對待親情；用結緣的心，對待友情。 ◎年年不忘春耕，自然能夠秋收；時時不離助人，自然能得人助。 ◎眼睛要生在心里，觀察自己；嘴巴要長在心上，評論自己。 ◎生命中或許有「失望」，但一定不能「絕望」，總要滿懷「期望」，而且永不放棄「希望」。 ◎忍耐是做人第一法；禮貌是處事第一法；謙虛是保身第一法；寬容是用心第一法。 ◎忍耐，才能和氣致祥；悔過，才能提起勇氣。 ◎人的心念意境，如能時常保持開朗清明，則展現于周遭的環境，都將是美而善的。 ◎我們最穩當的保證人，是我們自己的般若智慧。 正 覺 清涼菩提 未來的是妄想， 過去的是雜念。 保護此時此刻的愛心， 謹守自己當下的本分。 ◎健時，常作病想，可以保生；富時，常作貧想，可以守家；少時，常作老想，可以力學；活時，常作死想，可以近道。 ◎有德即有福，無瞋即無禍；心寬壽自延，量大智自裕。 ◎慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱，布施的人有福，行善的人快樂，時時心有法喜，念念不離禪悅。 ◎菩提心就是大智慧、大慈悲、大願力所結合的心。 ◎信佛必須學佛，學佛必須效法菩薩精神。菩薩心中沒有自我成就的企圖，只有成全眾生的悲願。 ◎慈悲是由本性生出來的，而愛是由感情發出來的。 ◎學佛是心靈的淨化，學佛是生命的解脫，學佛是福慧的圓滿。 ◎開悟後所獲得的東西，便是放下一切，包容一切。能夠放下是智慧，能夠包容是慈悲。 ◎往好處想的人，快樂滿懷；往悲觀看的人，痛苦不已。 ◎用慈悲來處理他人的事；用智慧來處理自己的事。 ◎所謂「放下」，並不是沒有自己，而是指沒有對抗心，沒有舍不得之心。 ◎佛法的價值觀，就是肯定世間是因緣無常，人類應互助互容，任何的行動都必須指向內心的寂靜，及貪瞋癡的止息。 ◎我們的權利及自我中心可以「放下」，但是責任和義務一定要「提起」。 ◎看破是大學問，放下乃是功夫，能徹底的看破放下，成佛可期。 ◎用慈悲心來關懷他人，乃至遍及于一切眾生；用智慧心來觀照自我，乃至微細的每個念頭。 ◎自求解脫是慧業，助他解脫是福業，福慧雙修是菩薩道。 ◎成佛道的要件是「柔軟心」。柔軟心就是無恨心、慈悲心、吃虧的心、處處忍耐的心、知足的心、不執著的心。 ◎修行重點是：改革你的內在世界，使你的內在變得更柔軟、更謙卑、更有智慧。 ◎修行是要使我們斷除情欲，而不是要使我們變成一個無情的人。 ◎生死解脫，不是今生不死，不是未來永生，是未來生死苦迫的不再起，于今生的苦迫中得自在。 ◎佛法的入門是：「看得破、放得下。」從哪里下手？「布施」。 ◎布施是放下，這是修功德；忍辱是成就功德，功德就不會喪失。 ◎佛法是從一般戀世的自私人生，引向出世的無我人生。 ◎你的心念佛時，就是向著極樂世界；心想財色名食睡，就是朝地獄鑽。 修 行 ◎貪心是最猛烈的火，憎恨是最壞的執著，迷惑和錯誤的見解是最難脫逃的網，愛欲是最難渡過的河流。 ◎學戒是學佛菩薩的行為，修定是學佛的心。 ◎唯有無限的付出，我們才能真正擁有全部。 ◎一切惡念不令生，處處忍讓，處處學吃虧，當作還債想。 ◎心地一塵不染才是恭敬，心里有雜念即不恭敬。 ◎講經說法、傳播真理、轉移社會風氣，就是最徹底的慈善事業。 ◎養生之道，以能戒除煩惱與憂悲為本，從清心寡欲入手。 ◎不將煩惱是非帶上床，不把憂悲苦惱帶到明天，就是居家修行的不二法門。 ◎家庭為煩惱之根本，出家要出煩惱的家及無明的家，才算真正出家。 ◎有病才知生死苦，才會一心求解脫。《寶王三昧論》云：「念身不求無病，身無病則貪欲易生。」 ◎如果自己是對的，別人硬說你不對，也要向他懺悔，修行就是要修忍辱！ ◎君子以良心為鏡，學佛之人以因果為鏡，聖人以本性為鏡。 ◎玄奘法師說：「凡僧雖不能降福，但修福須敬凡僧。」修行人應學唐太宗──「雖見小沙彌，猶如敬佛。」 ◎學佛不守戒，莫談了生死。能夠守戒，才能得到佛法上的「清涼」 ◎慈舟大師云：「持戒確是救我們法身慧命的金丹，如果覺得生死有趣味，那就是魔子魔孫。」一番提醒，一番用心。 ◎常人總不見自己有過，聖人總不見自己有德。不見有過，故其過山積；不見有德，故其德天高。 ◎印光祖師說：「想要學佛祖了生死，須從慚愧、懺悔、止惡、修善而來。」慚愧、懺悔的力量，足夠讓心中潛藏的貪瞋痴掃蕩無余，進而實踐止惡、修善。 ◎有願無求，就自在！ ◎人在愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來。 ◎菩薩行里，最重要的課題是布施、忍辱。布施是放下、是舍。不肯放下、不肯舍，就不能忍。真正能放下、能舍，自然就能忍。 ◎佛言「萬法皆空，因果不空」，故佛陀教導我們要「遠離眾惡」。 ◎順境不動歡喜心，逆境不動瞋恚心，才能看到諸法實相。 ◎障礙大慈悲心的是瞋恚，持大慈悲戒即可破除瞋恚障。 清 心 ◎再好的機會、福報，如不能把握因緣，一樣會溜走。 ◎作事不怕不成，只怕無恆心。 ◎行善要及時，功德要持續。 ◎遺失現在，未來就會後悔。 ◎三兄四弟一條心，門前泥土化黃金。 ◎逆境、是非來臨，心中要持一「寬」字。 ◎逆境現前，要歡喜接受，才能消除業障。 ◎人都是向外追求名聞利養，其實最重要的是追求內心的清淨平和。 ◎要從「聲、色」調習自己的一舉一動，在任何時候、任何情境，都要和顏悅色、柔聲細語。 ◎歡喜心是一種涵養，能令周圍的人都有如沐春風的喜悅感。 ◎做好事不是有錢人的專利，而是有心人的參與。 ◎並非有錢就是快樂，問心無愧，心最安。 ◎勇往直前為人服務，就是幸福。 ◎難行能行、難舍能舍、難為能為，才能升華自己的人格。 ◎人生不一定球球是好球，但是有歷練的強打者，隨時都可以揮棒。 ◎心要像明月一樣，有水就有月；心要像太空一樣，云開見青天。 ◎唯其尊重自己的人，才能勇于縮小自己。 ◎「修行」就是修正自己錯誤的思想、觀念和行為。 ◎屋寬不如心寬。 ◎話多不如話少，話少不如話好。 ◎對人要寬心，講話要細心。 ◎要批評別人時，先想想自己是否完美無缺。 ◎要用心，不要操心、煩心。 ◎人要自愛，才能愛普天下的人。 ◎真正自愛的人，不會與人計較。 ◎要看好人，自己要先做個好人。 ◎心有定力，智慧自然產生。 ◎「心美」，看什麼都順眼。 ◎人的生命要不斷發揮它的功能， 才算是有意義的人生。 ◎知緣、惜緣，再造善緣！ ◎生命無常，慧命永久；愛心無涯，精神常在！ 發 願 ◎願是成功的起點！人生最需要的就是願，也就是希望。 ◎發願要發好願，說話要說好話。 ◎願──必須要發利濟眾生的大願，並且必須隨時隨地身體力行。 ◎只要相信自己有無限的能力，做什麼事都會成功。 ◎不要去管別人的邪惡，只要經常提醒自己，什麼是該做的或不該做的。 ◎常常抱著利益眾生之心，就可永遠不離喜樂。 ◎欣賞他人，即是莊嚴自己。 ◎要得到別人的讚嘆，就得先讚歎別人。 ◎七尺之軀不如一尺之面；一尺之面不如一寸之鼻；一寸之鼻不如一點之心。天堂地獄由心造！(心如工畫師、法界唯心造) ◎好事我們要響應，壞事絕對要停止。(諸惡莫作，眾善奉行) ◎成功是優點的發揮，失敗則是缺點的累積。 ◎人往往不是沒有力量去做事，而是不肯去做。 ◎土地是人耕出來的；有第一年的播種，才有第二年的收成。 ◎「路」必須去走方能到達，「事」必須去做才能完成，而「苦」則必須去受才可消除。 ◎站在半路，比走到目標更辛苦。 ◎生活有朝氣，活得暢暢快快！工作講求效率，做得踏踏實實！ ◎今日退一步就是日後進一步的本錢。 ◎能原諒別人的人最快樂！當你原諒一個人的時候，當下心中的煩苦也同時消失了！ ◎怕人知道的事不做，不該做的事不想。 ◎遇到困難，一定要用更大的斗志面對，惟有勇敢面對困難，才有機會致勝。 ◎人大都有名利之心，且好與人爭、與事爭。如果能與人無爭，則人安；與事無爭，則事安；人事無爭，則世界亦安矣。 ◎世間事都是彼此相對的，只要我們以真誠的愛心待人，以光明磊落的心胸接物，人生到處都充滿了真善美。 ◎以慈愛來感化怨恨，以良善來感化邪惡。以施舍來感化吝嗇，以真實來感化謊言。 自 重 ◎一個人能被別人所尊重，且有能力為人付出，才是最幸福的人生。 ◎讀書求學不只是增廣知識、技能，更要提升品格、改變氣質。 ◎理直氣壯、得理不饒人者，不僅惹是生非、傷人傷己， 甚至永遠無法化解仇恨、圓融人事。 ◎好好調整自己的心，把恨人、瞋人的怨嫌心，轉變成愛心、寬恕心。 ◎別人強過自己，我要敬重他、向他學習；別人不如自己，我要謙虛他、鼓勵他。 ◎我不輕視自己，也不自大。 ◎有多少力量，就做多少事，切莫等待，等待常會落空。 ◎稻穗結得越飽滿，越會往下垂，一個人越有成就，更要有謙卑的胸襟。 ◎聽到好話，要如海綿遇水，牢牢吸住！ ◎為善抱持平常心，才能安然自在。 ◎「孝」首重在順從，要體貼親心、聲色柔順，切不可不耐與嫌煩。 ◎孝順父母是子女應盡的天職，侍奉公婆是兒媳應有的孝道。 ◎孝順要及時，行善也要及時。 ◎讓父母讚美一句，勝過拿錢到處消災，因為父母的讚美，就是最大的祝福。 ◎兒女的歡笑，是父母的冬陽。 ◎不要總是要求別人給我什麼，要想我能為別人做什麼。幫助別人，就是幫助自己，因為沒有人能離群獨居。 ◎要祝福別人，也要祝福自己，祝福自己就不要唉聲嘆氣。 ◎凡夫只看到別人外在的污點，卻看不到自己內心的垃圾。 ◎多原諒別人，能積福德；把心量放大，福氣就大。 ◎生出一念善，既可自救，又可以救人；起了一念惡，不但毀人，而且毀己。 ◎別人若對不起我們，便懷恨在心，這就是愚癡，生活中能時刻觀察因緣，便能破除愚痴。 習 氣 ◎道德是提升自我的明燈，而不該是呵斥別人的鞭子。 ◎要端端正正，不要嘻嘻哈哈；要謹謹慎慎，不要唏哩嘩啦。 ◎雖然摸不到、看不見空氣、風、電的形相與顏色，但不可否認它的作用與功能。同樣道理，對鬼、神、佛、菩薩的靈驗，亦不可忽視，善惡有報，如影隨形。 ◎與人相處要牢記「默」字；與家相處要牢記「忍」字；與世相處要牢記「寬」字。 ◎少欲少煩惱，安穩最大利。 ◎不要覺得自己很不幸，世界上比我們更苦的人還很多。 ◎害人之心不可有，防人之心不可無。 ◎勇于接受別人批評，正好可以調整自己的缺點。 ◎與人相處之道，在于無限的容忍。 ◎菩薩的感情廣大無際，能普愛一切眾生。 ◎「念佛」是為擴大自己，轉「凡夫性」為「聖人性」。 ◎真藥難醫冤孽病，橫財不富命窮人。 ◎一個對自己內心有所警戒的人，能遠離惡魔的羅網。 ◎路是人走出來的！千里之遙的路，都必須從第一步開始。 ◎做該做的是智慧，做不該做的是愚癡。 ◎世界濁惡，只要愛心片片，自成人間淨土！ ◎有力量固然重要，更重要的還是要有心。 ◎待人退一步，愛人寬一步，在人生道路中就會活得很快樂。 ◎大錯誤容易反省，小習氣不易除掉。 ◎不能低頭的人，是因為一再回顧過去的成就。 ◎看他人的成功，猶如自己的成就，就是菩薩。 ◎培養好自己的氣質，不要爭面子，爭來的是假的，培養來的才是真的。 ◎人人若能彼此溝通，就能相安無事，假如多心且猜疑，即成是非。 ◎把握當下，就是用心。 ◎是非當教育、讚美作警惕；嫌棄當反省、錯誤作經驗；任何批評，都是寶貴的一課。 清 淨 心 ◎一切法無我，去掉執著方做功課。真正下功夫就是去掉執著──離相無住，利他無我。 ◎人不種因只求果，不耕耘只求收穫，不付出只要獲得，這完全不合乎宇宙法則。 ◎發脾氣能招魔，很沮喪會引鬼。不可告人的事斷然不做，不可做的事斷然不想。 ◎把生命提升到純生命，也就是成佛。佛者覺也，就是純知覺，純知覺就是不使任何東西，停留在我的知覺里面，什麼都有，但什麼都不許停留，這就是「無住生心」。 ◎分別心就是「事情生心情」。 ◎生滅心就是凡夫的相對心態， 一般人都有個內在的我主體和現象的客座，相互對立著，這種存有相互對立的心理狀態，就叫生滅心，如果我們迄今不曾發覺到「煩惱純屬無明執著的生起，感受的當下並無實性，也無自性可得」，那已經是很嚴重的落在生滅心的狀態了。 ◎我們不能改變業報，但心性可以調和，情緒心態要穩定柔和，可以自主學佛。要調整心性，控制情緒，快樂的生活要從包容做起，用無相的心了知緣起無常，一切法無「能、所」，不被相所轉，依報正報可能有缺陷，但心念可以自己做主。 ◎不是心轉物，物不能轉，物是因緣法，怎麼轉，不被物轉，放下即是轉物。 ◎「轉」煩惱變菩提，「化」煩惱為覺性。 ◎以煩惱心念佛，與佛不相應；用清淨心念佛，與佛能相應。 因為本性是清淨、是無量光無量壽，所有的生滅法不如一念的不生不滅心。 ◎凡是執著有所得心，皆屬戲論，離相才是佛法，無所得即是無所住，若有所得，皆是生滅法，皆是外道。 ◎世間無一法，不被無常吞，當舍不淨身，換取清淨心。 ◎一定要把「有」的事物，化成「無」的功夫，學佛必須要轉化為覺性，把有的執著化為空性的智慧，就是真修行者。 ◎從生滅法中放得下，當下是不生不滅，即是吾人本來面目，青山常不動，白云任去來。 ◎眾生皆在無明的見解中，所以不講道理是正常的，不要在意。 放 下 ◎修行若是順著貪瞋癡的習氣，就要一直輪迴生死。斷掉貪瞋癡，放下三毒惡劣的習性，做逆生死流的工夫。 ◎這個世間不值得我們這樣痛苦、煩惱，不值得我們這樣執著，不值得我們傷心、落淚，這個世間必須遠離，必須放下。 ◎執著是一切顛倒的根本，能放下執著，無始以來的生死即了。如果能從「如如不動、不取于相」下手，即是正確的方法。 ◎「放光」的意思表示本性、表示平常心、表示真心，都在當下，佛放光是因為證悟到平等的真心。 ◎放下就是道，放不下就沒有道可言。凡夫聖人之分別在于「放下、放不下」。 ◎當下無心，空性「不離當下」是說，我眼睛投射到那里所見的一切都是生滅的，但是「見」不會生滅。 ◎相愛容易相處難，這個世界的山河大地，包括我們的情緒，每天都在變化，此即是輪迴相，我們凡夫大都是無明的產物，相處久了，不可能不會沖突對立，意見不同是正常的，所以包容就顯得特別重要。 ◎世間有一樣比閻羅王更偉大的，就是沒有妄念，貪瞋全盤放下，任何人都沒有你的辦法，放不下則臨命終時會很無奈，閻羅王就是看你的念頭而來，沒有念頭就沒有生死，修行就是修正自己的念頭。 ◎念頭就是動，動就失掉本來的清淨心，動到念頭就離開了真心，修行一定適用這八個字，才能成佛道──「如如不動，不取于相」。 ◎任何事情發生時，大修行人一定要做到無事無爭，無爭就是道，平等心與空相應即是道，「道在寂靜無生之處」。 ◎只懂得布施，不知道將煩惱舍掉，不是真布施者。 ◎如何造褔？放下即是褔，沒有煩惱即是大褔德的人。 ◎情、欲是障道之根本，我們無始劫以來所以會輪迴，主要是我們受欲望、貪愛的心所束縛，只要懂得放下，即不受輪迴，此是修行的關鍵。世間沒有放不下的事情，肯與不肯而矣！ ◎要發願做佛，以佛自許，以不生滅心來過日子，是心是佛，是心作佛。 ◎佛法是心法，不要祈求心外之佛，內心達到最平等的清淨無煩惱，才是無上的心法。 ◎若不知心地法門，心外求法，雖然用功拜佛念佛，一樣是外道。 真 心 ◎何謂常住真心？無所住就是常住，住于無住叫做常住，若有所住，即非常住，何以故？有所住即是生滅無常故。 ◎佛的偉大是在于一切境界，不論順逆都能了知，如如不動。我們應當慚愧，何以一點小事都不能放下、不能擺平、永遠做不了自己的主人。 ◎我們盡量給眾生因緣、機會，但不一定能改變眾生。 ◎我們都想追求世間最偉大的事情，空性不生不滅，即是世間最偉大之處，永遠存在的法身慧命，無量壽、無量光。(無有空間時間的束縛)。 ◎發上品心得上品戒，上品戒即是無所住。 ◎世間最堅固的東西就是「空性」，不見有少法生滅，即是一切事究竟堅固，首楞嚴大定也。 ◎生死只是意識層面的轉變而已，沒有真正的生死。 ◎惡劣的眾生是讓我們去同情、去觀照、去度脫的對象，不是去恨、排斥、對立的。 ◎念佛是念自己自性的清淨心，念佛的目的是要讓心清淨，如果放下虛妄的執著，心就能清淨，念佛即是佛，心淨則國土淨，心不清淨，念到死也一樣。 ◎內心無恩怨是大修行，放下才是修行。有寬恕心的人是大修行，內心無所住的是大修行人。 ◎平常心是平常心，是無相的心，平常心是擺平自己的心，沒有高低起伏的情緒，無是無非，水在高處是平的，水在低處也是平的。 ◎不昧因果──覺者知道因緣果報的存在性，接受因果的必然性。 (1)歡喜承受現實果報的來臨。 (2)決不敢再造惡因、結惡緣，隨緣度眾生。凡夫抗拒果報，不敢接受自作自受的因緣事實，生起煩惱憂愁之心，更以惱怒怨恨之心再造惡因。 心 念 ◎「離妄絕相，照體獨立」，修行用此八字。離開一切虛妄的因緣法，放下一切假相，用清淨得本性。「照體獨立」，就是不受根、塵、識的束縛，見性不受根、塵、世的遷制，靈光灼耀是自在人。 ◎佛──空性(智慧)平等(慈悲)的心。 ◎「無」是保安符，把一切無事貼在心中，是我們的保安符、仙丹妙藥。 ◎生命的幸福是從覺醒中來，非由追求而得。 ◎為何不能了脫生死？因為受時空限制，空間是指心量的大小，時間是心念的執著。 ◎佛陀教導我們忍耐與寬容，是超越痛苦的最上方法。 ◎智慧的生活態度是避免苦，而不是追求快樂。 ◎如果心念常帶歡喜感恩，有正面的念力，免疫功能會上升。心打開，往光明愉快的方面想，身體就健康。 ◎無求即心不生，無著即心不滅。若有所得全歸生滅，無所得名為坐道場。 ◎修行人要深信因果，但在因果當中要了解本體的當下是空性。 ◎如果我們都不會死，「生命」就沒有什麼意義，因為有「死」才顯出活著的珍貴。死亡是生命的一面鏡子，告訴我們如何感謝生命的難得。 ◎內心無妄想、無住、無著，臨命終時，只有阿彌陀佛來接引，無有生滅的念頭，只有本性不生滅的心，此是修行的方法。 ◎只有一種方法可以讓我們解脫，就是觀空、觀無常，除掉得失的強烈觀念，很快就會解脫。 ◎許多法門歸納起來，就是看念頭，要訓練不要隨便起念頭，但是要有先決條件，一定要讓自己清淨下來，讓意念清淨下來，自己看得見起心動念，你就慢慢作得了主。 ◎無常的本身就是無自性，無自性就是空，空就是與常相應。 法的禮物 任他雪山萬丈高， 太陽一出化江水； 任他愚癡煩惱長， 心田一開化甘露。 ◎微笑的表情，可以感受生活中每一刻的豐足與喜悅；樂觀的心情，足以抵擋生命中每一次的挫折與打擊。 ◎任他雪山萬丈高，太陽一出化江水；任他愚癡煩惱長，心田一開化甘露。 ◎生命中所有事件的發生，不論當時多麼痛苦、悲慘，都只有一個目的，那就是賜予你智慧、力量與覺醒。 ◎不要怕作任何決定，也不用怕作錯決定，因為恐懼來自未知，一旦看清前因後果，自然就無須害怕，亦無須後悔。 ◎幸福往往是事過境遷之後，你才體會到原來你已經有過的一種境地。 ◎許多人一生都在「無法承受痛苦」的錯誤想法中度過，然而你已經承受了痛苦，尚未做的，只是去感受痛苦以外的其他覺受。 ◎我們有煩惱？還是煩惱有我們？ ◎一個人會覺得煩惱，是因為他還有時間煩惱；一個人為小事煩惱，是因為他還沒有大煩惱。 ◎在這世界上有一種東西完全屬于你自己，那就是──你的心念；只要心念一轉，你的世界也會隨之改變。 ◎法的禮物，勝過世間一切的禮物！ ◎如果我們一無所求，那我們將得到甚麼？答案是：我們甚麼也得不到。無論我們得到甚麼，都只是痛苦的一個原因。 ◎每件事物都已完備而且圓滿，所缺的，只是那些有足夠信心來實踐與分享的人。 ◎只要能體會生命是無常的，沒有得或失，只有變化與轉化，就知道死不是一種結束，是另一層面的開始。 ◎憤怒是弱者的武器。愈愛生氣的人，其實自卑感愈重，生氣只是他不克自制的反應。 ◎當別人有生氣的情緒時，我們不妨把他當成是一種求救的訊息──實他們的內心欠缺的是更多自尊及肯定。 ◎龍樹菩薩說：凡對因果有堅定不移之信心，乃為世間正見。 ◎當一個人發現有人與自己一般痛苦，甚至有過于自己時，他的痛苦就會變得容易忍受，因為痛苦之不易忍受，乃是帶有主觀夸大的色彩之故。 ◎人活著不是期待人生完全沒有悲苦，而是要期待自己有所體悟，能超越悲苦。 ◎逃避學習的後果，只會使這些課程，一再地出現在生命之中，你終究要練習到學會為止。 ◎混亂升起的地方，也是寧靜升起的地方。哪里有混亂，透過智慧，那里就有寧靜。 ◎「放下」，並不是不需要去修行，而是意味著必須遵循「放下」的法門修行。 ◎修行，是為了要看到原本的心。 所以我們必須訓練心去認識法塵，並且不迷失其中。 釋迦金言 ◎寧靜來自內心，勿向外尋求！ ◎放下過去的煩惱，不耽憂未來，不執著現在，你的內心就會平靜。 ◎不嫉妒、不貪婪、沒有私欲，在所有情況下，內心都持有那份寧靜，這就是高尚！ ◎不要把你所得的估計過高，也不要嫉妒別人。羨慕別人，就得不到寧靜的心靈。 ◎當一個人品嘗到孤獨與恬靜的美味時，便不會產生恐懼的心理和犯罪的行為。 ◎痛苦的根源是私欲，無論企求快樂、報復、或只企求長壽的欲望，都會導致痛苦。 ◎欲望會導致痛苦，其主要原因乃是欲望永遠無法完全滿足。 ◎從愛欲產生憂愁，從愛欲產生恐懼，拔除愛欲的人，既沒有憂愁，也沒有什麼恐懼可言。 ◎固執某一件事物(或某種見解)，而輕視其他事物(或見解)是愚昧的，智者稱它為「束縛」。 ◎沒有貪愛和憎恨的人，就沒有束縛。 ◎一個人應該舍棄憤怒，拔除傲慢，超越所有的束縛。不執著心靈和物質的人，內心可以得到真正的安寧，而不受外在的影響。 ◎聰明的人說：鐵、木頭和麻繩所做成的枷鎖，並不是堅固的束縛，迷戀金、銀、財寶種種，才是最堅固的束縛。 ◎所有的欲望，只有小小的甜味，而卻隱藏著相當多的苦頭。 ◎沉溺在愛欲的人，宛如兔子困在牢籠那般驚恐，為束縛和執著所纏綁，長期受苦痛的折磨。 ◎被不正確的思想所困住，愛欲強烈貪圖享樂的人，欲望便加倍地增長，束縛也因而更堅牢。 ◎人類潛在的真正思想──自愛。「如果真正深愛自己，就會將此心比他心，己所不欲的決不會加諸他人身上，這就是愛的本質。」 ◎「知道他人之憤怒，需端正自己的信念，戰勝自己，莫起了怨憎之心，如此方能戰勝別人。」「要戰勝自己內心憤怒之火。」 ◎「怨憎會苦」需反求諸己。 ◎不可只依據邏輯，推論，或事物的外表來決斷事理。 ◎如果沒有愛那來的恨？愛與憎實是一體兩面。釋尊說：「只有被責備或只有被讚美都不是好現象」，褒貶都有，才是人類社會不變的真理。 ◎明知愛的果實苦澀，卻又忍不住一定要嘗的，正是我們人類性格中的大弱點。欲望是幸福的煉獄，它使人類有不怕幻滅、盲目的力量，它有使人無法拒絕的執著力與吸引力。情愛乃人類的宿命，自古英雄豪傑即已難逃此關。 ◎愛與欲會成為人類痛苦的來源，就是因為「要把所愛之物據為己有」的心理所引起的，因此若要愛不帶來痛苦，唯一的方法就是不要執著。釋尊教導我們，不排斥父母的夫婦愛，不嫉妒媳婦的母子愛，不抗拒他人的利己之愛……種種能駕御「愛」的事才是人間的大愛。 ◎釋尊說：「不要看自己所愛之物。」 ◎「健康是最大的利益，滿足是最上的財產，信賴是最親的親人，心靈的安寧則是最大的幸福。」「寂靜」是人類最高的境界。 ◎人類潛在的自悔心，才是宗教所要尋求的真正的反省心。宗教的出發點就是對一切罪惡的自覺。 ◎如果能無條件的承認自我的罪孽，並且拋棄虛偽的生活，人就得救了。懺悔之心是寧靜的來源，也是人類進步的原動力。 ◎「不除去內心污穢，只想穿袈裟，和不整頓自己心靈，不求真理的人，連摸袈裟的資格都沒有。」要做個表里一致的人。 ◎要警戒自己不要像無心的湯匙一般，是個不知學習，身在福中不知福的人。 ◎釋尊說：「人類的資格是有控制自我的能力。」 ◎「殺生、說妄語、取非份之物、犯他人之妻、沉溺酒物，等于自掘根本。」 ◎ 語言是精神的脈博，語言等于在一刻一劃地雕塑著自己的人格，真是不可不慎啊！現代人言語混亂的原因，實在就是他們內心混亂的反映。 ◎釋尊對馬勝比丘說：「不走就沒有路，硬著頭皮試試看吧！你將會發現自己有意想不到的能力。」拿出開拓道路的勇氣吧！ ◎智慧的大門，只為有探求心，上進心的人而開。綜貫佛法而向佛道 ◎佛法的多彩多姿，適化無方，凡不能統攝總貫，不能始終條理，都會犯上偏取部份而棄全體的過失。就如同取一滴水而棄大海，不能完整的把握佛法，以為法就等于一切，不需要廣修遍學，所以一經一佛一咒的佛法，才大大的發展起來。這種家風，使佛教走上空疏貧乏的末運！ ◎如來出世的真實意趣──教導人類，由人生而直趣佛道。所以著重薰修十善正行，不廢世間資生事業，依人乘正行而趣向佛乘，而不以厭離(如念死)為初學的法門。 人乘正行而趣向佛道，也就是攝得五乘共法、三乘共法功德而趣入佛道。 ◎如來說法，總是先說「端正法」──布施、持戒、離欲生天(定)。然後對有出世可能的，授以出世法門。 ◎以「五乘共法」、「三乘共法」、「大乘不共法」，統攝一切佛法，開顯由人而成佛的正道。 ◎「福德資糧，則人天具攝；智慧資糧，則聲緣相協；律及經論，皆所依止；僅取一分，不成菩提」的全體佛教。 ◎(一)「歸敬三寶章」── 歸依處處求，求之遍十方，究竟歸依處，三寶最吉祥！ 所說歸依者，信賴以為體；歸彼及向彼，依彼得救濟。 若人自歸命，自力自依止，是人則能契，歸依真實義。 ◎(二)「聞法趣入章」── 由聞知諸法，由聞遮眾惡，由聞斷無義，由聞得涅槃。 病想醫藥想，殷重療治想，隨聞如說行，佛說法如鏡。 趣入正法者，應親近善士，證教達實性，悲愍巧為說。 聞法而發心，隨機成差別。下求增上生，現樂後亦樂。 中發出離心，涅槃解脫樂。最上菩提心，悲智究竟樂。 ◎(三)「五乘共法章」── 正信歸依者，應修于正見，及修于正命，勝進不為難。 隨業報善惡，五趣常流轉；人中苦樂雜，升沉之樞紐。 勤修三福行(布施、持戒、修定)，願生佛陀前。依人向佛道，戒行為宗要。 系念佛法僧，戒施天功德；正念彌勒尊，求生彼淨土。 ◎(四)「三乘共法章」── 佛說解脫道，四締與緣起，甚深諸佛法，由是而顯示。 隨業感生死，不出于三界。煩惱貪瞋癡，不善之根本。 佛攝諸煩惱，見愛慢無明。苦集相勾纏，死生從緣起。 解脫于癡愛，現證寂滅樂。三學八正道，能入于涅槃。 緣起中道義，不著有無見，正見得解脫。 ◎(五)「大乘不共法章」── 不忍聖教衰，不忍眾生苦，緣起大悲心，趣入于大乘。 菩薩之所乘，菩提心相應，慈悲為上首，空慧是方便。 依此三要門，善修一切行。菩薩之學處，十善行為本， 攝為三聚戒，七眾所通行。總攝菩提道，六度與四攝。 退失菩提心，嫉慳與瞋慢。 心的聲音 尊重大眾的擁有， 以共享福利代替自私自利。 尊重天地的生機， 以環保護生代替破壞殘殺。 ◎人生的一切際遇，無非是為了幫助我們靈性的成長。你的遭遇即是豐富人生的素材，你的處境更是獲得解脫和智慧的踏腳石。 ◎我們經常會發現，人們回答問題和所提解決問題的方法，都是先前我們已經告訴他們的那些。 ◎沒有人比不願意聽的人更聾。你的心是滿的，又怎麼裝得下別的東西呢？ ◎正如農田要經過休耕才會肥沃。學習首先要學會的就是，必需先將你的杯中之物倒光。 ◎一個人真正的價值，首先決定于他在什麼程度和意義上，自我解放出來。 ◎尊重大眾的擁有，以共享福利代替自私自利。尊重天地的生機，以環保護生代替破壞殘殺。 ◎人生不過是一瞬間的事，死也是一剎那的事。 ◎綜觀每件事情、每個問題的正反兩面之後，我們會發現，其實內心最深沉的恐懼，在所有狀況明朗了解後，將會自行化為烏有。 ◎心在自然的狀況下，是清澄、潔淨而不混亂的。它會變的混亂，是因為追逐法塵，迷陷在情緒當中！ ◎以正念去接受時，則不會過份地快樂，而當事物破滅毀損，也不會悶悶不樂感到痛苦。因為在正念中，我們清楚地看清了事物無常的真相。 ◎有時生活中最大的不幸，莫過于得到了自己想要得到的東西。 ◎修行真正的法喜，並不在于自己清淨解脫的成果，而是根源于，願意將此心得與經驗的過程分享他人。 ◎有時候，我們說了不該說的話，做了不該做的事，那麼接下來，我們就應該去說該說的話，去做該做的事。 ◎人的一生這麼短促，無論是順境還是逆境，無論富有或者貧窮，愉快地對待生活是最重要的。 ◎生活中有兩個悲劇，一個是你的欲望得不到滿足，另一個是你的欲望得到了滿足。 ◎要停止不做某事，比開始去做某事要難得多！如果你想去除不悅的想法，就專心致力于喜悅的想法上。 ◎花呀！枝呀！葉呀！在大地母親的眼里，都是她的孩子，沒有什麼不同。 ◎經驗告訴我們，停留在不愉快情緒的時間越長，會大量降低我們解決問題的整體能力。 ◎當我們對別人有更多的了解，就會有深切的諒解；當我們對別人有真摯的同情，就會有更深長的道情。 ◎修行菩薩道的過程中，即使我們生病或處于苦痛中，我們依然覺知。不同的是「感覺只是感覺，心只是心」，我們只與平靜同住──超越苦、樂的平靜。 ◎「不受」並不是沒有覺知，而是心無貪愛染著，于諸漏心得解脫，而不取受一切法，離于我、我所。 ◎永遠用同一個問題問自己：「設身處地，你會怎麼辦？」你將發現要化解問題真的不難。 ◎「慧的解脫」是要用真理去「覺世間」，並從它解脫出來。 和諧的生活 ◎當我們在一起唱誦時，共同生活時，我們要注意到別人，感覺我們的一致性，而創造出和諧。 ◎我們在世界所造作的，只是心靈的反映。創造和諧的第一步是從內在開始。心中和諧的感覺是來自知足。 ◎知足不會來自外在的情境，因為外在的情況不會永遠如我們所願。 ◎唯一的真實是無常、苦、無我。 ◎要尋找完美的世界，須從內心去尋找。其中之一是「獨立」，是情感的獨立，不依賴別人的認同。 佛陀說：「我不需要和這世界爭辯，但這世界會和我爭辯。」他能接受有人對他或是教義有不同的意見。 ◎情感的獨立需要有愛心。尋找愛會讓我們得不到完全滿足。然而，去愛別人卻可以帶給我們情感的獨立和滿足。愛別人不需要考慮回報。愛和他人無關，愛是我們心靈的屬性。 ◎假如我們因為身體和心靈而受苦，那就永遠不會有滿足。 佛陀要我們回想，「我生來就是會患病的。」我們要去哪里找到滿足呢？只有一個地方：那就是在我們心靈中。在心靈中，我們會了解別人的意義，而且能創造和諧，圍繞在我們的心中，這也就是我們修行的地方。 ◎有時候禪坐甚至會牽動深埋在心里的傷痕和恨。那是因為我們終于正視這些苦，而且會清楚地看到它。這會讓我們生起對他人的慈悲，因為我們看到人生來就是要受苦。 ◎知足取決于內心的和諧──美麗而開放的心靈，充滿花朵、包含著愛、情感的獨立、接納自我。我們不必去追求愛或別人的讚美，而應該無條件地的付出。這是再簡單不過的事了。它使我們有寬大的心量。 ◎假如我們能夠正面地付出愛心，我們不會威脅別人，也不會感到受威脅。愛是和諧生活的唯一方式。 ◎逃避是不善巧的方式。當我們開始跑，苦就開始追。苦不是住在特定的地方或是情境，它就在我們的心中。 它會和我們坐同班火車、飛機和船，如影隨形地跟著我們。處理苦的唯一善巧方式是正視它，把它當作是學習的經驗。 ◎我們的心是善巧生活的訓練場，因為和別人相處就有可能產生摩擦。我們應該知道別人眼中的自己，這樣才能真正地認識自己。 ◎要有內在和諧，我們必須接受苦是生命的一部份。而且，它是佛陀所說的第一聖諦。第二聖諦是苦的原因──渴愛：渴求我們所沒有的東西，或者拼命想舍棄我們已有的東西。現階段，我們可以把佛陀的話當作是修行的導引。 ◎心靈的知足是來自于情感的獨立，來自于愛別人，而不是要求愛。我們必須了解，所有的苦都源自于渴求，因此我們必須舍棄欲望。這就是解脫之道，這就是教法。 ◎和諧是能與別人一致，也是和自己一致。成為完整的個體，也與世界、眾生合為一體。 深入自我 ◎要深入真理的核心，我們首先要先深入自己內心。 ◎能夠舍離，這樣才能深入到真理的核心。要遠離執著，就不應該和任何人或事有所牽扯。這樣既不會有愛戀也不會有憎恨，只有平等，對所有的生命都是平等地對待。 ◎念頭會到處亂跑，到處采集。 ◎戒，是我們學習舍離的基本功夫，假如我們想要了解所有的生命的基本法則，就必須信守奉行。 ◎四聖諦是轉法輪的樞紐。佛法能帶領我們到苦的盡頭，永遠地解脫，而不只是暫時的緩解而已。 ◎舍棄感官欲望是通往涅槃的路。欲貪必須由極大的努力和內觀才能淨化的。若只是想：「欲貪是不好的，我應該舍棄它。」這樣是不會有進步的。 ◎只要我們認為貪念和瞋恨的沖動是從外在而來的話，就不會見到解脫道。我們必須了解反應是自己造作的；惟有這樣，我們才能真正地處理自己的問題。這樣的內觀會幫助我們體諒自己和別人的苦處。 ◎我們有無數的機會來了解自心的世界 。解脫的種種就在我們心中！ ◎顧及自我的形象對內觀有相當大的危害，因為它是建築在「恆常」的幻象之中。所有的事物都不斷地改變，包括我們自己，然而自我形象是假設有個「不變的我」。 ◎甚深的理解可讓我們從苦中釋放出來。 ◎內在的覺察，了解到這個身體和心靈是聚合物，只是現象而已，沒有真正的主體。 ◎「慢隨眠」指對自己有些概念：例如是男人或女人、年輕或老年、漂亮或丑陋。我們知覺到自己的欲望、感受、思維、認知、所有物和行為。這些概念化產生「擁有」的感覺，我們就會對所有物、知識、技能和感覺產生驕傲的心，覺得自己與眾不同。這種驕傲可能深藏在內心，成為整個人的特質，所以需要內心的深掘。只要「我」落于某種屬性之中(男人、女人、小孩、傻瓜、智者)，「我」就遠離了涅槃。只要對自我概念化，就會阻礙自我的進步。 ◎除了涅槃(極樂)之外，沒有任何地方是安全的。 ◎有些想法都是以「我」作為思考的出發點，而說：「我感到不舒服。」或者說「我痛死了！」或者說：「我好喜歡！」等等，這些皆名為「見隨眠」，也就是錯認一切事物都和「我」有關。我們應該說：「這只是心靈上的現象。」「這只是不愉快的感覺而已。」 ◎真實的體驗去除了我們的疑慮(疑隨眠)。 家庭是道場 ◎大人的一言一行，都是小孩的榜樣。 ◎以美好的環境，孕育孩子美好的氣質。 ◎父母恩重如山，請快行孝報答。 ◎孩子喜歡做家事，是家長的福氣。 ◎父母恩愛，孩子愉快。 ◎身教最有效，媽媽是人生的第一位老師。 ◎萬貫家財不如父愛，金山銀海不如母懷。 ◎父母的愛是不滅的燈，風吹雨打伴我行。 ◎若問古今愛何在？盡在父母雙眸中。 ◎母親的微笑，是孩子生命的原動力。 ◎教好孩子是對自己負責，也是對社會盡責。 ◎孩子是一面鏡子，照出父母的樣子。 ◎自己敬愛老人，子孫才會敬愛您。 ◎您看著我長大，我陪著您到老；您疼愛我，我敬愛您。 ◎關心、愛心、耐心，可以讓老人開心。 ◎現代孝行是多陪老人，多照顧老人。 ◎不要在他人面前數落自己配偶或孩子的不是。 ◎夫妻恩愛是無價之寶，子孫賢孝是無上幸福。 ◎最慈最愛父母心，至真至誠表孝心。 ◎夫妻常牽手，恩愛到白首。 ◎所有的成功，都彌補不了家庭的失敗。 ◎在外面與朋友嬉游的時候，不要忘記家中孤獨的老人。 ◎孝順父母，終有福報。 ◎朋友：夜已深沉，妻兒在家里苦等，請您快回家吧！ ◎勿貽親憂，為孝之首。 ◎兄友弟恭敬如賓，父慈子孝舉家親。 ◎ 把孩子教養好，就是最大的功德。 ◎手牽手、心連心，夫妻互信互助，共築美滿家庭。 ◎成功的家庭教育，是給子女最大的福氣。 ◎千經萬典孝為先，勸君及時盡孝養。 ◎家庭充滿情愛，孩子不會變壞。 ◎父母健在最寶貴，忤逆父母最不該。 ◎事畢趕快回家，展笑顏、面雙親，承歡表孝心。 ◎「家和萬事興」，家庭的和諧，親人的平安，是事業成功的基礎。 ◎世上任何事業的成功，彌補不了家庭的失敗。 ◎家庭和睦，人生最快樂。 ◎老人是智慧的寶典，小孩是快樂的泉源。 ◎夫妻以和為貴，爭吵無益，贏了理常輸了情。 ◎兒女是家中的瑰寶，要疼惜。父母是家中的城堡，要孝順。 ◎家，永遠是提供你最後安全靠泊的心靈港口，應珍惜它！ ◎美滿婚姻的秘訣是互敬互信、互忍互讓。 ◎愛護自己家庭，莫破壞他人家庭。 ◎會做夫妻是緣分，不可隨意說離婚，珍惜緣分享天倫。 ◎今世夫妻前世緣，莫為小事而翻臉，一旦離婚，無辜兒女最可憐！ ◎兄弟本是同根生，勿為財物傷感情。 ◎百年修得同船渡，千年修得共枕眠，不求富來不求貴，但求相惜到白頭。 ◎多少財富，比不上夫妻的恩愛和家人的親情。 ◎夫妻是緣，子女是緣的結晶，夫妻的悲歡牽動子女的心。 ◎夫妻若會和，賺錢免驚無。 ◎容忍缺點、欣賞優點，乃是夫妻相處之道。 ◎在愛中長大的孩子，就會懂得去愛人。 ◎夫妻恩愛是給予子女的最好身教。 ◎兒女在家倚門盼，父母下班莫遲歸。 慎 言 ◎語言是心的鏡子，不誠懇就不傳神。 ◎仁者施惠言，義者重諾言，勇者敢諍言，智者絕謠言。 ◎莫說他人長與短，說來說去自招殃，若能閉口深藏舌，便是修行第一方。 勤 儉 ◎住，不過容身；不過三餐；錢財莫強求。 ◎怠惰是貧困的制造所。 ◎青菜豆腐營養好，大魚大肉不宜多。 ◎懶惰是生命之果最大的害蟲，勤勞則是最佳的肥料。 ◎一勤天下無難事，百忍堂中有太和。 ◎黃金無種子，惟生于勤儉之家。 ◎懶惰是貧窮的難兄難弟。 智慧語錄 貪心是最猛烈的火， 憎恨是最壞的執著， 迷惑和錯誤的見解是最難脫逃的網， 愛欲是最難渡過的河流。 ◎印祖云：「每天愚夫愚婦，顓蒙修持，所得利益，較聰明人為多者。一則以竭誠盡敬，專心一致；一則以悠忽疏散，虛妄計度之所致也。」雪公亦云：「齋公、齋婆，老實念佛、拜佛，至誠恭敬，便得往生。而高談法理者，往往不重實行，反落在愚夫愚婦之後。」 ◎雪公云：「吾等參加紅白事，要穿整齊，此乃恭敬人之禮。禮節是教人何者該辦？何者不該辦？俗云：『寧要大家奴，不要小家女』，以小家女所見世面小，疏于禮節；在大家庭任職之奴婢，所見世面多，懂得禮節，有錯稍加指正，就改過來了。」 ◎寫書法就是一心不亂！ ◎能不食肉，殺念乃除；能除殺念，慈心斯成；能成慈心，祥和可致；能致祥和，災厲自無。于是人生仁壽，皆可期于賢聖，世界清淨，永能保其安樂。(太虛大師) ◎有情肉身皆淫欲生，全身血肉皆淫欲種，人若食之增長淫欲，因淫欲故愈貪食肉，因食肉故愈貪淫欲，遂令人身變成畜身！愈淫愈殺，愈殺愈淫，妄殺妄死，亂淫亂生，生死死生，不獲解脫。人所食肉，皆從殺來，殺習沿傳，殺機時動，遂令殺念不去人心，由微而著，從物及人。炮火彌天，刀光蔽地，人之與人，殺以繼殺，尸積千里，血流百川！由人殺人，供禽獸食，殺生食肉，因果如是。因有食肉之人，遂有漁獵、屠劊之者，使人類中有此一專以殺生害命圖利謀財者，皆食肉之人致之也。(太虛大師)修行 ◎一般人都說，心好就好，何必學佛？雪公云：「一切眾生貪、瞋、癡充滿，何能夸心好？日日口說妄語、綺語等，身作殺、盜(不與取)、邪淫等，何可自讚是好人？信佛正是求覺悟，不學佛焉有清醒之日？」 ◎堂上有佛二尊，懊恨世人不識，不是金彩制成，非是栴檀雕刻。即今現在父母，就是釋迦彌陀，若能時時供養，何須別求功德。 ◎自處處人，就像在畫圓，以自覺、自度為圓心，以慈悲、利他為半徑，所畫出來的是一個人生時空的圓。 ◎何謂修行？修養自己的身行、口說、意念，修得一份心境美，一切處境都是美。 ◎佛陀是人類的救星，佛法是濟世的良藥，三寶是苦海的慈航，皈依佛教方得解救。 ◎佛告弟子，欲得報恩。為于父母，書寫此經。為于父母，讀頌此經。為于父母，懺悔罪愆。為于父母，供養三寶。為于父母，受持齋戒。為于父母，布施修福。若能如是，則得名為孝順之子。不作此行，是地獄人。(佛說父母恩重難報經) ◎如果我們能夠打從自己的心理，制造光明的見解，芬芳的思想、潔淨的觀念，生產陽光、花朵、淨水般的語言，與他人共享，就能擁有一個豐美的人生。 ◎養成大拙方為巧，學到愚時才是賢。真正的笨拙，就是靈巧的根基，真正的靈巧是從笨拙中增長的。 ◎古德言：「今生一照面，多少香火緣。」 ◎精進勤勞，是善德、是財富；懈怠放逸，是罪惡，是貪窮。 ◎讀書的人，要口到、眼到、手到、心到；有「四到」的人才會讀書。修行的人，身要禮拜，口要稱念，心要觀想；能夠「三業」接觸佛心的人，才能蒙佛庇佑。 ◎「止水易生蟲，滾石不生苔」，「動」才能創造無限的活力，才是安身立命之道。「忙，才是保重。」因為將來我們都有一個永遠休息的時間。 ◎氣功師練功，一日不練，十日無功；十日不練，百日無功；時斷時續，斷送氣功。如果是鋼琴家，一天不練，自己知道，兩天不練，同行知道，三天不練，外行知道。如果是作家，一日不寫，筆重十斤；兩日不寫，筆重百斤；三日不寫，筆重千金；久不動筆，筆重萬金。 ◎從勤奮中打發時間。用工作來充實，從工作中去修道、去體會出生命的力量與發揮生命的意義。 習 氣 ◎寧拜人為師，勿好為人師。 ◎只要有心，小事也可以做成大事；只要有愛，毀謗也可以轉為讚美。 ◎不管任何人，只要滿足于現狀，就不能不斷超越自我，一旦腳步停滯下來，就無法登上生命的頂峰，眺望峰巒之下的瑰麗美景。 ◎讓我們不祈禱在險惡中得到庇護，但祈禱能無畏的面對它們；讓我們不乞求我們的痛苦會靜止，但求我們的心能夠征服它。 ◎造成生命不斷沉淪的主要原因，是我們太自私自利，忙著為自身的利益奔波，缺乏對他人的關懷和同情。 ◎聚精會神地聆聽博學多聞的人談話，不僅能增進自己的人際關系，獲得志同道合的朋友，也可以從中萃取豐富人生所需的養分。 ◎知感恩、懂珍惜，是富有之人；有肚量、能包容，是豁達之人。 ◎做事要有頭有尾，全始全終；做人要有情有義，全心全意。 ◎有福莫享盡，享盡見貧窮；有勢莫使盡，使盡冤相逢；福宜常自惜，勢宜常自恭；人間勢與福，有始多無終。 ◎一直停滯在昨天、過去，就會產生雜念和執著顧戀之心。人一旦時時刻刻回憶往事，便會痛苦、怨恨、不甘心。 ◎解決困難的最好辦法是努力克服困難；獲得快樂的最好辦法是真心給人快樂。 ◎明知自己的壞習氣，偏偏就戒不了，這就是凡夫俗子的病態！豪傑之人、出塵之士說戒就戒，不容許有壞習氣傷身害命！ ◎能真誠地徹底做到為別人歡喜，也就做到了佛法上的隨喜法門。 ◎真正慈悲的態度，不會因為對方的傷害或敵對而有所改變。 ◎當面對會讓自己心跳及發怒的情境，卻能夠不心跳、不發怒，就表示這個人有定力，其心不受干擾，這就是心的清淨。 ◎世間事不是一味執著就能進步，留一點空間，給自己轉身；余一些時間，給自己思考，不急不緩，不緊不松，那就是入道之門了。 心 法 ◎正道的生活是不讓煩惱得到滋養、或不造作會起煩惱的生活，因此，除了以空心生活外，就沒有其他了。 ◎世間充滿著生、住、異、滅的事物，執著就苦，不執著就不苦。 ◎我們的一切信仰行為，應在于使自己的心柔軟、慈悲、無苦。 ◎為了世界的和平、安樂，請忘掉自我吧！ ◎心是緣起的，所以有生滅；貪痴也是緣起的，也有生滅；我們不需要為著貪痴的生滅，起落而輕舉妄動。 ◎人的智慧並非來自研究偉大的學說，而是來自對平凡事物的觀察。 ◎順境如果讓我們驕慢剛強；逆境如果使我們加倍的寬恕與愛人，那麼，我寧可選擇逆境的成長，拒絕順境的迷失。 ◎單純地安住于當下，心終會契入生命原先的和諧狀態。 ◎平時我們的心不能靜下來，是因為心無時無刻都淪為思想、情緒、感受的奴隸。 ◎不計較小事，才能卸下心靈的負擔。 ◎見人有難，不可旁觀；見人沉淪，要能提攜。 ◎覺人之偽，不形之于色；吃人之虧，不動之于口。 ◎不因窮困或富有而改變態度，不因禮遇或違逆而改變尊敬，不因成功或挫敗而改變信念。 ◎真誠勤勉，用以任事；慈悲發心，用以行善；平和無私，用以做人；超越名利，用以處世。 ◎對于意志永不屈服的人，沒有所謂的失敗。 ◎偉大的成就，往往源自于微不足道的小事，每念及此，我總認為世上沒有所謂的小事。 ◎天堂和地獄，都是由心和行為所造作的。我們不要怕地獄，要怕的是心的偏向。 ◎為兒孫作未來計，十望九空；為社會作眾人謀，點滴有功。 ◎天底下沒有完美的辦法，但一定有更好的辦法。 ◎能夠「以退為進」則是不爭，懂得「以無為有」則是富足。 ◎處事不可太任己見，應明白事之常理。 ◎每日所存的心意，要有祝福他人的好心；每日所走的道路，要能走出社會的光明。 ◎佛法無他事，淨化世間以進趣出世之寂滅而已。 ◎「道」是要把你的身心放在一舉一動上，而「不執著」欲望。 ◎如果父母能接受孩子目前的表現，先從喜歡他的起點開始做起，孩子感受到父母的愛及鼓勵，自然會想要讓自己變得更好。 ◎在大天地里貢獻最大的，乃是在小天地里做事盡心盡力的人。 ◎每個孩子都有其優點及缺點，如果父母一直強調孩子的缺點，漠視孩子的優點，可能會讓孩子認為自己真的一無是處，導致他越來越自暴自棄。 ◎每一天都是做人的開始，每一個時刻都是自己的警惕。 ◎對子女、家人最大的愛心，應是幫助他們尋找到生命的真正意義，讓人生不再迷茫，並遠離對生老病死的恐懼。 ◎正法的久住，要有解脫的實證者、廣大的信仰者，這都要依和樂清淨的僧團而實現。僧團的融洽健全，又以和合為基礎。 ◎世間一成不變之好人少，一成不變之壞人亦少，大多皆是可上可下、可好可壞之人，所以教化最為緊要。 我 執 ◎說話，要讓人聽後歡喜；做事，要讓人知後認同。 ◎對世間要有感恩的美德，對生活要有勤儉的習慣，對物質要有知足的修養，對他人要有喜舍的布施。 ◎沒有修養的人很容易就動怒、動氣；有智慧、有修養的人，則能觀察到無我、無人；既無辱者，也沒有受辱者，兩無掛礙，自然沒有苦惱。 ◎忘記自我利益，是聖人；擺脫私人利益，是偉人；看重自己利益，是凡人；忽略他人利益，是小人。 ◎身不做暴行，常以手腳服務大眾；心不起怨恨，常以柔軟溝通彼此。 ◎如果，今天我很努力地學習、過得很充實，晚上我將睡得很安穩；如果，我一生都很努力、充實地過活，我將能安穩地長眠。 ◎君子不苦人所不好，君子不計人所不便。 ◎修行人大忌說人長短是非，乃至一切世事非干己者，口不可說，心不可思。但口說心思，便是昧了自己。 ◎為人服務者，總散發光熱；利益別人者，總散播快樂。 ◎每一種工作都蘊藏著無窮的樂趣，只是有些人不懂得怎樣去發掘它們罷了。 ◎在任何狀況下，誠實還是最好的策略。人若能摒棄虛偽，則會獲得極大的心靈平靜。 ◎拿掉「不可能」，讓自己的夢想永不幻滅。 ◎良好的幽默態度是處理一切難題的良方。 ◎善良與品德兼具，有如寶石于黃金，兩者互為襯托、益增光輝。 ◎生命中最重要的就是要讓自己活在當下。 ◎樂觀可以減輕病苦、樂觀的人善于解決問題、樂觀能成就一切。 ◎人生應該發菩提心走「菩薩道」，利益眾生而莊嚴心靈。生活應該要肯承擔、要「隨緣消業」，隨順因果而勇敢無怨。 ◎想過快樂幸福的人生，應該從認識自己、關心別人開始努力。 ◎為別人的事比為自己的事容易有智慧。 ◎如果不能用柔和的語言讓對方信服的話，當然也無法用嚴肅的話去征服。 ◎敵人對我們很有益處，我們需要修練容忍、寬恕與耐性等控制忿怒的方法，來培養我們的慈悲心。一個制造問題的人，給了我們學習容忍、寬恕與耐性的機會。 舍 得 ◎自己喜歡的，不一定是好的；不喜歡的，也不一定就是不好。人生在世，有時要犧牲自己的喜好，把興趣轉為責任，去做利益大眾的事情。 ◎只有當我們不貪戀、不執著時，痛苦才能免除。 ◎身體上的病痛，可以請求醫師來醫治，但心理上貪瞋癡的大病，再高明的醫師見了也會束手無策。 ◎人生所以患了貪病，就是一切都為著自己，不肯利益別人。 ◎真正的舍，要像蠟燭一樣，雖然自己是犧牲了，但只要他人得到光明，也就夠代價了。 ◎修行人不怕貪瞋癡種種習氣，怕的是對佛法的正知正見沒有建立。 ◎真正善心的心量是從四正勤而來，在大眾中生活修行、相處之間，必能逐漸把自己的習氣轉惡為善，顯現出清淨的佛性來。 ◎一個人只要用心，生活中處處都是佛法，工作中事事都可覺悟。 ◎我們除了忙于生活上短暫的榮華富貴，還要忙于未來。想一想，假如天黑了，晚上要到哪里去？假如大限到了，要到哪里去？ ◎對世間要永遠付出慈悲心、關懷心，不要有怨恨心，也不要對任何人失望，這才能功德無量。 ◎有真心、有熱心，一定可以贏得人心；有正念、有道德，一定可以擊敗邪念。 ◎求知要進一步想，處事要退一步想。 ◎唯有覺得「一切都是我的」，才能產生源源不絕的動力；唯有覺得「一切皆非我的」，才能享有隨緣自在的歡喜。 ◎「耐煩」是一種藝術，「有恆」是一種希望。 ◎慚愧反省，是進德的階梯；慚愧反省，是自修的功課。慚愧反省，是悔過的勇氣；慚愧反省，是自知的鏡子。 ◎能干者，則要多受一點折磨；不能干，則要多受一點委屈。 ◎別人的善言懿行，自己要能感動；自己的所言所行，也要感動他人。 ◎一張笑臉可以引起無數張笑臉；但一張哭臉卻永遠孤獨。 ◎處事不可太分明，一切賢愚好丑要包容。 ◎你說、我說、他說、大家說??，很少有人願意安靜下來，超越言語的屏障，聽聽對方的心聲。 ◎「戰勝增怨敵，戰敗臥不安；勝敗兩俱舍，臥覺寂靜樂」，這是佛陀對侵略者著名的教誨。 ◎佛陀的一切教法可用兩句話來表明。第一句：「你必須助人」，這包括了所有的大乘法。 第二句是：「若不助人，亦應不害人」，這是全部的小乘法，表達了一切道德的基礎，那就是不害人。 ◎吃虧即是占便宜，是因為我執會愈來愈淡泊，怕吃虧即是我執愈來愈強。 ◎了解一個人需要的不是時間，而是彼此撤去心防。 ◎小時候，我希望摘下星星；學佛後，我把整片星空掛在心里。 ◎一個最不幸的人，如果精神不錯亂，也沒有死，這種人智慧最高，看得事情更深入。 ◎施人之恩，莫大于助人為善；害人之甚，莫大于引人為惡。 ◎寬恕能恢弘氣度；包容能促進和諧；慈悲能助長道德；喜舍能增加人緣。 ◎一位文學家請問一位名雕塑家：「你以高齡八十，想必知道成功的秘訣，請問成功的秘訣是什麼？」答：「成功的秘訣就是找一件事做，把這件工作當成一生的職志，讓你投入一切，投入生命中的每一分鍾，最重要的一點是，這件工作必須是你辦不到的事！」 ◎我根本沒有在勞動的感覺。因為不管做什麼，我都覺得相當有趣。(愛迪生) ◎人之所以可貴，應該是在人所擁有的「覺性」，可以覺察到自身的不完美及個性上的缺陷，進而懺除前過，悔不再犯。 ◎人生如夢，這場夢不論是美夢、惡夢，我們都是這場夢的主人，可以選擇在美夢里不迷失，陷入惡夢里保有醒覺的能力。 ◎生命的意義不在于它的長久，而在于它為後人所帶來的典范。 平等心 正見的根本意義是： 沒有分別， 視所有的人都是平等的。 ◎永遠別浪費時間去想任何你不喜歡的人。 ◎健全的心靈，勝過強壯的外表。 ◎貪欲、憎恨和無知是疾病的三大要素。 ◎正見的根本意義是：沒有分別，視所有的人都是平等的。 ◎陽光與雨露，對世間的一切生命都一視同仁。 ◎平等必須先放下我見。 ◎打破對一切順逆境的分別，就是在修苦行。 ◎眼見不生分別，耳聽不生分別，是為「自淨其意」。 ◎我們自身的光明要像太陽光一樣，對萬物一視同仁，無物不照。 ◎好也笑笑，壞也笑笑，好壞是分別出來的。 ◎遠離愛憎，住平等舍。 ◎執相心著魔，離相心自在，一切平等觀，無取亦無舍。 ◎是法平等，無有高下，是名菩薩。 ◎不畏貧從富，不舍賤從貴，大慈平等，都無選擇。 ◎治瞋心重者，教修慈悲觀；治散亂心重者，教修止觀；治業障重者，教修念佛觀；一切如來三藏十二部經典，皆不可思議，不得于此中有所偏輕偏重。 ◎心能平等，我們就能處于一個和諧的世界。 ◎真正的苦行是修平等心。 ◎聖人的偉大，在于他的平等心。 ◎智慧是平等心，聰明卻是分別心。 ◎「自大」是心靈的毒藥，「平等」是心靈的樂聲。 ◎不分別諸境，是真調伏心。 ◎好和壞，苦和樂，皆因自己的分別心而來。 ◎觀自在者：于法無取無舍，于根塵境識無障無礙，得大自在。 ◎無量功德，即是一心。 ◎道心者，無一切心。 正覺之道 ◎佛教是一種理性的、深奧的探討人生之道，它不著重外在事務(物)，而強調個人對內心發展的責任。 ◎我們的處境充滿希望：解脫的種子就在我們心中。 ◎佛陀說：「你是自己的主人，一切全依你而定。我是老師，就像醫生一樣，我能給你良藥，但你必須自服，必須照顧自己。」 ◎佛教的基本法教：對他人仁慈，減少自私，分擔他人的痛苦。 ◎佛陀始終強調「悲智雙運」；好頭腦與好心腸應攜手合作。 ◎我們企求制心，能制心的修行就是「法」。 ◎佛教的主旨是：基于悲心與愛心的利他。 ◎培養悲心以及希求證悟最大的障礙──瞋恨他人。 ◎「我願皈依佛、法、僧，直至成就開悟之境經由布施及種種善，願我終成佛，以造福一切有情。」 ◎菩薩所持之戒主要是「戒自私」。 ◎修道三要： (1)解脫輪迴的決心──出離心。(反復思惟、業因、業報、輪迴之苦) (2)對空性的正見──般若空慧。(力求悟緣起之法) (3)為利他而願成正覺──菩提心。(因果七要義) ◎「貧有二種：一者財貧，二者功德法貧。功德法貧，最大可恥。」 ◎有什麼能比奉獻和清淨的一生更為高尚呢？ ◎宗教導師的力量就在于──忍辱。 ◎當知歸依有四正行。一者親近善士，二者聽聞正法，三者如理思惟，四者法隨法行。若有成就此四正行，乃名歸依。(瑜伽師地論) ◎對菩薩來說：度化就是快樂、快樂就是度化。 ◎善知識十相：戒、定、慧、教量、證量、德增上、善巧說、具悲心、具勤勇、不怕厭煩。中等五相：戒、定、慧、證量、具悲心。下等三相：德增上、以佛法為重、重後世。 ◎弟子之根本要件： (1)正直往 (2)具智慧 (3)強大希求 (4)恭敬。 永恆的生命 ◎自在、無礙才是學佛的目的。 ◎如來──如如不動來度眾生。 ◎學佛就是要你認識自己，找到永恆的生命。 ◎人活著，唯一的任務就是淨化自己，發覺生命的唯一真實。 ◎修行要有耐性，甘于淡泊，樂于寂寞。 ◎佛法就是喚起生命覺醒的一種方法。 ◎修行人應當「謀道不謀食，憂道不憂貧。」 ◎一個人寧可死上千百次，也不可以在無知的狀態，卑賤的活著。 ◎真正的開悟就是認知、肯定自己，找回迷失的自己，完成了生命的覺醒。 ◎真實的悟，只是生命的覺醒，只是認知了原本自心，即原本的自己。 ◎眾生皆有佛性，所以我們要信佛、學佛、念佛、成佛。 ◎學佛，就是要指引你認識原有的智慧與真實的心。 ◎甘于淡泊，樂于寂寞，功到自然成就。 ◎修行須是鐵漢，著手心頭便判，直趨無上菩提，一切是非莫管。 ◎十方如來，同一道故，出離生死，皆以直心。 ◎凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。 ◎直心直行，直取無上菩提，可謂真大丈夫之所為。 ◎若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如東方人心善；在寺不修，如西方人心惡。 ◎不見一物是名見道。 ◎時勢創造世間的英雄；覺悟誕生出世的大雄。 ◎佛法就是完成生命覺醒的方法。 ◎信而不解，增長無明，解而不信，增長邪見，故知信解相兼得入道矣。 ◎仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真現實。 以愛來奮斗 ◎我們出生來到世上，是要為人類的幸福與快樂而努力的。 ◎要發揮強烈的人類愛，與眾生界共苦，與所有生命界同悟。 ◎唯有愛心才能對治瞋恚。唯有慧劍才能斬斷無明。唯有慈愛才能克服仇恨。唯有教化的心靈，才能擁有快樂、健康的舉止、言語和想法。 ◎修行的要領是觀察動機、審視心靈。從心開始、從心出發、過心生活。 ◎世界和平唯有靠人格的完成。以完成人格為目標的宗教則是佛教。人格的完成， 唯賴智慧、慈悲與勇氣三者之調和方可達到。 ◎唯有透過心靈和平的開發，才能達成我們個人及世界的真正和平。 ◎血跡不能以血洗淨，怨恨不能以怨恨止息，唯有忘掉怨恨才能止息怨恨。「不可久看，不可短急，怨恨唯獨以無怨恨才能消除。」(長壽王對長生王子所說) ◎不必太在意死後的事，只需重視眼前所發生的事，然後一一克服，如此也等于在解決未來的事。 ◎將覺醒放入心中，如果心是覺醒的話，它將安住于平靜之中。 ◎真認自己錯，莫論他人非，他非即我非，同體名大悲。 ◎愛惜自我，是一切苦難之源；愛惜他人，是所有功德之本。要多修習自他相換法門。 ◎系住這一顆心，就系住所有老虎、獅子、象、蛇、仇敵、地獄的守衛、巫魔。(寂天菩薩) ◎人生真正的快樂，始于愛惜其他眾生。一旦你開始為其他眾生過活，在你把關心的對象，從自己轉換為其他眾生的時候，內心頓時放下自我愛惜，便解脫自私心的束縛，內心便獲得真正的解放、自由及滿足和安寧。 ◎《大寶積經》云：「滿設恆河沙界，珍寶供養佛，不如一日中，出家修寂靜。」有為有漏，無解脫分。無為法是無漏。出家以修寂靜為主，其它是副。出家修寂靜，遠離愛瞋二苦。 ◎世間人終身忙碌奔波，只是不願意放棄欲望所產生的樂受，而甘願作牛作馬，因為不知道出世間的快樂、三昧樂、涅槃樂。 ◎修行人在我空智慧未生起之前，訶責很重要。訶責慚愧為修行之主，崇重賢善，輕拒暴惡，對惡法永遠生起輕視的心。訶責自己為什麼生起如此之心，怎可不護己靈。煩惱的現前，主要是靠慚愧心對治。 ◎當做徒弟的自己準備好了，老師──該出現的老師──就會立刻出現。 ◎如果對自己的惡法，沒有生起慚愧心，沒有訶責，就是不深信因果。尊重善法，輕賤惡法，修行才能上路，否則沒救。 ◎一個有使命感的人，它就有一股正念的力量，來對治自己的煩惱。放逸的人，就不容易對治自己的煩惱，所以菩提心的發起很重要。 ◎以一念歸依彌陀的心憶念彌陀，一心相應一念佛，念念相應，念念佛，佛的願力光明會攝持你。憶念彌陀，即是眾生心投大覺海。我們煩惱不能自主的心，與彌陀清淨大悲心就接觸了，可得佛力加被。 ◎成功的人，很少抱怨，抱怨者很少成功。 ◎沒有人與你做對，只是角度不同。 ◎真正的快樂是沒有欲望的束縛，真正的幸福是內心有智慧的真理。 ◎感恩、反省、轉念。 ◎縱然不能入空觀，若能深知五欲是罪，心常覺照，則能不隨妄轉。 ◎緊張什麼？沒有什麼過不去的，以平常心看待人生中的無常。 ◎有些事情你明明知道不對，你也不可以說，很少人會承認自己的過失，除非你有能力度人。 生命之歌 ◎生命之美，在于開啟心靈；人生之最，在于心靈教育。 ◎迷信和無知，是覺知事物本然(真理)的巨大障礙。 ◎「精神的解脫」是所有人類的職責所在。 ◎人世間最美的事是「信心」。 ◎人對生死大義有所了解，就能活出莊嚴的人生；對信仰有所體認，就能活出希望。 ◎宗教的主要目的，不在于讓人進入天堂，而在于讓天堂進入人的心中。 ◎高級的宗教，在引發一個人實踐愛和智慧，在隨緣之中不斷省覺，並領悟自性世界的偉大。 ◎徹底調伏「我慢」是無上的喜樂。 ◎保持覺醒與觀照，脫離「我」、「我所有」的念頭，就能解脫苦。 ◎信仰帶給人生力量，也帶給生命希望。 ◎自在、解脫才是真正的佛法。 ◎佛法的真正精神，並不是外在的宗教儀式，而是來自于內在的自我覺悟，內觀自省。 ◎金錢化妝你的外表，佛法啟悟你的內在。 ◎如果有人認為學佛是一件辛苦的事，這樣是不對的，因為六道輪迴比學佛更辛苦。一個人無論壽命多長，都應該學而不倦，以學佛為樂才對。 ◎學佛是讓我們認識人生的真理，從我們的心里徹底去覺悟，進而透視境界，于一切時空當下皆放得下。 ◎信仰是理智的延續，不是感情作用。 ◎學佛不是對死亡的一種寄托，而是當下就活得自在和超越。 ◎佛陀的偉大，在使人從生命的根源上，得到徹底的救度、解脫。 ◎佛是感性與理性升華到最高點。 ◎信仰──如實的接受生命的本身。 ◎有信仰的人最富貴，具道德的人最安樂，肯修行的人最安心，有智慧的人最可敬。 ◎渴思甘露，飢思美食，病思良醫，眾蜂依蜜，我等亦如是，願聞甘露法。 ◎醫生能治一切病，不能治命盡之人；佛能度一切人，不能度不信之人。 ◎暮鼓晨鍾，驚醒紅塵機里客，經聲佛號，喚回苦海夢中人。 ◎信為道源功德母，佛法大海唯信能入。 ◎憂道不憂貧，為法不為名。 ◎生命的真諦是在于心靈的開啟與升華。 ◎身安不如心安，屋寬不如心寬。 ◎種樹培其根，種德培其心。 ◎至大無外，至小無內的就是心靈的空間。 生命共同體 ◎如果自己的心靈沒有足夠的和平，那也沒有辦法把和平帶到他人的心靈。 ◎我們需要在自己身上灌溉和平、喜悅、快樂的種子。 ◎情，維系著人與人之間的活動與存在，宛如是潤滑劑，使人活的更有意義。但是情愛的執著之所以會造成煩惱，主要是因為其中只有感性，缺失了理性，表現出自私、以自我為中心的要求。 ◎從佛法的角度來看逆境，逆境是增上的助緣，是成長的助力；所以在遭遇到逆境時，應以歡喜心來積極面對處理，對給我們阻礙、打擊的人，應心存感激與感恩。 ◎年輕人跟我說，父母親給他們的禮物，最珍貴的便是父母親自己的快樂。如果做父母的自己感到快樂，孩子的意識就會收到快樂種子，當他們長大後，他們也會知道如何讓別人快樂。反之，便是戰爭的根源。如果孩子不快樂，他們就會尋找和戰爭一模一樣的東西，像是酒精、毒品、賭博，某些電視、電影節目，以及其它暴力的「文化產物」。 ◎體悟「生命共同體」的真實感受，發揮人飢己飢、人溺己溺的人道精神！ ◎對于心外的空間不必去爭執、占取，重要的是，必須去體會內心的空間。 ◎發心，才能把事情做好；立願，做事才有目標。 ◎真正的幸福其實不在于財物的多寡，亦不在于地位名譽的高下，而在于我們是否能珍惜每一個當下，疼愛每一個與我們今世有緣相聚的眾生。 ◎布施，是自己發財之道；持戒，是自己平安之道；忍辱，是自己做人之道；精進，是自己成功之道；禪定，是自己安心之道；般若，是自己明理之道。 ◎眾生身心上的苦，即是菩薩心中的悲。 生命課本 ◎人生最大幸福事，半夜挑燈讀藏經。 ◎要學習「事忙人不忙，人忙心不忙」，要藉事鏈心，但不管多麼忙，書總是要讀。 ◎《金剛經》云：「若有善男子善女子，以七寶恆河沙數三千大千世界以用布施，其福不及此經，乃至四句偈等，為他人說?。若是經典所在之處，即為有佛！」轉述四句偈的功德勝過財寶的布施。財富是有限、有為的。佛法的慈悲、般若、忍辱、結緣是無限的。 ◎人生最妨礙讀書時間的就是俗事太多；最妨礙養生之道的就是欲望太多；最妨礙處世之道的就是話語太多；最妨礙立德之道的就是奇智多謀；最妨礙治家之道的就是開銷太多。 ◎要按時用功，日日溫習，如同吃飯，每日三餐！ ◎能不念舊惡宿怨，才能化阻力為助力來成就大事業，這也是身為領導者最根本的風范、氣度。 ◎有錯誤，別人敢指責你，敢說你的缺失，你才會進步。沒有人敢指摘你的不如法，那將永遠在錯誤中輪迴。要虛心接受人家的批評，才會成長。 ◎世上應沒有「運氣」這回事，至多只有順境或逆境，順境是我們努力的成果，逆境是未能預見的情況，故我們要以平常心來接受「順逆皆一半」的未來。 ◎持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納得。處事不可太分明，一切賢愚好丑要包容得。 ◎集體的力量可以幫助我們成就願望，期望每一個人都能懂得融入大眾，以壯大自己的力量。 ◎一個好人，不管他做得再怎麼好，一半的人讚美他，另一半的人還是要誹謗；一個壞人，不管他做的再怎麼壞，一半的人不屑理睬，另一半的人仍要為他說好！ ◎人有一分器量，便有一分氣質；人多一分器量，便多一分人緣。 ◎佛觀一粒米，大如須彌山。若人不了道，披毛戴角還。 ◎佛經上說：「菩薩求法，當于五明處求。」五明，就是五種技藝：聲明、工巧明、醫方明、因明和內明。菩薩勤學五明，是為了利益眾生。 ◎人生應有福，可惜不知足：思量事累苦，閒靜便是福；思量揮霍苦，節儉便是福；思量孤獨苦，親友便是福；思量老病苦，健康便是福；思量多疑苦，有慧便是福；思量挫折苦，結緣便是福；思量計較苦，放下便是福；思量嫉妒苦，包容便是福；思量煩惱苦，歡喜便是福。 ◎「心中無事一床寬」，經常保持一顆無事的心，必能享受沒有夢魘的寧靜。 ◎作百佛事，不如活一人；活十方天下人，不如守意一日。人得好意，其福無量。 ◎人不能自伏意，反欲伏他人意。能自伏意，他人意悉可伏。 ◎養量的方法──意自滿者，其局量必不大，所以要戒驕滿。見人一善，要忘其百非。若是只看見別人缺點看不見別人優點者，無法有器量。不為不如意事所累，不如意事來臨時，能泰然處之，不為所累，器量自可養大。 ◎「心」──縱此心者，喪人善事，制之一處，無事不辦。 ◎面對社會人情冷暖，我們要用智慧慈悲、忍耐、柔和去克服；只要我們心中能包容一切眾生，就不會斤斤計較榮辱得失；只要我們心中蘊藏富貴法財，就不會汲汲營營于蠅頭小利。心中有力量，不計較、不比較，自然超然于稱譏毀譽之外，昂首于富貴淫威之上，快樂地過著奉獻服務的人生。 ◎心常隨人，人莫隨心，心者誤人，心殺身。心取羅漢、心取天、心取人、心取畜生蟲蟻鳥獸、心取地獄、心取餓鬼作形貌者，皆心所為。 ◎若菩薩欲得淨土，當淨其心。隨其心淨則國土淨。 掌握生命 ◎在現實人間，雖然有苦有樂，有悲有喜，有成功有失敗，有圓滿有缺憾，有舒服與不舒服的時候，但是在我所行走的每一步，都有我的思想、我的意志、我的選擇。 ◎一個人若能不被世俗羈絆，就能得到真正的自由，一個人若能從憂慮和困擾中靜心，就能得到究竟的解脫。一個人若能處在空的狀態，就能得到完全的無礙。 ◎人生最大的敵人是自己，對自己缺乏信心是失敗的主要因素。 ◎你的想法，決定你的生活和人生。 ◎「好情境」和「急性子」是矛盾和相反的。最高級的餐廳，上菜總是緩慢的，這樣舒緩的氣氛，才能品出食物的美味。最好的藝術館和博物館，總會讓人忍不住放慢步伐，去享受空間和品味藝術。最美麗的花園，會使人不自覺的輕輕散步，怕驚動花木，和花上的彩蝶。最好的生活，應該也是舒緩的吧！有深度的品味，有寬廣的空間，有細膩的覺察，有安靜的思維，因此，要學習每天有一段路，要慢慢的、輕輕的、靜靜的散步。 ◎龍樹菩薩在他所造的四百論中：佛法是心法，主要不是在于展示語業或身業，而是在于心，因此如果能夠調伏心，就是修法，如不能調伏心，就不是修法。 ◎無我不是說我們不存在，而是存在于不斷的在改變，因為是無常，不要有自我中心，常想到別人。 ◎「無所住」是沒有自我中心，不為我要怎麼，不要怎麼對自己。「生其心」是隨類希求，隨緣救濟做過即放下，不放在心上。「實相」即是「無相」、「空」。空是無常，無常變化叫做「空」，而無常變化的本身就是實相，因為經常在變化，所以叫「無相」──沒有不變的一個現象。無常的本身叫空，空的本身就是無相，無相的本身就是實相。 ◎一個大修行人，臨終時是歡喜自在的，因為身心是苦惱的境界，正好離開五濁升淨域，何有一絲掛恚？ 用行動去愛 ◎人可以憑著他的意志、決心及今生的行為，去改變自己的命運。 ◎與其改變別人不如改變自己，因為改變自己比改變別人容易。事後要能把消極的仇恨抱怨，轉化為積極的檢討自省，學習寬恕與包容，化逆境的絆腳石為快樂成功人生的踏腳石！ ◎人必須依憑他自己的努力，去克服所有的問題和困難，而不是透過諸天鬼神、星宿和算命的媒介。 ◎以意志戰勝疾病！ ◎人是自己監獄的獄卒，他為自己蓋了一個監獄。 ◎我們大多數的人在財富、奢侈、高級職位和上流社會中找尋幸福。我們把影子當成實質。人必須從內心的幻夢中覺醒，所有世俗的幸福皆是一種幻覺。 ◎要了解生命真正的目的，人必須轉向宗教。佛教是奮斗者的表現，是人們最偉大的力量，它逐漸領導人去完成自我。它使卑賤者變得崇高；使自私者變得無私；使自大者變得謙遜；使傲慢者變得節制；使貪婪者變得慈悲布施；使殘忍者變得善良；使主觀者變得客觀。 ◎「整個世界是以心為先導。」心是世界的制造者；工作室就在你的內心。 ◎一切幸福都源自善心；所有痛苦都源自惡心。讓心回到自己美麗的家。 ◎唯有教化的心靈，才能擁有快樂健康的舉止、言語和想法。 ◎為他人的福祉犧牲自我。史懷哲醫生說：「只有知道如何奉獻的人，才能夠得到真正的快樂。」德蕾莎修女說：「不管人們怎樣，總是要愛他們。」 ◎弘一大師說：「庵門常掩，勿忘世上苦人多。」「將自己奉獻給眾生，願眾生早成佛道。」寂天菩薩說：「只要哪里有苦難，我就在那里降生。」 心好命就好 ◎做事要有恆心，做人要有愛心。 ◎記人好處，能忘恨；記人壞處，會生怨。愛心生，百恨消；邪念動，萬惡來。 ◎不想壞事，心樂；不說壞事，意樂；不做壞事，身樂。 ◎怕苦，苦一輩子，不怕苦，快樂一輩子。困苦是激素，能吃苦才能有成就。 ◎以德為富，以道為貴；以安為福，以仁為壽。 ◎只要懷有慈悲心，人人皆是觀世音。 ◎說話的方式有五種：實際的或不實際的；真實的或不真實的；柔軟的或不柔軟的；有意義的或無意義的；慈悲的或憤怒的。 ◎人活著要能為家人服務，為鄰居、朋友及社會上的人做些事。否則，我們為誰而活？當然，在服務他人的同時，也別忘了要為自己而活。 ◎保持微笑是最好的良藥。微笑的人做事舒服，大家都喜歡他。每天要計劃今天我要微笑，不笑的話，精神會分裂。佛教徒是最快樂的人！ ◎一個不快樂的修行人，對眾生是沒有利益的。 ◎嘗試把自己的想法全部倒掉，用別人的想法。 ◎我們要當「心」的主人，帶領心，降伏心，而不為心所降伏，不要做心的奴隸。 ◎所謂高品質的快樂，就是「自在」。 ◎人總是不講道理、思想謬誤、自我中心；不管怎樣，總是要愛他們。 ◎微笑是一種真理的火花。多微笑較容易接近真理。從今天開始，讓我們把從過去到現在的苦都交給無常，讓苦在無常中轉化掉。 ◎如果你做善事，人們說你自私自利，別有用心，不管怎樣，總是要做善事。 ◎如果你成功以後，身邊盡是假的朋友和真的敵人，不管怎樣，總是要做成功。 ◎你所做的善事，明天就會被遺忘，不管怎樣，總是要繼續做善事。 ◎誠實與坦率使你易受攻擊，但不管怎樣，總是要誠實與坦率。 ◎以堅定的意志處世，用柔軟的心情待人。 ◎你耗費數年所建設的，可能毀于一旦，但不管怎樣，總是要建設。 ◎人們確實需要幫助，但是如果你幫助了他們，卻可能遭到攻擊，但不管怎樣，總是要幫助。 ◎這個世界有太多的苦難與不平，需要我們付出善心的愛與溫暖的手。 ◎愛是一種關系，而愛如果沒有他者來愛是不完全的。 ◎將你所擁有最好的東西獻給世界，你可能會被踢掉牙齒，但不管怎樣，總是要將你所擁有最好的東西獻給世界。──錄自印度加爾各答的兒童之家牆上(德蕾莎修女) ◎你要別人對你做什麼，你也要對他們做什麼。 ◎「我找到了我自己！」人要做自己命運的主人。 ◎任何惡事是本于以「我執」為中心的貪、瞋、癡。 ◎愛你的鄰人如愛你自己一般。 ◎戰勝自己的人是最偉大的征服者。 ◎智者每天檢討他自己的言行。 ◎懺悔包括改過！ ◎痛苦的根源是私欲、占有、控制。 ◎寧靜來自內心，勿向外尋求。 ◎往往跟你最親密的人，卻常常讓你痛苦、掛懷；反倒是一些忤逆你的人事，卻成了砥礪的利器。問題全在于你用那種心態面對。 ◎沒有貪愛和憎恨的人，就沒有束縛。 ◎不執著的人，才是世界上最富有的人，他能真正擁有一切，整個宇宙都是他的財富。(心包太虛，量周沙界) ◎忍是天地間最寬大的包容能量。 ◎智者失去財富，尚能繼續生存；富者缺乏智慧，生不如死。 心的修行 ◎苦有兩種：導致更痛苦的苦和導致苦止息的苦。 ◎別去做會造成苦的事。接受它→去除它→不造作它。 ◎快樂是痛苦的偽裝。 ◎你是你自己的老師，審視你自己去尋真理──真理在里面而不在外面。認識你自己才是最重要的。 ◎很多的思考而沒有智慧是極痛苦的。 ◎戒就是慚愧心。所謂清淨，就是超越一切的疑惑。 ◎解脫是智慧與慈悲的根源，也是佛陀教法的真實動機。 ◎正精進和持戒，是不間斷地持續你內在的覺醒與收攝。 ◎有毒的香蕉，你會去吃它嗎？當佛陀告訴我們，感官的快樂是有「毒」的時候，我們為何還去「吃」它呢？ ◎在佛法里，我們不為任何收穫而做事。我們練習不去得任何東西，只是讓心平靜下來，這就夠了。 ◎一顆「空心」的意思，並不是說里面空無一物，而是指空掉惡的，但卻充滿智慧。 ◎提醒醫生，「小心，因為死也將要找上你。」 佛陀才是唯一的生命醫師。 ◎「我是為什麼而生的？」為生而哭？如果沒有生，就不會有死。 ◎我們是為了不要再生而生。死，是緊緊地挨著呼吸的。 ◎「覺知者」清楚地知道，一切因緣和合的事物都不是牢固的，他不會去追逐遷變的因緣。住于當下，與當下的真理同在。 ◎身體會說：「你不是我的主人，知道嗎？」。諸行(和合事物，有為法)都不屬于我們，它們會隨順自己的自然法則。我們所能提升和美化的，就是這顆心。 ◎事實上，並沒有一個「恆常自我」的東西存在。 ◎時間就是我們當下的呼吸。禪坐就是你的呼吸。 ◎佛教是心的宗教，如此而已。為了淨化心而修行的人，就是修習佛法的人。 ◎什麼是法？無一不是。「法」必須藉由內觀自己的心而得。必須閱讀自己的經驗。 ◎只有一部書值得一讀，那就是──心。 ◎心是愉悅的，在任何地方都會是快樂的。當智慧在你的內心中覺醒時，不論你看哪里，都會見到真理。 ◎強化心不是健身般，只要動一動就好，相反地，是將心帶到一個「止」的狀態，使心得到休息。 ◎用你的「心」來聽聞佛法，而不是用你的耳朵。 ◎「向內挑戰」，「戰勝自己」。只管衡量自己，別去評論他人。 ◎聖者的語言，「一切事物都是不穩定(無常)的，不要去執著任何事物！」 ◎諸行(和合事物)是透過無常變遷而存在的，怎樣也阻止不了它。想一想：你能只呼出而不吸入嗎？我們希望事物都恆常不變，那是沒辦法的！ ◎如果你真實而清楚地看見不穩定(無常)，你將會見到穩定(常)。所謂的穩定(常)是：一切事物絕對是不穩定(無常)的，而且不會有其他意(例)外。 ◎看佛教古蹟聖地時，看到龜裂了；即看到佛陀教的法了。 ◎業──以為別人看不到，自己卻看到了，業在看著我們。善有善報。 ◎如果他不修行(禪坐修習)，縱使他就睡在佛陀身旁，也看不到佛陀。 ◎所謂穩定的修行，是在每一刻中，不論行、住、坐、臥，都保持正念──蓮花心。 ◎所有的禪坐，就在當下你的內心；當下的你，內心里就有生、老、病和死的存在，我四處追尋，停下來時，才發覺我一直在尋求的，就在自己的心中。 ◎我們不是為了見天堂而禪坐，而是為了要結束苦。 ◎我們必須先學習才行(禪坐)。唯有當我們嘗過檸檬後，才會知道它是酸的。 ◎我教導弟子們去審視自己的心境，去和他們自己面談。 ◎理論和實踐──草藥的名稱；親自去尋找它，使用它。 ◎平靜就是煩惱止息。平靜，是在我們內心里的煩惱和病苦中找到的。 ◎禪坐有很多法門，最後都回歸到一點──讓一切隨其本然。邁向清涼之地而遠離斗爭。試一試吧！一切事物到最後，不過只是生、滅罷了。 ◎如果我們善于寡言、滿足一切，我們就會看見自己，也不會受到干擾。心將會具備戒、定和慧的基礎。 ◎戒、定和慧一起促成了「道」，是佛陀真理的外表，它是導引我們到達這個真理的道路。當我們增長了這三個因素時，其結果是最完美的平靜──涅槃。 ◎切記！我們不是為了「得到」而禪坐，而是為了「舍棄」。我們不是以欲望來禪定，而是以放下。放下愛恨，然後順其自然。 ◎聲音──鳥鳴聲與車子吵雜聲。放下聲音吧！去注意「主題」——你的修行。 ◎我們必須學習放下所有我們的欲望──即使是覺悟的欲望。惟有如此，我們才會解脫。 ◎我們真正的歸宿，就是內心的平靜。不是房子、車子、感情，那是世俗的家，會隨順世間的法則──無常變化。 ◎往自己以外看，是比較和分別，這樣是找不到快樂的。如果你花時間去尋找一個完美的人，或完美的老師，也一樣找不到平靜。佛陀告訴我們去看「法」──真理，而不是去看別人。聲音，鳥嗚與車子吵雜聲。放下聲音吧！去注意主題，你的修行。